» Tikkun olam «(en hebreo,» reparación del mundo») ha llegado a connotar la acción social y la búsqueda de la justicia social. La frase tiene orígenes en la literatura rabínica clásica y en la cábala luriánica, una rama importante del misticismo judío que se originó con la obra del cabalista Isaac Luria del siglo XVI.

Raíces del Término

El término «mipnei tikkun ha-olam» (quizás mejor traducido en este contexto como «en interés de la política pública») se usa en la Mishná (el cuerpo de enseñanzas rabínicas clásicas codificadas alrededor del 200 E. C.). Allí, se refiere a la legislación de política social que proporciona protección adicional a aquellos que potencialmente se encuentran en desventaja, gobernando, por ejemplo, condiciones justas para la redacción de decretos de divorcio y para la liberación de esclavos.

En referencia a los actos individuales de reparación, la frase «tikkun olam» figura prominentemente en el relato Luriano de la creación y sus implicaciones: Dios contrajo el ser divino para hacer espacio para la creación. La luz divina quedó contenida en vasos especiales, o kelim, algunos de los cuales se rompieron y dispersaron. Mientras que la mayor parte de la luz regresó a su fuente divina, alguna luz se adhirió a los fragmentos rotos. Estos fragmentos constituyen el mal y son la base del mundo material; sus chispas de luz atrapadas les dan poder.

Según el relato de Lurianic, el primer hombre, Adán, tenía la intención de restaurar las chispas divinas a través de ejercicios místicos, pero su pecado interfirió. Como resultado, el bien y el mal permanecieron completamente mezclados en el mundo creado, y las almas humanas (previamente contenidas en el de Adán) también se encarcelaron dentro de los fragmentos.

La «reparación» que se necesita, por lo tanto, es doble: la recolección de luz y de almas, a ser alcanzada por los seres humanos a través de la ejecución contemplativa de actos religiosos. El objetivo de tal reparación, que solo puede ser efectuada por los humanos, es separar lo que es sagrado del mundo creado, privando así al mundo físico de su propia existencia, y haciendo que todas las cosas regresen a un mundo antes del desastre dentro de la Deidad y antes del pecado humano, poniendo fin así a la historia.

Tikkun Olam Hoy

» Tikkun olam «se ha convertido en un término de uso tan común en los círculos judíos liberales que es la base de una broma, en la que un judío estadounidense que visita Israel le pregunta a su guía:» ¿Cómo se dice tikkun olam en hebreo?»

Mientras que los activistas contemporáneos también usan el término «tikkun olam» para referirse a actos de reparación por parte de seres humanos, no necesariamente creen o están familiarizados con las asociaciones cosmológicas del término. Su énfasis está en los actos de responsabilidad social, no en el ámbito más amplio de los actos sagrados, y en arreglar, no deshacer, el mundo tal como lo conocemos.

La frase «tikkun olam» se utilizó por primera vez para referirse al trabajo de acción social en la década de 1950. En décadas posteriores, muchas otras organizaciones y pensadores han utilizado el término para referirse a los programas de acción social; tzedakah (donaciones caritativas) y gemilut hasadim (actos de bondad); y enfoques judíos progresistas de los asuntos sociales. Con el tiempo se volvió a asociar con la cábala, y por lo tanto para algunos con un significado teológico más profundo.

La frase «tikkun olam» permanece conectada con la responsabilidad humana de arreglar lo que está mal en el mundo.

El uso contemporáneo de la frase comparte con el concepto rabínico de «mipnei tikkun ha-olam» una preocupación con la política pública y el cambio social, y con la noción cabalística de «tikkun» la idea de que el mundo está profundamente roto y solo puede arreglarse mediante la actividad humana.

Tikkun olam, una vez asociado con un enfoque místico de todas las mitzvot, ahora se usa con mayor frecuencia para referirse a una categoría específica de mitzvot que implica trabajo para la mejora de la sociedad, un uso quizás más cercano a los orígenes rabínicos clásicos del término que a sus connotaciones místicas de larga data.