Friedrich Schlegel
öljymaalaus Domenico Quaglion (1832) jälkeen
Karl Friedrich von Schlegel syntyi 10.maaliskuuta 1772 Hannoverissa, jossa hänen isänsä Johann Adolf Schlegel toimi luterilaisen markkinakirkon pastorina. Hän opiskeli kaksi vuotta lakia Göttingenissä ja Leipzigissa, ja tapasi Friedrich Schillerin. Vuonna 1793 hän omistautui kokonaan kirjalliselle työlle. Vuonna 1796 hän muutti Jenaan, jossa hänen veljensä August Wilhelm asui, ja täällä hän teki yhteistyötä Novalisin, Ludwig Tieckin, Fichten ja Caroline Schellingin kanssa, jotka avioituivat August Wilhelmin kanssa. Novalis ja Schlegel kävivät kuuluisan keskustelun saksalaisesta idealismista. Vuonna 1797 hän riitautui Schillerin kanssa, joka ei pitänyt hänen poleemisesta työstään.
Schlegel julkaisi teoksen ”Die Griechen und Römer” (kreikkalaiset ja roomalaiset), jota seurasi teos ”Geschichte der Poesie der Griechen und Römer” (1798). Sitten hän kääntyi Danten, Goethen ja Shakespearen puoleen. Vuonna Jena hän perusti veljensä kanssa journal Athenaeum, edistää fragmentteja, aforismeja, ja esseitä, joissa periaatteet romanttinen koulu on mitä varmimmin todettu. Niitä pidetään nykyään yleisesti varhaisromantikkojen subjektiivisen idealismin syvimpinä ja merkittävimpinä ilmentyminä. Kiistan jälkeen Friedrich päätti muuttaa Berliiniin. Siellä hän asui Friedrich Schleiermacherin kanssa ja tapasi Henriette Herzin, Rahel Varnhagenin ja tulevan vaimonsa Dorothea Veitin, joka oli Moses Mendelssohnin tytär ja Johannes ja Philipp Veitin Äiti. Vuonna 1799 hän julkaisi omalaatuisen ja keskeneräiseksi jääneen Lucinde-romaanin, joka on merkittävä yritys siirtää käytännön etiikkaan romanttinen vaatimus täydellisestä yksilönvapaudesta. Lucinde, jossa hän ylisti aistillisen ja hengellisen rakkauden liittoa allegoriana jumalallisesta kosmisesta Eroksesta, aiheutti suuren skandaalin ilmeisen omaelämäkerrallisella luonteellaan, peilaten hänen yhteyttään Dorothea Veitiin, ja se vaikutti osaltaan hänen akateemisen uransa epäonnistumiseen Jenassa, jossa hän suoritti opintonsa loppuun vuonna 1801 ja luennoi yksityishenkilönä transsendentaalisesta filosofiasta. Syyskuussa 1800 hän tapasi neljä kertaa Goethen, joka myöhemmin toteutti tragediansa Alarcos (1802) Weimarissa, tosin huomattavan huonolla menestyksellä.
kesäkuussa 1802 hän saapui Pariisiin, jossa hän asui Paroni d ’ Holbachin aiemmin omistamassa talossa ja liittyi piiriin, johon kuului muun muassa Heinrich Christoph Kolbe. Hän luennoi filosofiasta Yksityiskursseilla Sulpiz Boisseréelle, ja Antoine-Léonard de Chézyn ja kielitieteilijä Alexander Hamiltonin johdolla hän jatkoi sanskritin ja Persian kielen opiskelua. Hän toimitti ”Europa” – lehteä (1803), jossa hän julkaisi esseitä goottilaisesta arkkitehtuurista ja vanhoista mestareista. Huhtikuussa 1804 hän meni naimisiin Dorothea Veitin kanssa Ruotsin Pariisin-suurlähetystössä, kun tämä oli käynyt läpi vaadittavan kääntymyksen juutalaisuudesta protestantismiin. Vuonna 1806 hän meni vaimonsa kanssa vierailulle Aubergenvilleen, jossa hänen veljensä asui Madame de Staëlin luona.
vuonna 1808 hän julkaisi käänteentekevän teoksen ”Über die Sprache und Weisheit der Indier” (Intian kielestä ja viisaudesta). Täällä hän esitti ajatuksiaan uskonnosta ja väitti, että kansa, joka oli peräisin Intiasta, oli ensimmäisten eurooppalaisten sivilisaatioiden perustajia. Schlegel vertasi sanskritia latinaan, Kreikkaan, Persiaan ja Saksaan ja pani merkille monia yhtäläisyyksiä sanastossa ja kieliopissa. Väite näiden kielten yhteisistä piirteistä on nykyään yleisesti hyväksytty, joskin merkittäviä tarkistuksia on tehty. Maantieteellisestä alueesta, jolle nämä esiasteet asettuivat, ollaan vähemmän yksimielisiä, vaikka Intian ulkopuolinen malli on yleensä tullut huonoon valoon.
vuonna 1808 hän liittyi vaimonsa kanssa roomalaiskatoliseen kirkkoon Kölnin tuomiokirkossa. Tästä lähtien hän alkoi vastustaa yhä enemmän poliittisen ja uskonnollisen liberalismin periaatteita. Hän lähti Wieniin ja vuonna 1809 hänet nimitettiin keisarillisen hovin sihteeriksi armeijan päämajaan, toimittaen armeijan sanomalehteä ja antaen tulisia julistuksia Napoleonia vastaan. Hän seurasi Teschenin herttuan arkkiherttua Kaarlen mukana sotaan ja oli Pestissä viidennen koalition sodan aikana. Täällä hän opiskeli Unkarin kieltä. Samaan aikaan hän oli julkaissut kootut Geschichte (Histories) (1809) ja kaksi luentosarjaa, Über die neuere Geschichte (on Recent History) (1811) ja Geschichte der alten und neuen Literatur (on Old and New Literatur) (1815). Vuonna 1814 hänet aateloitiin Kristuksen korkeimpaan ritarikuntaan.
yhdessä Josef von kanssa pilat, Österreichischer Beobachter-lehden toimittaja, ja Adam Müllerin ja Friedrich Schlegelin avulla Metternich ja Gentz projisoivat vision Itävallasta uuden Saksan hengellisenä johtajana, ammentaen voimansa ja inspiraationsa keskiaikaisen katolisen menneisyyden romantisoidusta näkemyksestä.
Wienin kongressin (1815) jälkeen hän toimi lähetystöneuvoksena Itävallan suurlähetystössä Frankfurtin valtiopäivillä, mutta vuonna 1818 hän palasi Wieniin. Vuonna 1819 hän teki Clemens Brentanon kanssa matkan Roomaan Metternichin ja Gentzin seurassa. Siellä hän tapasi vaimonsa ja tämän pojat. Vuonna 1820 hän perusti konservatiivisen katolisen Concordia-lehden (1820-1823), mutta Metternich ja hänen veljensä August Wilhelm arvostelivat häntä, joka oli silloinen Indologian professori Bonnissa ja julkaisi ahkerasti Bhagavad Gita-lehteä. Schlegel aloitti ”Sämtliche Werke” – teoksensa ilmestymisen. Hän piti myös luentoja, jotka julkaistiin uudelleen teoksissaan ”Philosophie des Lebens” (1828) ja ”Philosophie der Geschichte” (1829). Hän kuoli 12 päivänä tammikuuta 1829 Dresden, kun valmistellaan useita luentoja.
