Friedrich Schlegel
oljemålning efter Domenico Quaglio (1832)
Karl Friedrich von Schlegel var född den 10 mars 1772 i Hannover, där hans far, Johann Adolf Schlegel, var pastor vid Lutheran Market Church. Under två år studerade han juridik vid G. A. I. A. och Leipzig, och han träffade Friedrich Schiller. År 1793 ägnade han sig helt åt litterärt arbete. År 1796 flyttade han till Jena, där hans bror August Wilhelm bodde, och här samarbetade han med Novalis, Ludwig Tieck, Fichte och Caroline Schelling, som gifte sig med August Wilhelm. Novalis och Schlegel hade en berömd konversation om tysk idealism. År 1797 grälade han med Schiller, som inte tyckte om sitt polemiska arbete.
Schlegel publicerade Die Griechen und r Aucorimer (grekerna och romarna), som följdes av Geschichte der Poesie der Griechen und r Aucorimer (historien om grekernas och romarnas poesi) (1798). Sedan vände han sig till Dante, Goethe och Shakespeare. I Jena grundade han och hans bror tidskriften Athenaeum, bidragande fragment, aforismer och uppsatser där principerna för den romantiska skolan definitivt anges. De är nu allmänt erkända som de djupaste och mest betydelsefulla uttrycken för de tidiga romantikernas subjektiva idealism. Efter en kontrovers beslutade Friedrich att flytta till Berlin. Där bodde han med Friedrich Schleiermacher och träffade Henriette Herz, Rahel Varnhagen och hans framtida fru Dorothea Veit, en dotter till Moses Mendelssohn och mor till Johannes och Philipp Veit. 1799 publicerade han Lucinde, en excentrisk och oavslutad roman, som är anmärkningsvärd som ett försök att överföra till praktisk etik det romantiska kravet på Fullständig individuell frihet. Lucinde, där han prisade föreningen av sensuell och andlig kärlek som en allegori över den gudomliga kosmiska Eros, orsakade en stor skandal genom sin uppenbara självbiografiska karaktär, vilket speglade hans kontakt med Dorothea Veit, och det bidrog till misslyckandet av hans akademiska karriär i Jena där han avslutade sina studier 1801 och föreläste som Privatdozent om transcendental filosofi. I September 1800 träffades han fyra gånger med Goethe, som senare skulle iscensätta sin tragedi Alarcos (1802) i Weimar, om än med en anmärkningsvärd brist på framgång.
i juni 1802 anlände han till Paris, där han bodde i huset som tidigare ägdes av Baron d ’ Holbach och gick med i en cirkel inklusive Heinrich Christoph Kolbe. Han föreläste om filosofi i privata kurser för Sulpiz Boisser Macau, och under ledning av Antoine-L. O. S. A. och lingvist Alexander Hamilton fortsatte han att studera Sanskrit och persiska. Han redigerade tidskriften Europa (1803), där han publicerade uppsatser om gotisk arkitektur och de gamla mästarna. I April 1804 gifte han sig med Dorothea Veit i den svenska ambassaden i Paris, efter att hon hade genomgått den nödvändiga omvandlingen från judendom till Protestantism. År 1806 åkte han och hans fru för att besöka Aubergenville, där hans bror bodde hos Madame de Sta Jacobl.
1808 publicerade han en epokgörande bok, Babbler die Sprache und Weisheit der Indier (om Indiens språk och visdom). Här avancerade han sina ideer om religion och hävdade viktigare att ett folk som härstammar från Indien var grundarna till de första europeiska civilisationerna. Schlegel jämförde Sanskrit med Latin, grekiska, persiska och tyska och noterade många likheter i ordförråd och grammatik. Påståendet av de gemensamma egenskaperna hos dessa språk är nu allmänt accepterat, om än med betydande revideringar. Det finns mindre överenskommelse om den geografiska regionen där dessa föregångare bosatte sig, även om modellen utanför Indien i allmänhet har diskrediterats.
1808 gick han och hans fru med i den Romersk-katolska kyrkan i Kölnerdomen. Från och med den här tiden blev han mer och mer emot principerna om politisk och religiös liberalism. Han åkte till Wien och 1809 utsågs till kejserlig domstolssekreterare vid militärhögkvarteret, redigerade army-tidningen och utfärdade eldiga proklamationer mot Napoleon. Han följde ärkehertig Charles, hertig av Teschen till krig och var stationerad i Pest under femte koalitionens krig. Här studerade han det ungerska språket. Under tiden hade han publicerat sin samlade Geschichte (Histories) (1809) och två föreläsningsserier, Aubber die neuere Geschichte (om nutidshistoria) (1811) och Geschichte der alten und neuen Literatur (om Gammal och ny litteratur) (1815). År 1814 blev han riddare i Kristi högsta ordning.
i samarbete med Josef von Pilat, redaktör för den aubbisterreichischer Beobachter, och med hjälp av Adam m ubbler och Friedrich Schlegel, Metternich och Gentz projicerade en vision av Österrike som andlig ledare för en ny Tyskland, dra hennes styrka och inspiration från en romantiserad syn på en medeltida katolska förflutna.
efter Wienkongressen (1815) var han rådgivare för legation i den österrikiska ambassaden vid Frankfurtdieten, men 1818 återvände han till Wien. År 1819 gjorde han och Clemens Brentano en resa till Rom, i sällskap med Metternich och Gentz. Där träffade han sin fru och hennes söner. År 1820 startade han en konservativ Katolsk Tidskrift, Concordia (1820-1823), men kritiserades av Metternich och av hans bror August Wilhelm, då professor i Indologi i Bonn och upptagen publicera Bhagavad Gita. Schlegel började frågan om hans s Askorbmtliche Werke (samlade verk). Han höll också föreläsningar, som publicerades på nytt i hans Philosophie des Lebens (livsfilosofi) (1828) och i hans Philosophie der Geschichte (historiefilosofi) (1829). Han dog den 12 januari 1829 i Dresden, medan han förberedde en serie föreläsningar.
