laten we onze Bijbels openen naar het boek Job uit het Oude Testament, en hoofdstuk 14. Job 14 betekent.

Ik vertrouw erop dat we niet moe worden van deze studie. Ik heb persoonlijk genoten van verder gaan dan de typische behandeling van de eerste en laatste paar hoofdstukken van het boek en echt graven in het middelste gedeelte van poëzie.

het predikt misschien niet erg goed – maar ik denk dat het echt nuttig is om te begrijpen wat er in deze hoofdstukken wordt gecommuniceerd. Omdat het allemaal winstgevend is.en dus, laten we de lendenen van onze geest omgorden en onze reis beginnen door het 14e hoofdstuk van dit prachtige boek dat wijsheid aan ons zal geven als we het toelaten.

Job richt zich op de vergankelijkheid van de mens

nu begint Job met dit hoofdstuk over de vergankelijkheid van de mens – het feit dat ons leven zo kort is.

en dus is de mens niet alleen niet permanent – maar zijn leven is ook gevuld met problemen. En Job beleefde zeker beide realiteiten.

en let op de metaforen die Job gebruikt om de beknoptheid van de levensduur van de mens weer te geven.

Job spreekt van een bloem. En het is het soort bloem dat snel opkomt. En dan – of het nu wordt gekapt of gewoon verwelkt-het is net zo snel verdwenen als het leek.

en dan spreekt Job over het leven als een schaduw-iets dat zo tijdelijk is. Zodra het licht zijn hoek verandert of wanneer het object dat de schaduw werpt beweegt-is het weg. Geen schaduw meer. Gewoon zo.

en Job zegt dat het leven voor mensen zo is. Tijdelijk. En bezorgd. Vooral voor Job zelf.Job vraagt zich af waarom God zo hard is tegen de tijdelijke Job en dus, in het licht van het feit dat het leven van de mens – en vooral Job ‘ s eigen leven – zo tijdelijk en onrustig is – vraagt Job zich af waarom de God van het universum zo hard tegen hem zou zijn.

3 and do you thine eyes on such an one,
and bringest me in judgement thee?

so, Job pictures God as locking-in on Job with his eyes. Om alleen maar intens naar Job te staren, ten koste van Job.

en dat komt omdat Job zich ook God voorstelt als het inleiden van Job in de rechtbank om hem te veroordelen voor misdaden.maar-het punt van Job is-waarom al die ophef over een schepsel wiens leven zo kort en vol onrust is?

alsof God geen grotere zorgen heeft dan het lastig maken van de baan die al problemen heeft.en nogmaals moeten we onszelf eraan herinneren dat Job ervan overtuigd is dat God op deze manier naar hem handelt – niet omdat Job een speciale openbaring van God heeft dat dit het geval is – maar omdat dit is hoe de dingen als het ware aan het blote oog van Job lijken.

omdat – in Job ‘ s gedachten en in de gedachten van zijn drie vrienden – en misschien zelfs voor Elihu later-slechte dingen gebeuren met slechte mensen en goede dingen gebeuren met goede mensen. Dat noemen we Retribution theologie.

dus, als er iets slechts gebeurt in je leven, is het omdat je slecht bent – zegt Job en de cast van personages in dit boek. Maar Job weet dat hij niet slecht is. Zelfs God kan bevestigen dat hij een rechtvaardig man is. Niet zondeloos. Maar rechtvaardig.

en daarom, als er iets slechts gebeurt met iemand die goed is, dan doet God het zeker.

maar, dat is niet hoe Job denkt dat God zou moeten handelen. Het past niet bij het wezen dat Job al zoveel jaren aanbidt en dient.

en dit alles is volkomen verwarrend voor Job.

en dus, als je leven hard is – betekent het dat God je straft voor zonde?

Het kan precies dat betekenen! En toch kan er ook een andere verklaring zijn – zoals een hemelse weddenschap tussen God en Satan.

en als het leven goed gaat – betekent dat dan dat God echt blij met je is?

Het kan betekenen dat! Maar het zou gewoon kunnen zijn dat de God die zijn regen stuurt op de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen gebeurt om u te begunstigen die dag.we hebben dus hulp nodig – net als Job-om te stoppen met interpreteren hoe God zich voelt en wat God over ons denkt op basis van omstandigheden in ons leven.

dus, hoe weten we wat God over ons denkt? Open je Bijbel en lees hem. Hij vertelt het je daar. Hij vertelt je dat als je Christus vertrouwt, dat je geaccepteerd wordt in de geliefde. Dat hij van je houdt. Dat niets je kan scheiden van die liefde.

hij vertelt je ook dat hij degenen die hij liefheeft kast. Hij vertelt jullie dat allen die goddelijk zullen leven zullen worden vervolgd. Hij geeft jullie voorbeelden van de verdorvenen.dus laten we ons denken baseren op Gods Woord in plaats van op onze gevoelens en omstandigheden.

en er is maar één manier om te weten wat zijn woord zegt. En dat is door het te lezen. Laten we als individuen regelmatig in Zijn Woord zijn.

God beschouwt Job blijkbaar irreversibel als onrein

nu, zoals we eerder hebben gezien, begint Job zich af te vragen of hij misschien gezondigd heeft en dat alleen God zich dat herinnert. Misschien is Job echt een van die slechte mensen die – alleen-slechte dingen met hen zouden moeten gebeuren.

en het lijkt Job te zijn dat God hem meer beschouwt dan dat hij in staat is om gereinigd te worden van zijn zonde. Misschien is hij onrein. En als dat het geval is, dan is Job hopeloos, omdat …

4 Wie kan een schoon ding uit een onreine halen?
Niet één.

en deze vraag herinnert ons aan wat de Heer zegt in het oudtestamentische boek van Haggai wanneer hij de priesters vraagt of wanneer zij brood met heilig vlees aanraken, het brood heilig wordt.

Hier Heb je brood. Je hebt vlees dat is gewijd aan God hier. En de vraag is of het vlees het brood zal wijden als de twee elkaar raken.

en het antwoord is ” nee.”Heilig vlees zal normaal brood niet heilig maken. Je kunt geen brood wijden door er heilig vlees op te doen. Je maakt alleen maar een boterham.

maar het tegenovergestelde is zeker het geval. Als iemand die ceremonieel onrein was volgens de wet van Mozes iets anders aanraakte, zou dat andere ding onrein worden.

dus hier zegt Job iets soortgelijks. Het is niet mogelijk om iets schoons uit iets onrein te halen. Niemand kan het. Het is onmogelijk.en omdat Job denkt dat God hem als onrein beschouwt, voelt hij zich hopeloos dat dit ooit kan veranderen. En zo zal de manier waarop God omgaat met Job nooit veranderen – tenminste in zijn geest.

waarom een reeds kort leven lastig vallen?

en zo gaat Job verder met dit thema van het in vraag stellen van God waarom hij zo hard tegen hem is.

en het volgende argument van Job gaat als volgt: God heeft de lengte van ieders leven bepaald. Hij weet hoe lang elke man zal leven. En dus – in het licht van dat-Job zegt in principe, ” laat me dan alsjeblieft leven tot dit korte leven dat je me gaf voorbij is!”

dus, God bepaalt onze dagen – hoe lang we leven. Dat is allemaal in Gods handen.

en die tijd is uiteindelijk zo kort. Zo kort – in feite – dat Job God aanspoort om de lijdende mensheid met rust te laten totdat hun korte leven – waarover God volledige controle heeft – voorbij is.

hoop voor een boom

nu gaat Job verder en hij zegt dat er hoop is voor een dode boom.

en we zullen zien waar hij heen gaat met deze bewering in slechts een tijdje. Maar laten we nu volgen wat hij zegt.

7 Want er is hoop dat een boom,
als het wordt gekapt,

Hier is de hoop…

dat het opnieuw zal ontkiemen,
en dat niet .

en dat is het geval, zelfs als het lijkt alsof er praktisch geen leven meer over is in een dode oude boom.

maar als je één belangrijk ingrediënt in de afbeelding introduceert, komt het weer tot leven!

9 maar de geur van water zal het ,
en voort als een plant.

en dit is een echt interessant natuurlijk fenomeen. Bomen vinden een manier om weer tot leven te komen. Zelfs de lelijkste oude bomen die er zo dood als dood uitzien kunnen zo vaak weer tot leven komen. Het lijkt erop dat alles wat ze nodig hebben is water en ze vinden manieren om te ontkiemen en groeien en wagen zich in nieuwe gebieden.

geen hoop voor de mens

maar – en dit is waar Job naartoe gaat met de discussie over de boom – in tegenstelling tot de dode boom – heeft een man die sterft geen hoop om weer tot leven te komen in zijn oude lichaam. De oude boom komt gewoon weer tot leven met zijn zelfde vorm – maar het werkt niet op die manier voor de mens.

10 maar de mens sterft, en:
ja, de mens, en waar is hij?

en eigenlijk, als alles wat je in dit leven moet doen is wat het oog kan zien, dan is de laatste vraag die Job stelt waar je blijft. Als het lichaam van je geliefde ophoudt te functioneren, waar is hij dan? Omdat dat ding in de kist hem niet is! Waar is hij?

en nogmaals, we zijn niet helemaal zeker wat Job zou hebben geweten over het hiernamaals. En toch denk ik niet dat dit Job is die het bestaan van hemel of hel ontkent. Ik denk dat hij het weer is die de dingen bekijkt vanuit het externe menselijke perspectief.en voor onze fysieke zintuigen, wanneer het lichaam van een man verloopt, komt hij nooit meer terug in hetzelfde lichaam, onveranderd. Het gebeurt niet. Het verrijzenislichaam is niet hetzelfde zondig vervloekte lichaam waarin je sterft. Het is glorieus en nieuw.

de mens is als een verdampende zee

dus, in plaats van als een dode boom – die enige hoop heeft op nieuw leven dat terugspringt in wat dood lijkt te zijn – is de mens meer als een waterlichaam waarvan de inhoud verdampt.

11 als het water uit de zee,
en en opdroogt:

12 zo ligt de mens neer,
en staat niet op:

totdat de hemel niet meer is,

mogen zij niet wakker worden,
noch uit hun slaap worden opgewekt.

en Job dacht waarschijnlijk niet aan wat we kennen als de Dode Zee. Maar voor mij zou dat water de beste illustratie zijn van wat hij hier zegt.

De Dode Zee – vooral in onze tijd-verdampt. Dat water in Israël wordt vanuit het noorden gevoed door de Jordaan. Maar het probleem voor deze zee is drievoudig.

ten eerste zuigt irrigatie zoveel water af dat normaal gesproken uit de Jordaan komt.

ten tweede heeft de zee geen uitgang en wordt in principe de hele dag door verslagen door de hete woestijnzon – wat tot veel verdamping leidt.ten derde zijn er tegenwoordig cosmetische bedrijven die delen van de Dode Zee bezitten en die het met mineralen gevulde water in die Zee oogsten om hun producten te maken en over de hele wereld te verschepen.

en dus, dit is waarom – als je naar de Dode Zee zou kijken in een modern kaartprogramma online je zou zien – vooral tegen de zuidkant ervan – wat een gebrek aan water lijkt te zijn op sommige plaatsen.

en dit is – volgens Job-hoe het leven van de mens werkt. We drogen allemaal op. We gaan liggen en staan niet meer op.

dat wil zeggen, totdat de hemel niet meer is.

en Job heeft daar bijna gelijk in. De lichamen van de goddeloze doden zullen worden opgewekt vlak voordat de nieuwe hemel en de nieuwe aarde worden gepresenteerd.

en toch-Job mist de speciale openbaring die we hebben die verklaart dat Gods volk zal worden opgewekt en genieten van Christus ‘ duizendjarige Heerschappij op deze oude aarde.

Maar Job is zich waarschijnlijk niet bewust van deze realiteit. Hij is zich er op dit punt niet eens van bewust dat God buiten de grenzen van het principe van vergelding werkt om altijd het kwaad onmiddellijk te straffen en altijd het goede onmiddellijk te belonen. Hij en zijn vrienden zullen God tot hen moeten laten komen en hen op dit feit laten ingaan zodat zij het kunnen begrijpen.

Job wil sterven – tijdelijk

en dus, als we verder gaan, lijkt het erop dat deze gedachte van sterven Taakwens maakt voor een middenweg. Hij zou graag beschermd worden tegen Gods vermeende straf-misschien in een graf-maar tegelijkertijd zou hij graag uit dat graf kunnen komen zodra Gods woede met hem gedaan was.

13 o that thou wouldest hide me in,
that thou wouldest, until thy wrath be past,
that thou wouldest me a set time, and remember me!

dus, dit is waar Job toe gekomen is – wensen dat hij tijdelijk kon sterven – en dit doen omdat hij denkt dat dit hem op de een of andere manier in staat zal stellen om Gods woede te omzeilen – wat in zijn geest wordt aangetoond door het feit dat Job lijdt. Omdat, nogmaals – naar Job en zijn vrienden – als er lijden gebeurt, God het veroorzaakt – en hij veroorzaakt het omdat hij boos is.

dus, Job neemt zijn toevlucht tot fantasie in de vorm van spelen met dit idee van tijdelijk dood zijn.

Job realiseert zich dat dat onmogelijk is

maar dan realiseert Job zich dat tijdelijk sterven – natuurlijk-onmogelijk is. En dus neemt hij ontslag om te lijden totdat er iets – wat – dan ook-verandert in zijn leven.

14 als een man sterft, zal hij dan weer leven?

en dat is gewoon Job ‘ s erkenning dat tijdelijk overlijden geen optie voor hem is.

alle dagen van mijn wil wacht ik,
tot mijn komst.

dus, Job is vastbesloten om “hard it out” totdat er iets gebeurt om zijn pijn en angst te verlichten – als dat ooit gebeurt.

verandering komt eraan

en hoewel Job misschien niet weet wanneer deze verandering ooit zal plaatsvinden, kijkt Job echt uit naar een tijd waarin dingen inderdaad zullen veranderen tussen hem en God. Een tijd waarin God zal stoppen met hem te straffen en in plaats daarvan hem te roepen en hem opnieuw te verlangen.

op dat moment…

15 Gij zult roepen, en Ik zal u antwoorden:
gij zult de .

en zo was het leven voor Job voor de hemelse weddenschap tussen God en Satan. God riep en Job antwoordde. God begeerde zijn schepsel, Job.

nu vergelijken met toen

maar voor nu gaat Job weer nadenken over deze verandering waarvan hij verwacht dat die ooit zal gebeuren.

en in Job ‘ s gedachten, wanneer deze verandering komt, zal het zo veel anders zijn dan hoe God hem nu behandelt. En zo vergelijkt hij zijn huidige miserabele toestand met de toekomstige genade die hij zeker zal ervaren op een dag.

dus, op dit moment Job pictures God als het tellen van zijn stappen. Maar in de toekomst, wanneer God weer genadig is voor Job, stelt Job zich voor dat God zijn zonde niet zal waarnemen of merken.

Covered sin

en in die toekomst, wanneer Job ’s verandering eindelijk komt – wanneer God Hem roept en verlangt – en wanneer God deze vermeende zonde niet langer in zijn leven zal merken die God ertoe brengt hem te straffen – op dat moment zal God Job’ s ongerechtigheid verzegelen en dichtnaaien, zodat het geen problemen meer zou opleveren voor Job.dus, Job verbeeldt Gods toekomstige genade aan hem in de vorm van het nemen van al Job ‘ s zonde – alsof het een letterlijke vuilnis dat in een zak moet worden gedaan – en het allemaal in die zak stoppen – en dan daadwerkelijk naaien of het voorgoed bedekken.

en dus is dit de hoop van Job – een tijd waarin God zijn benadering van Job verandert. Een tijd waarin Job en God weer vrienden zijn.

God vernietigt de hoop van de mens

en toch – beginnend in vers 18-lijkt het erop dat Job is teruggesleten naar zijn huidige werkelijkheid.

hij kan alles hopen wat hij wil voor dingen om te veranderen – maar uiteindelijk Job heeft zeer weinig vertrouwen dat een tijd zoals hij beschreven – met God medelijden met hem – ooit zal gebeuren.in feite is de manier waarop God de hoop van een man zoals Job vernietigt, als bergen die vallen of stenen die uit hun plaats worden verplaatst.en de manier waarop God de hoop van de mens vernietigt is als water dat stenen wegslijt of water dat de grond wegspoelt en wat daaruit groeit.en hier is waar Job ons op heeft voorbereid in de verzen 18 en 19 – als bergen die vallen en rotsen die worden verwijderd en water dat stenen wegslijt en de grond wegspoelt …

thou destroyest .

dus, bergen, rotsen en stenen zijn allemaal sterk en praktisch permanent – dat is precies hoe een mens kan zien waar hij in hoopt. Het is sterk, permanent, niet te verplaatsen.en in Job ’s geval en in de context van wat hij net zei, is Job’ s hoop – zijn verwachting – waarschijnlijk dat God Zich zal keren van zijn woede en zal beginnen barmhartig te zijn voor de lijdende Job.en toch geeft Job hier toe dat waar hij op hoopt – zijn sterke permanente verlangen naar de toekomst – nou, God vernietigt dat recht voor zijn ogen.en deze stormloop van zijn hoop voelt om te werken als een berg die uit elkaar valt – of een rots die met geweld wordt bewogen – of een steen die wordt weggesleten van wrijving.Job denkt dat God hem zal doden voordat hij genade toont en dus, als het erop aankomt, zal Job nogal pessimistisch denken dat God hem zal doden voordat hij deze verandering in Gods houding en benadering ten opzichte van hem kan ervaren.

en Job ziet zichzelf als een waarschijnlijke kandidaat voor dit soort behandeling van God. Met andere woorden, de dood.

dode mannen weten niet hoe het met hun kinderen gaat

en wanneer een dergelijk lot een man en zijn kinderen overkomt, blijven leven – situaties in hun leven kunnen prachtig of verschrikkelijk zijn. Maar hoe dan ook, die man zal er niets van weten.

en natuurlijk zijn deze rollen in de situatie van Job omgekeerd. Het zijn zijn kinderen, niet hij, die dood zijn. Zijn tien kinderen weten niet wat er met hun lijdende vader gebeurt. Hij wordt laag gebracht en komt tot oneer in de achting van zijn vrienden – maar ze weten er niets van.en dan lijkt het alsof Job terug in de tijd stapt met deze hypothetische man die hij bespreekt – die uiteindelijk sterft en die niets weet van de successen of mislukkingen van zijn kinderen. Deze man – voordat hij sterft, zoals Job denkt dat hem zal overkomen – ontmoet zijn dood op een zeer pijnlijke manier.

22 But his shall have pain,
and shall rown.

en deze beschrijving past heel goed bij de situatie van Job.hij richt zich op het externe fysieke lijden dat hij ervaart en de interne emotionele onrust die hij goed kent…en dat is het einde van drie hoofdstukken van Job waarin hij klaagt over het feit dat noch zijn vrienden, noch de God die hij zijn hele leven heeft gediend, genadig en behulpzaam voor hem zijn.

en deze drie hoofdstukken leiden tot een tweede cyclus van gesprekken met zijn drie vrienden die we de volgende keer gaan bestuderen.