1968年に映画”ローズマリーの赤ちゃん”は、ハリウッドのサタン崇拝者のアイデアにアメリカの多くを紹介しました。 アイラ-レヴィンの小説に基づいて、それはサタンの教会への新たな関心に火をつけました。

数十年後、悪魔の寺院が設立されました。 2019年までには非課税の地位を与えられ、内国歳入庁によって正式に教会として認められました。リベラルアーツ大学の宗教学の助教授であるJoseph Laycock博士は、新しい本を書いています、悪魔の話：悪魔の寺院は私たちが宗教について話す方法を変えています（Oxford University Press、2020）。 レイコックは、悪魔の神殿はサタンの教会ではないことを非常に迅速に説明しています。 教授との会話は、宗教論争、ポップカルチャー、社会実験、神話、歴史、犯罪、そして罰への魅力的な旅です。

“この本は、このグループのための”チアリーディング”であることを意図したことはありませんでした。 悪魔の話は、悪魔の寺院が私たちに”宗教であると何を考えているのか”のようなものとの会話を余儀なくされているという議論をしていますか？ 宗教的に複数の社会では、宗教の自由は実際にどのように見えるべきだと思いますか？ それは、このグループが重要であることを示す議論の詳細です。 そして、彼らが重要であり、なぜ彼らがこの文化戦争でゲームチェンジャーであるのかがここにあります。

“私はそれを読んだ人々が真剣にそのアイデアを取ると不気味なものをやって悪魔主義者のセンセーショナルなアカウントを探していない願って、”Laycock

レイコックがテキサス州立大学で教えているコースの中には、カルトと新しい宗教運動（REL335）とアメリカの宗教論争（REL330）があります。 彼は宗教に関するいくつかの本の著者であり、学術雑誌であるNova Religioの共同編集者です。 彼はまた、悪魔主義の告発が関与していた裁判のコンサルタントでもありました。

レイコックは、テキサス州で提供される宗教研究の新しいB.a.の一部である四つの哲学教員の一人です。 “彼らが学生を調査し、”あなたは何について学びたいですか”と尋ねたとき、学生はサイエントロジー、サタニズム、ジム-ジョーンズと言いました。 彼らはそれに話すことができる人を見つけようとしましたが、それは私になってしまいました”とLaycock氏は言います。

“最高の歴史家が言うことができるように、1966年まで本当の悪魔主義者はいませんでした。 それ以前は、ほとんどの人が悪魔主義者であることをお互いに非難していました。 この言葉は、カトリック教徒とプロテスタントの間のヨーロッパの宗教戦争にまでさかのぼり、それぞれの側が他の人を悪魔主義と非難している”と彼は言った。 “その後、1966年にサンフランシスコのこの男はアントンLaVeyという名前は、サタンの教会を設立しました-私は一種のちょうど何が起こるかを確認するた 彼はこの風変わりな男のようなものだった、と彼は吸血鬼や彼が望んでいたどんな不気味なものに彼の家で講義のこれらの種類を持っていました。 それはメディアのスタントのようなものでした。”

レイコックは、悪魔の神殿はサタンを崇拝していないと説明しています。 メンバーは言うでしょう、”私たちは思いやりについてです; 私たちは人々を助けることです。”彼は、彼らが超自然的な、文字通りの神、または文字通りのサタンを信じていないと言います。 “しかし、サタンは彼らの好きな架空のキャラクターです”と彼は付け加えます。

今日、悪魔の神殿には約100,000人の会員が16の州、カナダ、イギリスにいます。 テキサス州は、サイズのために、四つの最も多くの章を持っています。 赤い州は青い州よりも多くのTSTメンバーを持っているようです、とLaycockは言います。 ウェブサイトの使命記述書は、下記のものを含んでいます: 悪魔の神殿の使命は、すべての人々の間で慈悲と共感を奨励し、専制的な権威を拒否し、実用的な常識を提唱し、不正に反対し、高貴な追求を行うことです。

1884年に設立されたシカゴを拠点とする雑誌”Christian Century”は、最近、学術出版社のベストセラーの中で悪魔の話を掲載したことは、レイコックが面白いと思うもの “部分的には、多くの悪魔主義者が私が彼らについて言わなければならないことを見たいと思っていたからです。 それは私がその雑誌で終わったことを少し皮肉です。”

1970年代には、レイコックは言う、アメリカはカルトを恐れていた。 “あなたが大学にあなたの子供をオフに送信することができ、彼らは自分たちの生活の残りのためのカルトに参加するというこの考えがありました。”80年代と90年代には、彼は”悪魔のパニック”が国をつかんだと言います。 これは、テキサス州を含むいくつかの州でデイケアプロバイダーに対する告発のようなものにつながった。 レイコックはアメリカの宗教論争の中で”悪魔のパニック”について論じている。

“ある時、学者たちは彼らをカルトと呼ぶのをやめ、彼らを”新しい宗教運動”と呼び始めました。”