キリスト教の最初の千年のために、今日のようにキリスト教の中に宗派はありませんでした。 様々な分派のグループは確かに存在していたが、ほとんどは小さく、すぐに異端として嗅ぎつけられた。”

キリスト教内の最初の主要な部門は、西洋の教会と東洋の教会の間の大きな分裂で、1054年に来ました。 その時点から、キリスト教の二つの大きな枝があり、それはカトリック教会（西）と正教会（東）として知られるようになった。

次の主要な部門はプロテスタントの宗教改革であり、1517年にマルティン-ルターが特定のカトリックの慣行に反対する95の論文を出版したことによって引き起こされた。 1529年までに、ドイツの諸侯はその領土でルター派とカトリック派のどちらかを選択する権利を要求していた。 （これらの要求はProtestationと題された文書に掲載され、プロテスタント運動にその名前を与えた。)

一方、スイスではウルリッヒ-ツヴィングリとジョン-カルヴィンの教えに基づいて”改革”されたキリスト教が発展しました。 ジョン-ノックスの下でスコットランドに広まったとき、改革派の信仰は長老派教会主義となった。 スイスはまた、今日のアーミッシュ、メノナイト、クエーカー教徒、バプテストの精神的な祖先であるアナバプティストの発祥の地でもありました。

イングランドの王ヘンリー八世が教皇の権威から壊れたときにアングリカニズムは1534年に確立されました。 アングリカニズムはしばしばカトリックとプロテスタントの間の”中間の方法”とみなされ、他の人はそれをプロテスタントとして分類している。 アメリカでは聖公会主義が聖公会主義となった。 ジョン-ウェズリーの教えに基づくメソジストは、英国主義にもそのルーツを持っています。

宗教改革の間にローマ-カトリックの倍の中に残った人々は、教会内の混乱と分裂と信念の腐敗を防ぐためには、教義の中央規制が必要であると主張した。 一方、プロテスタントは、すでに真の信仰の腐敗につながっていたのは、まさにこの支配政策であると主張した。 彼らは、信者が自分のために聖書を読むことを許可されることを要求しました（以前はラテン語でのみ利用可能でした）、彼らの良心に従って行動します。 この宗教的権威の問題は、一方ではカトリックと正教会のキリスト教徒とプロテスタントのキリスト教徒との間の視点の根本的な違いであり続けている。

聖書の個々の解釈と信教の自由の尺度に重点を置いて、宗教改革はプロテスタントとカトリックの間の休憩だけでなく、今日私たちが知っているようにキリスト教の宗派主義と宗派主義の始まりを示しました。 そして、おそらく驚くことではないが、キリスト教の最も興味深い発展のいくつかは、すべてのものの個人の自由が激しく評価されている米国で起こ キリスト教科学、モルモン教、およびエホバの証人は、この文脈で開発した主要な宗教運動のほんの一部です。

今日、キリスト教は宗派、宗派、教会の驚異的な様々なを包含します。

これらのグループ間の関係は、相互尊重と協力から、他のグループが本当に”クリスチャンであることを否定するまでの範囲です。”多くのクリスチャングループは、自分自身がキリスト教の唯一の真の形であり、多くの中の一つではないと考えて、”キリスト教の宗派”のラベルを拒否

ReligionFactsでは、単にクリスチャンとして自己識別し、および/または”キリスト教”の広いカテゴリの下でイエスの人生や教えに大きく基づいている任意のグルー”

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