Patrimonialism、権力が主に支配者によって直接的または間接的に行使される個人的な力に基づいている政治組織の形態。

世襲支配者は、単独で、または強力なエリートグループまたは寡頭政治の一員として行動することができます。 支配者の権威は広範ですが、彼は暴君とはみなされません。 例えば、現代のローマ-カトリック教会の指導者は家父長制のままである。 直接支配は支配者と統治のあらゆる側面に対する個人的な制御を維持する支配者の世帯またはスタッフのいくつかの重要なメンバーを含みます。 ルールが間接的である場合、司祭や役人の知的または道徳的なエリートだけでなく、軍隊が存在する可能性があります。 聖職者グループは、リーダーを神格化することができます。 王、スルタン、マハラジャ、または他の支配者は、彼の力のチェックがあれば、いくつかで、アドホックベースで独立した決定を下すことができます。 個人やグループは、新しい世襲の支配者になることなく、一貫して支配者に反対するのに十分なほど強力ではありません。 支配者は一般的に主な土地所有者として認識され、極端な場合には王国または州のすべての土地の所有者として認識されます。 支配者の法的権限はほとんど比類のないものであり、判例法や正式な法律の認識された体はありませんが、礼儀と名誉の概念があるかもしれません。

小集団における統治の最も初期の形態は家父長制であった可能性があるため、家父長制という用語は家父長制と併せて使用されることが多い。 役人と支配者との間には個人的な依存関係があるため、構造イデオロギーは大規模な拡張家族の一つです。 母系の子孫と区別される初期の母系社会の考え方は、大部分が信用されていません。 “大きな男”族長制度は、多くの先住民族の特徴であり、家父長制から遺産への移行は、おそらく世界中の歴史的に共通しています。 典型的には、父権主義は、農業ベースの文明の発展のように、家父長制社会がより大きな地理的領域を包含するように拡大した後に採用される。 パトリモニアリズムは、おそらく灌漑システムに基づいていた多くの初期の農業文明の特徴であった。

パトリモニアリズムの概念は、フランス革命の反対者であったスイスの法学者Karl Ludwig von Hallerによって19世紀の初めに政治学の研究に適用されました。 イギリスの政治思想家エドマンド-バークと同様に、ハラーはアンシャン-レジームを攻撃したが、ロマン主義と暴力的な革命的変化にも反対した。 ハラーは、国家は支配者のパトリモニウム（世襲所有）として見ることができ、また見るべきであると主張した。 ハラーの遺伝学の理論によれば、王子は神と自然の法則にのみ責任があります。 20世紀、ドイツの社会学者マックス-ウェーバーは、伝統的権威の理想型モデル（Herrschaft）のラベルとしてPatrimonialstaatという用語を採用した。

父権主義の概念と全体主義と権威主義の現代的な概念の間の重要な違いは、父権主義の形が伝統的な、前近代的な、前資本主義社会 しかし、支配者による権力の恣意的な使用と傭兵と家臣の雇用の両方の側面は、現代の全体主義社会で見つけることができます。 同様に、現代のパトロン-クライアントシステムは、多くの場合、以前の家父長制のクライアント主義の残党です。 新国家主義の要素を持つとして、21世紀の国民国家について話すことが有用であるかどうかは議論されている。