Observancia tradicionaleditar

Durante el servicio vespertino de Rosh Jodesh, se agrega una oración Ya’le Ve-Yavo al Avodá, la oración para la restauración del Templo y un segmento de la Amidá. Durante el servicio de la mañana, se recita de nuevo Ya’a’ le Ve-Yavo, y se recita medio Halel (Salmos 113-118) (excepto en Rosh Jodesh Tevet, que es durante Janucá, cuando se recita Halel completo). Se lee el Libro de Números 28:1-15, que incluye las ofrendas de Rosh Jodesh. Un servicio de oración adicional, llamado Mussaf, se agrega para conmemorar los sacrificios originales en el Templo. La bendición del medio aquí es «Roshei Chadashim». Después del servicio, muchos recitan el Salmo 104. La oración Ya’le Ve-Yavo también se inserta en la Gracia después de las Comidas (Birkat Ha-Mazon). Muchos tienen la costumbre de asegurarse de comer una comida especial en honor a Rosh Jodesh, como sugiere el Código de la Ley Judía. Esto le da la oportunidad de recitar el Ya’le Ve-Yavo en la Gracia después de las comidas. Algunos judíos Jasídicos cantan el Salmo 104 durante esta comida.

Si Rosh Jodesh cae en Shabat, la lectura regular de la Torá se complementa con la lectura de Números 28:9-15. La costumbre alemana es cantar el Medio Kadish que precede a Maftir con una melodía especial. El regular Haftorah es reemplazado por un especial de Rosh Chodesh Haftorah. La oración del Musaf también se modifica cuando Rosh Jodesh cae en Shabat. La bendición central se sustituye por una versión alternativa (Ata Yatzarta) que menciona tanto el Shabat como Rosh Jodesh. Si Rosh Jodesh cae un domingo, se lee una Haftará diferente, Mahar Jodesh («Mañana es Luna Nueva», I Samuel 20: 18-42). El Kidush Levaná (santificación de la luna) se recita poco después de Rosh Jodesh, normalmente el primer sábado por la noche después de Rosh Jodesh.

Rosh Jodesh y mujereditar

De acuerdo con el Talmud, a las mujeres se les prohíbe trabajar en Rosh Jodesh. Rashí, al comentar este pasaje, delinea las actividades de las que deben abstenerse: hilado, tejido y costura, las habilidades que las mujeres contribuyeron a la construcción del Mishkán (Tabernáculo). El midrash Pirke De-Rabino Eliezer explora esta prohibición en el capítulo 45:

Aarón discutió consigo mismo, diciendo: «Si digo a Israel: ‘Dadme oro y plata’, lo traerán inmediatamente; pero he aquí, les diré: ‘Dadme los pendientes de vuestras mujeres y de vuestros hijos’, y de inmediato el asunto fracasará», como se dice, «Y Aarón les dijo:’ Romped los anillos de oro.»Las mujeres oyeron (esto), pero no estaban dispuestas a dar sus pendientes a sus maridos, pero les dijeron: «Deseáis hacer una imagen tallada de una imagen fundida sin poder en ella para liberar.»El Santo, bendito sea, dio a las mujeres su recompensa en este mundo y en el mundo venidero. ¿Qué recompensa les dio en este mundo? Para que observen las lunas nuevas con más rigor que los hombres, y ¿qué recompensa les dará en la otra vida? Están destinados a ser renovados como las lunas nuevas, como se dice: «El que sacia tus años con cosas buenas, para que tu juventud se renueve como el águila.»

En los tiempos modernos, las observancias de Rosh Jodesh centradas en la mujer varían de grupo a grupo, pero muchas se centran en pequeñas reuniones de mujeres, llamadas grupos de Rosh Jodesh. A menudo hay un interés particular en la Shekinah, considerada por la cábala como un aspecto femenino de Dios. Estos grupos participan en una amplia variedad de actividades que se centran en temas importantes para las mujeres judías, dependiendo de la preferencia de los miembros del grupo. Muchos grupos de Rosh Jodesh exploran la espiritualidad, la educación religiosa, los rituales, los problemas de salud, la música, el canto, el arte y/o la cocina. Algunos grupos también eligen educar a las jóvenes judías en su comunidad sobre sexualidad, imagen de sí mismas y problemas de salud mental y física de otras mujeres.La copa de Miriam (para el profeta Miriam) se originó en la década de 1980 en un grupo de Rosh Jodesh de Boston; fue inventada por Stephanie Loo, quien la llenó con mayim hayim (aguas vivas) y la usó en una ceremonia feminista de meditación guiada. Algunos seders (incluido el Seder original para Mujeres, pero no limitado a seders solo para mujeres) ahora establecen la copa de Miriam, así como la copa tradicional para el profeta Elías, a veces acompañada de un ritual para honrar a Miriam. La copa de Miriam está vinculada al midrash del pozo de Miriam, que «es una leyenda rabínica que habla de un pozo milagroso que acompañó a los israelitas durante sus 40 años en el desierto en el Éxodo de Egipto».