”Tikkun olam” (hepreaksi ”maailman korjaus”) on tullut tarkoittamaan yhteiskunnallista toimintaa ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden tavoittelua. Lause on peräisin klassisesta rabbiinisesta kirjallisuudesta ja Luriaanisesta kabbalasta, joka on juutalaisen mystiikan tärkeä osa 1500-luvun Kabbalistin Isaac Lurian teosta.

termin juuret

termiä ”mipnei tikkun ha-olam” (ehkä parhaiten käännetty tässä yhteydessä ”yleisen järjestyksen vuoksi”) käytetään Mišnassa (klassisen rabbiinisen opetuksen laitos kodifioitiin noin vuonna 200). Siinä viitataan sosiaalipoliittiseen lainsäädäntöön, joka tarjoaa lisäsuojaa mahdollisesti muita heikommassa asemassa oleville — joka säätelee esimerkiksi oikeudenmukaisia ehtoja avioeropäätösten kirjoittamiselle ja orjien vapauttamiselle.

yksittäisiin korjaustoimiin viitaten lause ”tikkun olam” esiintyy näkyvästi Luriaanisessa kertomuksessa luomisesta ja sen vaikutuksista: Jumala teki jumalallisen minän tekemään tilaa luomiselle. Jumalallinen valo eristyi erikoisastioihin eli kelimiin, joista osa pirstoutui ja hajosi. Vaikka suurin osa valosta palasi jumalalliseen lähteeseensä, osa valosta kiinnittyi särkyneisiin sirpaleisiin. Nämä sirpaleet muodostavat pahan ja ovat aineellisen maailman perusta; niiden vangitut valon kipinät antavat niille voimaa.

Luriaanisen kertomuksen mukaan ensimmäisen ihmisen, Aadamin, oli tarkoitus palauttaa jumalalliset kipinät mystisten harjoitusten avulla, mutta hänen syntinsä häiritsi. Tämän seurauksena hyvä ja paha sekoittuivat perusteellisesti luodussa maailmassa, ja myös ihmissielut (jotka olivat aiemmin olleet Aadamin sisällä) vangittiin sirpaleisiin.

tarvittu ”korjaus” on siis kaksijakoinen: valon ja sielujen kokoaminen, joka ihmisten on saavutettava uskonnollisten tekojen mietiskelevällä suorittamisella. Tällaisen korjauksen, jonka vain ihmiset voivat tehdä, tavoitteena on erottaa se, mikä on pyhää luodusta maailmasta, jolloin aineellinen maailma riistetään kokonaan sen olemassaolosta—ja kaikki palaa maailmaan ennen jumaluuden sisällä tapahtuvaa tuhoa ja ennen ihmisen syntiä, ja siten lopettaa historia.

Tikkun Olam tänään

”Tikkun olamista” on tullut niin yleisesti käytetty termi vapaamielisissä Juutalaispiireissä, että se on pohjana vitsille, jossa Israelissa vieraileva amerikanjuutalainen kysyy oppaaltaan: ”miten sanotaan tikkun olam hepreaksi?”

vaikka aikalaisaktivistit käyttävät myös termiä ”tikkun olam” viittaamaan ihmisten tekemiin korjauksiin, he eivät välttämättä usko tai tunne termin kosmologisia assosiaatioita. He painottavat yhteiskunnallista vastuuta, eivät suurempaa pyhien tekojen aluetta — ja tuntemamme maailman korjaamista, ei kumoamista.

termiä ”tikkun olam” käytettiin ensimmäisen kerran 1950-luvulla tarkoittamaan yhteiskunnallista toimintaa. myöhempinä vuosikymmeninä monet muut järjestöt ja ajattelijat ovat käyttäneet termiä tarkoittamaan yhteiskunnallisia toimintaohjelmia; tzedakah (hyväntekeväisyys) ja gemilat hasadim (ystävällisyyden teot); ja edistyksellinen Juutalainen lähestymistapoja yhteiskunnallisiin kysymyksiin. Se liitettiin lopulta uudelleen kabbalaan ja siten joillekin syvempään teologiseen merkitykseen.

lause ”tikkun olam” liittyy edelleen ihmisen vastuuseen siitä, mikä maailmassa on vialla.

lauseen nykykäyttö yhtyy rabbiiniseen ”mipnei tikkun ha-olam” – käsitteeseen huoli yleisestä politiikasta ja yhteiskunnallisesta muutoksesta sekä kabbalistiseen ”tikkun” – käsitykseen ajatuksesta, että maailma on syvästi rikki ja että sen voi korjata vain ihmisen toiminnalla.

Tikkun olamia, joka aikoinaan liittyi mystiseen lähestymistapaan kaikkiin mitzvoteihin, käytetään nykyään useimmiten viittaamaan tiettyyn mitzvot — kategoriaan, johon liittyy työtä yhteiskunnan parantamiseksi-käyttö on ehkä lähempänä termin klassista rabbiinista alkuperää kuin sen pitkäaikaisia mystisiä mielleyhtymiä.