Vaishnavism, også kaldet Vishnuisme, en af de vigtigste former for moderne hinduisme, præget af hengivenhed til guden Vishnu og hans inkarnationer (avatarer). En hengiven af Vishnu kaldes en Vaishnava. Den hengivne Vaishnava-litteratur, der opstod på Sanskrit og i folkelige skrifter fra det 10.til det 16. århundrede, er fortsat en del af Vaishnava-tilbedelse, skønt den ofte suppleres med senere filosofiske og fortællende tekster, både skriftlige og mundtlige.

Læs mere om dette emne

hinduisme: Vaishnavism og Shaivism

Vaishnavism er tilbedelse og accept af Vishnu (Sanskrit: “the Pervader” eller “The Immanent”) eller en af hans forskellige…

for Vaishnavas manifesteres absolut virkelighed (brahman) i Vishnu, som igen er inkarneret i Rama, Krishna og andre avatarer. Gennem sine avatarer forsvarer Vishnu traditionel retfærdighed i overensstemmelse med den moralske lov (dharma). De mest populære avatarer er Rama og Krishna. Rama er ofte afbildet i hinduistisk kunst og litteratur med sin gemalinde Sita. Krishna manifesterer sin sande identitet som Vishnu til sin krigerven Arjuna i Bhagavadgita, men han bliver ofte portrætteret som en smuk ungdom i selskab med Radha eller andre gopier (mælkepiger).

de forskellige sekter af tilbedere af Vishnu beder til ham på forskellige måder. For nogle er målet om religiøs hengivenhed (bhakti) til Vishnu befrielse (moksha) fra cyklus af fødsel og død (samsara). For andre er det sundhed og velstand i dette liv, gode afgrøder, succes i erhvervslivet eller blomstrende børn. De fleste Vaishnavas håber at tilbringe evigheden i Vishnus nærvær efter døden.Vaishnavism omfatter mange sekter og grupper, der adskiller sig i deres fortolkning af forholdet mellem individet og Gud. Srivaishnava-sekten understreger for eksempel Doktrinen om Vishishtadvaita (“kvalificeret nondualisme”) af Ramanuja, ifølge hvilken, selvom den differentierede fænomenale verden er illusorisk (maya), er det ikke desto mindre det medium, gennem hvilket hengivne kan få adgang til Gud. En anden gruppe bekender dvaita (“dualisme”) af filosofen Madhva, troen på, at Gud og sjælen er separate enheder, og at sjælens eksistens er afhængig af Gud. Pushtimarg-sekten opretholder shuddhadvaita (“ren nondualisme”) Doktrinen om teologen Vallabhacharya, som ikke erklærer den fænomenale verden for at være en illusion. Gaudiya-sekten, grundlagt af Chaitanya, lærer achintya-bhedabheda (“utænkelig dualitet og nondualitet”), troen på, at forholdet mellem Gud og verden er uden for rammerne af menneskelig forståelse. Ud over disse filosofiske sekter er mange andre Vaishnava-grupper spredt over hele Indien, ofte centreret i lokale templer eller helligdomme.