Madeline Burghardt underviser ved York University i Toronto og er forfatter til Broken: institutioner, familier og konstruktion af intellektuel handicap.

Jeg mødte Jean Vanier en gang. Mærkeligt nok kom det på min anden dag på L ‘Arche Daybreak, hvor jeg boede som assistent i 2 liter år i midten af 1990’ erne. han besøgte Daybreak-baseret i Richmond Hill, Ont., det er det ældste L ‘ Arche-samfund i Nordamerika – til sit 25-års jubilæum. Passerer gennem køkkenet, Jeg opdagede ham spise middag, og fandt ham til at være som så mange har – en slags, indbydende person, stille og blid i hans opførsel.Vanier, den højt respekterede grundlægger af L ‘ Arche, en international sammenslutning af samfund for mennesker med og uden intellektuelle handicap, havde seksuelt misbrugt seks kvinder over en periode på flere årtier. Rapporten viste også, at Hr. Vanier havde kendt til misbrug begået af sin tidligere mentor og åndelige direktør, P. Kurtre Thomas Philippe, En åbenbaring, han tidligere havde benægtet, og at misbruget begået af Mr .. Vanier var tvangsmæssigt og blev udført “under betingelser med psykologisk greb.”Dette er et trist og vanskeligt øjeblik for L’ Arche og for alle dem, der har respekteret Mr. Vanier siden grundlæggelsen af L ‘ Arche for mere end 50 år siden.

men når omstændighederne omkring hans situation afspejles, bør denne nyhed ikke komme som en overraskelse. På trods af det tilsyneladende fredelige, modkulturelt rum, som han havde besat i mere end fem årtier, de underliggende omstændigheder omkring disse tilfælde af misbrug er ikke forskellige fra andre højt profilerede tilfælde, hvor mænd også har vist sig at misbruge sårbare mennesker i deres nærmeste kredse.

efter at have forladt daggry havde jeg en række deltidsstillinger i L ‘ Arche Toronto-samfundet. Jeg har ikke haft en formel rolle i L ‘Arche i mere end et årti og taler derfor ikke på vegne af L’ Arche-samfundet.

stadig har jeg været en ven og medarbejder. Nu er jeg akademiker, jeg bruger meget tid på at læse, tænke og skrive om historiske beslutninger, der endte med at skade mennesker – den skade, som institutioner med længerevarende ophold påførte mennesker med intellektuelle handicap gennem det 19.og 20. århundrede, de beslutninger, der resulterede i thalidomid-tragedien i Canada, årsagerne til T4-programmet i Tyskland. Ud over deres virkninger tænker jeg meget på de forhold, der gjorde disse historiske grusomheder mulige. Hvad var de sociale, politiske og kulturelle forhold, der gjorde det muligt for sådanne ting at dukke op og få dem til at virke rimelige?

detaljerne i rapporten er for mange chokerende. Da Mr. Vanier blev konfronteret i 2015 om beskyldningerne mod P-Kurristre Thomas, nægtede han kendskab til sin praksis og udtrykte bekymring og sagde, at han var nødt til at undersøge L ‘Arche’ s grundlæggende historie dybere.

alligevel afslører rapporten, at ikke kun Hr. Vanier var opmærksom på P-Kurrre Thomas ‘handlinger, men at han også havde engageret sig i seksuel praksis uden samtykke med kvindelige assistenter, der boede og arbejdede i L’ Arche Trosly-samfundet i Frankrig. Mr. Vanier havde tvunget kvinder ved at bruge intimitetens retorik som et udtryk for et mystisk åndeligt bånd, hvorigennem de ville komme tættere på Jesus.

typisk for voldelige situationer, kvinderne beskrev alle sig selv som værende i en tilstand af sårbarhed på tidspunktet for misbruget, og var bange for at komme frem på grund af hr. Vaniers overbevisende tilstedeværelse som en åndelig leder, hans tvangstaktik og hans fremtrædende position inden for L ‘ Arche. Også typisk svor han kvinderne til hemmeligholdelse. Misbruget varede i årtier: konti fra kvinder spænder fra 1970 ‘ erne til 2005, hvilket tyder på, at Mr. Vanier vidste godt, hvordan han skulle skjule sine handlinger, eller at andre, der måske har mistanke om, følte sig ude af stand til at komme frem.

ud over disse vanskelige historier om misbrug skaber stilheden og uærlighed, som Mr. Vanier demonstrerede omkring dem, en ekstra byrde. L ‘ Arche-medlemmer har at gøre med en dyb følelse af forræderi, at denne mand, som de havde tillid til som deres åndelige, hvis ikke praktiske leder i de sidste årtier, havde manipuleret sårbare mennesker til sine egne formål og havde misbrugt sin magt som en respekteret og betroet leder.

da han blev kontaktet i 2016 om en påstand om misbrug, der havde fundet sted i 1970 ‘ erne, erklærede Mr. Vanier, at han mente, at forholdet havde været gensidigt. Da han nærmede sig igen i marts 2019, nær slutningen af sit liv, om en anden påstand, nægtede Mr. Vanier involvering.Vanier ‘ s tilsyneladende uvillighed til at være gennemsigtig i hans sidste dage er ødelæggende for mange. Mr. Vanier prædikede tilgivelse – dette er faktisk en af de centrale principper i L ‘ Arche, at for virkelig at leve godt sammen, skal vi være i stand til at tilgive hinanden vores svagheder og lære at værdsætte hinandens gaver. Desuden hævdede Mr. Vanier, at tilgivelse er afgørende på grund af vores fælles, fælles menneskehed og brokenness.

hans manglende optagelse, da han nærmede sig slutningen af sit liv, rejser spørgsmål. Trods hans testamente mod den menneskelige ånds allestedsnærværende brud, var han bange for, at alt ikke kunne tilgives, hvis hele sandheden blev åbenbaret? Stolede han ikke på, at de overlevende og hans samfund var i stand til det niveau af tilgivelse? Eller, mere alvorligt, fastholdt han internt, at det, der var gået mellem sig selv og kvinderne, ikke var voldeligt? Eller, kynisk, var Hr. Vanier klogt opmærksom på den potentielle skade, der kunne komme til L ‘ Arche, skulle sandheden være kendt, og håbede simpelthen, at det aldrig ville komme til det? Desværre, Dette er spørgsmål, som vi måske aldrig kender svarene på.

detritus, som denne nyhed har efterladt i kølvandet, er nu strøet over det canadiske sociale landskab. Mr. Vanier var i mange Canadieres øjne blevet en æret figur på grund af hans mange årtier med at leve med og tale på vegne af mennesker med intellektuelle handicap.

Han blev værdsat-søn af en tidligere generalguvernør, giver af Massey-forelæsningerne i 1998, vinder af Templeton-prisen i 2015, vinder af Pacem in Terris-prisen i 2013, navngivet til Canadas orden, blandt flere andre betegnelser. Han har skrevet snesevis af bøger; skoler er opkaldt efter ham; high-school læseplaner inkluderer ham og hans arbejde som et eksempel på en mand, der levede social retfærdighed. Han støttede dyderne ved at leve simpelthen i samfundet, gentage vigtigheden af at leve i gensidige forhold og Ære hver persons gaver uanset evne.

alligevel for al den dydige praksis, som han engagerede sig i, bør åbenbaringerne om, at han bedragerisk manipulerede og misbrugte sårbare medlemmer af sit samfund, ikke være overraskende. Omstændighederne omkring hans stilling er desværre identiske med dem hos så mange mænd, der har handlet på samme måde.

han havde autoritet i et stramt, isoleret samfund, og han var dybt, implicit betroet. Hans position var så central i historien om L ‘ Arche og dens budskab om tillid, troskab og gensidighed, at det var utænkeligt at betragte ham som upålidelig. Alligevel gav denne position af betroet autoritet ham enorm magt.Vanier blev æret, æret endda i nogle kredse, og snak om, at han blev udnævnt til en helgen, var opstået allerede før hans død i maj 2019, en social og religiøs positionering, der gjorde ham mindre sårbar over for kritik. Vaniers Canadiske nationalitet er også en faktor: Vores land er ofte så desperat efter nationale helte, at vi er tilbageholdende med at kritisere dem, der fremstår som ledere af positive sociale bevægelser – Tommy Douglas og hans tidlige eugeniske overbevisning er et godt eksempel på dette – selv når robuste og ærlige diskussioner af historiske figurer i deres helhed ville tjene vores nationale interesser bedre i det lange løb.i lighed med andre misbrugssituationer var Mr. Vanier omgivet af unge kvinder på jagt efter noget, og han var placeret som central i denne søgen. Selvom kvinderne, der kom til L ‘ Arche, søgte noget meget andet end dem, der har fulgt deres ambitioner andre steder – for eksempel realiseringen af et åndeligt møde i modsætning til en stor pause i filmindustrien – er deres historier velkendte.

Erstat drømmen med en L ‘ Arche, og selvom funktionerne er forskellige, er fortællingerne de samme – realiseringen af noget, der længe er søgt efter, afhængig af en stærk og indflydelsesrig mand for at det kan ske, betingelser for stilhed.

svarende til andre mænd, der misbruger, Hr. Vanier brugte det, der var til hans rådighed til sine egne formål, og brugte bedragerisk besked – i dette tilfælde, beskriver møderne som mystiske og åndelige oplevelser – for at tvinge dem med mindre magt til at forpligte ham. Disse underliggende træk er nu kendt for alle, der har været opmærksomme på #MeToo-bevægelsen i løbet af de sidste to år, da kvinder begynder at tale og navngive deres misbrugere.

mens det er yderst smertefuldt at placere HR. Det er en del af den proces, som medlemmerne af L ‘ Arche og alle dem, der er bekymrede over magtmisbrug, skal engagere sig i for at komme overens med det, der er blevet afsløret her.

der er meget at lære her ud over parametrene for en sammenslutning af samfund, og lektionerne bærer et bredere socialt imperativ. Resultaterne af denne undersøgelse er en skarp påmindelse om farerne ved at investere vores håb, herunder altruistiske, der sigter mod at opbygge en bedre verden, i en person eller endda en bevægelse. Når sociale bevægelser holder sig tæt til en central figur med betydelig og ofte ukontrolleret indflydelse, er der ofte skuffelser og, som denne sag viser, ofte tragedier.

ikke kun L ‘ Arche, men samfundet mere generelt, skal være opmærksom på denne slags situationer: indsnævring af vores investeringer mod langsigtede drømme i en, potentielt mangelfuld retning.

L ‘ Arche står nu på et vanskeligt og smertefuldt sted. Det skal nu anerkende det fulde omfang af sin historie og skal fortsætte med at arbejde for at afdække dets rækkevidde for at begynde at samle det affald, der er efterladt i kølvandet på resultaterne. Ledere og assistenter har nu til opgave at dele og behandle denne nyhed med medlemmer af samfundet, især “kernemedlemmer” – mennesker med intellektuelle handicap, hvoraf nogle åbent har henvist til Mr. Vanier som deres helt.

ledere skal foretage vanskelige telefonopkald – til familiemedlemmer, til donorer, til langsigtede venner af samfundene. L ‘ Arche må nu skelne i hvilket omfang det kan adskille grundlæggeren fra bevægelsen. Med mere end 100 samfund rundt om i verden har L ‘ Arche meget på spil for at forsikre folk om, at den leverede pleje er solid og omsorgsfuld, på trods af grundlæggerens nu farvede historie.

måske mest vanskeligt, L ‘ Arche skal begynde at forstå sig selv anderledes. Det må nu leve med misbrug i sin historie, med den potentiale, at det kan være gået videre, og med langt flere mennesker, end hvad vi med sikkerhed kan konstatere, og med den viden, på grund af Mr. Vanier og mange andre oprindelige medlemmer, der nu er afdøde, at den komplette sandhed måske aldrig bliver fuldt kendt.i modsætning til mange andre situationer, hvor historier om misbrug dukker op, forsøgte L ‘ Arche imidlertid ikke at begrave historien. På trods af potentialet for skade på sit omdømme indledte L ‘ Arche International undersøgelsen og hyrede et velrenommeret konsulentfirma med ekspertise inden for forebyggelse af seksuelt misbrug til at udføre den.

i sine lederes ord er L’ Arche “forpligtet til at gennemgå ordninger for at sikre alle medlemmers sikkerhed og trivsel.”

i min 25-årige historie med forbindelse med L ‘ Arche kender jeg det som et smukt og omsorgsfuldt sted, hvor jeg lærte at være tålmodig og lytte dybt til dem, der ofte ikke lyttes til. Vores arbejde er fortsat at forblive tro mod L ‘Arche’ s opgave på trods af hvad vi har lært om dens grundlægger.

Hold dine meninger skarpe og informerede. Få udtalelsen nyhedsbrev. Tilmeld dig i dag.