Ouvrons nos Bibles au livre de Job de l’Ancien Testament et au chapitre 14. Signification du travail 14.

J’espère que nous ne nous lassons pas de cette étude. Personnellement, j’ai pris plaisir à aller au-delà du traitement typique des premiers et derniers chapitres du livre et à creuser vraiment dans la section médiane de la poésie.

Cela ne prêche peut-être pas très bien – mais je pense qu’il est vraiment utile de comprendre ce qui est communiqué dans ces chapitres. Parce que tout est rentable.

Et alors, ceinturons les reins de notre esprit et commençons notre voyage à travers le chapitre 14 de ce livre merveilleux qui nous donnera la sagesse si nous le laissons faire.

Job se concentre sur l’impermanence de l’homme

Maintenant, Job commence ce chapitre en parlant de l’impermanence de l’homme – le fait que nos vies sont si courtes.

Et ainsi, non seulement l’homme n’est pas permanent– mais sa vie est également remplie de problèmes. Et Job vivait certainement ces deux réalités.

Et remarquez les métaphores que Job utilise pour décrire la brièveté de la durée de vie de l’humanité.

Job parle d’une fleur. Et c’est le genre de fleur qui jaillit rapidement. Et puis – qu’il soit coupé ou qu’il se dessèche simplement – il est parti aussi vite qu’il est apparu.

Et puis, Job parle de la vie comme d’une ombre – quelque chose de si temporaire. Une fois que la lumière change d’angle ou lorsque l’objet projetant l’ombre se déplace, elle a disparu. Plus d’ombre. Juste comme ça.

Et Job dit que la vie des humains est comme ça. Temporaire. Et troublé. Surtout pour Job lui-même.

Job se demande pourquoi Dieu est si dur envers Job impermanent

Et donc, à la lumière du fait que la vie de l’homme – et en particulier la propre vie de Job – est si temporaire et troublée – Job se demande pourquoi le Dieu de l’univers serait si dur envers lui.

3 Et tes yeux sur un tel,
et me porte-t-il en jugement?

Ainsi, Job imagine Dieu comme s’enfermant sur Job avec ses yeux. De regarder intensément Job – au détriment de Job.

Et c’est parce que Job imagine également Dieu comme introduisant Job au tribunal pour le condamner pour crimes.

Mais – le point de Job est – pourquoi toute cette agitation au sujet d’une créature dont la vie est si courte et pleine de troubles?

Comme si Dieu n’avait pas de plus grandes préoccupations que de troubler le Travail déjà troublé.

Et encore une fois, nous devons nous rappeler que Job est convaincu que Dieu agit ainsi envers lui – non pas parce que Job a une révélation spéciale de Dieu que c’est le cas – mais parce que c’est ainsi que les choses apparaissent à l’œil nu de Job, pour ainsi dire.

Parce que – dans l’esprit de Job et dans l’esprit de ses trois amis – et peut-être même d’Elihu plus tard – de mauvaises choses arrivent aux mauvaises personnes et de bonnes choses arrivent aux bonnes personnes. C’est ce que nous appelons la Théologie de la Rétribution.

Donc, si quelque chose de mauvais se passe dans votre vie, c’est parce que vous êtes mauvais – disent Job et les personnages de ce livre. Mais Job sait qu’il n’est pas mauvais. Même Dieu peut garantir qu’il est un homme juste. Pas sans péché. Mais juste.

Et par conséquent, si quelque chose de mauvais arrive à quelqu’un de bien, alors Dieu le fait certainement.

Mais ce n’est pas ainsi que Job pense que Dieu doit agir. C’est aberrant avec l’être que Job a adoré et servi pendant tant d’années.

Et tout cela est totalement déroutant pour Job.

Et donc, quand votre vie est dure, cela signifie–t-il que Dieu vous punit pour le péché ?

Cela pourrait signifier juste ça! Et pourtant, il pourrait aussi y avoir une autre explication – comme un pari céleste entre Dieu et Satan.

Et si la vie va bien, cela signifie–t-il que Dieu est vraiment content de toi ?

Cela pourrait signifier ça! Mais il se peut que le Dieu qui envoie sa pluie sur les justes et les injustes veuille vous favoriser ce jour-là.

Nous avons donc besoin d’aide – tout comme Job – pour arrêter d’interpréter ce que Dieu ressent et ce que Dieu pense de nous en fonction des circonstances de notre vie.

Alors, comment savons-nous ce que Dieu pense de nous ? Ouvrez votre Bible et lisez-la. Il te le dit là-bas. Il vous dit que si vous faites confiance à Christ, vous êtes accepté dans le Bien-Aimé. Qu’il t’aime. Que rien ne peut vous séparer de cet amour.

Il vous dit aussi qu’il châtie ceux qu’il aime. Il vous dit que tous ceux qui vivront pieux subiront la persécution. Il vous donne des exemples de personnes pieuses qui souffrent.

Alors, basons notre pensée sur la Parole de Dieu plutôt que sur nos sentiments et nos circonstances.

Et il n’y a qu’une seule façon de savoir ce que dit sa Parole. Et c’est en le lisant. Soyons en tant qu’individus dans sa Parole régulièrement.

Dieu considère apparemment Job comme irréversiblement impur

Maintenant, comme nous l’avons vu auparavant, Job commence à se demander s’il a peut-être péché et seul Dieu s’en souvient. Peut–être que Job fait vraiment partie de ces mauvaises personnes qui – seules – devraient avoir de mauvaises choses qui leur arrivent.

Et il semble à Job que Dieu le considère au-delà de pouvoir être purifié de son péché. Peut-être qu’il est impur. Et si c’est le cas, alors Job est sans espoir, car4

4 Qui peut sortir une chose propre d’un impur?
pas un.

Et cette question nous rappelle ce que le Seigneur dit dans le livre d’Aggée de l’Ancien Testament lorsqu’il demande aux prêtres si, lorsqu’ils touchent du pain avec de la viande sainte, le pain devient saint.

Vous avez du pain ici. Vous avez de la viande qui a été consacrée à Dieu ici. Et la question est de savoir si la viande consacrera le pain si les deux se touchent.

Et la réponse est « non. »La viande sacrée ne rendra pas le pain normal saint. Vous ne pouvez pas consacrer du pain en y mettant de la viande consacrée. Tout ce que tu fais, c’est faire un sandwich.

Mais c’est certainement le contraire. Si quelqu’un qui était cérémoniellement impur selon la Loi mosaïque touchait autre chose, cette autre chose deviendrait impure.

Donc, ici, Job dit quelque chose de similaire. Il n’est pas possible de retirer quelque chose de propre de quelque chose d’impur. Personne ne peut le faire. C’est une impossibilité.

Et puisque c’est ce que Job pense que Dieu le considère comme impur, il se sent désespéré que cela puisse changer un jour. Ainsi, la façon dont Dieu traite Job ne changera jamais – du moins dans son esprit.

Pourquoi troubler une vie déjà courte ?

Et ainsi, Job continue avec ce thème de questionner Dieu sur les raisons pour lesquelles il est si dur avec lui.

Et l’argument suivant de Job va comme ceci: Dieu a déterminé la durée de la vie de chacun. Il sait combien de temps chaque homme vivra. Et donc – à la lumière de cela – Job dit en gros: « Alors, laissez-moi vivre jusqu’à ce que cette courte vie que vous m’avez donnée soit terminée! »

Ainsi, Dieu détermine nos jours – combien de temps nous vivons. Tout est entre les mains de Dieu.

Et ce temps est finalement si court. Si court – en fait – que Job exhorte Dieu à simplement laisser l’humanité souffrante seule jusqu’à ce que sa courte vie – sur laquelle Dieu a un contrôle total – soit terminée.

Espoir pour un arbre

Maintenant, Job continue et il déclare qu’il y a de l’espoir pour un arbre mort.

Et nous verrons où il va avec cette affirmation dans peu de temps. Mais suivons ce qu’il dit pour l’instant.

7 Car il y a de l’espoir qu’un arbre,
s’il est coupé,

Voici l’espoir…

qu’il va germer à nouveau,
et cela ne va pas .

Et c’est le cas même quand il semble qu’il ne reste pratiquement plus de vie dans un vieil arbre mort.

Mais si vous introduisez un ingrédient clé dans l’image, il reviendra à la vie!

9 Pourtant l’odeur de l’eau qu’il va,
et en avant comme une plante.

Et c’est un phénomène naturel vraiment intéressant. Les arbres trouvent un moyen de revenir à la vie. Même les vieux arbres les plus laids qui semblent aussi morts que morts peuvent si souvent revenir à la vie. Il semble que tout ce dont ils ont besoin, c’est de l’eau et qu’ils trouvent des moyens de germer, de grandir et de s’aventurer dans de nouvelles régions.

Pas d’espoir pour l’homme

Mais – et c’est là que Job va avec la discussion sur l’arbre – contrairement à l’arbre mort – un homme qui meurt n’a aucun espoir de revenir à la vie dans son ancien corps. Le vieil arbre revient à la vie avec sa même forme – mais cela ne fonctionne pas de cette façon pour l’homme.

10 Mais l’homme meurt, et:
oui, l’homme, et où est-il?

Et vraiment, si tout ce que vous avez à faire dans cette vie est ce que l’œil peut voir, alors la dernière question que pose Job est où vous êtes. Quand le corps de votre bien-aimé cesse de fonctionner, où est-il? Parce que cette chose qui gît dans le cercueil n’est pas lui! Où est-il ?

Et encore une fois, nous ne sommes pas tout à fait sûrs de ce que Job aurait su de l’au-delà. Et pourtant, je ne pense pas que ce soit Job qui nie l’existence du ciel ou de l’enfer. Je pense que c’est lui qui, une fois de plus, regarde les choses du point de vue de l’humain extérieur.

Et pour nos sens physiques, quand le corps d’un homme expire, il ne revient jamais dans ce même corps exact, inchangé. Ça n’arrive pas. Le corps de résurrection n’est pas le même corps maudit par le péché dans lequel vous mourez. C’est glorieux et nouveau.

L’homme est comme une mer qui s’évapore

Ainsi, au lieu d’être comme un arbre mort – qui a un certain espoir de voir une nouvelle vie surgir dans ce qui semble être mort – l’homme est plutôt comme un plan d’eau dont le contenu s’évapore.

11 Comme les eaux de la mer,
et et se dessèchent:

12 Ainsi l’homme se couche,
et ne se lève pas:

jusqu’à ce que les cieux ne soient plus,

ils ne se réveilleront pas,
et ne seront pas ressuscités de leur sommeil.

Et Job ne pensait probablement pas à ce que nous appelons la mer Morte. Mais pour moi, ce plan d’eau serait la meilleure illustration de ce qu’il dit ici.

La mer Morte – surtout de nos jours – s’évapore. Cette étendue d’eau en Israël est alimentée du nord par le Jourdain. Mais le problème de cette mer est triple.

Tout d’abord, l’irrigation siphonne une grande partie de l’eau qui proviendrait normalement du Jourdain.

Deuxièmement, la mer n’a pas de débouché et est essentiellement battue par le soleil chaud du désert toute la journée – ce qui entraîne beaucoup d’évaporation.

Troisièmement, de nos jours, il y a des entreprises de cosmétiques qui possèdent des parties de la mer Morte et qui récoltent l’eau minérale de cette mer pour fabriquer leurs produits et les expédier partout dans le monde.

Et donc, c’est pourquoi – si vous deviez regarder la mer Morte dans un programme cartographique moderne en ligne, vous verriez – surtout vers l’extrémité sud de celle–ci – ce qui semble être un manque d’eau à certains endroits.

Et c’est ainsi – selon Job – que fonctionne la vie de l’homme. On s’assèche tous. Nous nous couchons et ne nous levons plus.

C’est-à-dire jusqu’à ce que les cieux ne soient plus.

Et Job a presque raison à ce sujet. Les corps des morts méchants seront ressuscités juste avant que le nouveau ciel et la nouvelle terre soient présentés.

Et pourtant – Job manque la révélation spéciale que nous avons qui déclare que le peuple de Dieu sera ressuscité et jouira du règne millénaire de Christ sur cette vieille terre.

Mais Job n’est probablement pas au courant de ces réalités. Il n’est même pas conscient à ce stade que Dieu opère en dehors des limites du principe de rétribution qui consiste à toujours punir immédiatement le mal et à toujours récompenser immédiatement le bien. Lui et ses amis auront besoin que Dieu vienne à eux et les laisse entrer sur ce fait pour qu’ils le comprennent.

Job veut mourir – temporairement

Et donc, passant à autre chose, il semble que cette pensée de mourir incite Job à souhaiter un juste milieu. Il aimerait être protégé de la punition supposée de Dieu – peut–être dans une tombe – mais en même temps, il aimerait pouvoir sortir de cette tombe une fois que la colère de Dieu en aura fini avec lui.

13 O que tu me cacherais dedans,
que tu le ferais, jusqu’à ce que ta colère soit passée,
que tu me ferais un temps déterminé, et que tu te souviennes de moi!

Donc, c’est ce à quoi Job est arrivé – souhaitant qu’il puisse mourir temporairement – et le faisant parce qu’il pense que cela lui permettra en quelque sorte de contourner la colère de Dieu – ce qui dans son esprit est démontré par le fait que Job souffre. Parce que, une fois de plus – pour Job et ses amis – si la souffrance se produit, Dieu la cause – et il la cause parce qu’il est en colère.

Ainsi, Job a recours à la fantaisie sous la forme de jouer avec cette idée d’être temporairement mort.

Job réalise que c’est impossible

Mais alors Job réalise que mourir temporairement est – bien sûr – impossible. Et ainsi, il se résigne à souffrir jusqu’à ce que quelque chose – n’importe quoi – change dans sa vie.

14 Si un homme meurt,
doit-il revivre?

Et, c’est juste que Job reconnaît que la mort temporaire n’est pas une option pour lui.

tous les jours de ma volonté j’attends,
jusqu’à mon arrivée.

Ainsi, Job décide de « durcir » jusqu’à ce que quelque chose arrive pour soulager sa douleur et son angoisse – si jamais cela arrive.

Le changement arrive

Et même si Job ne sait peut-être pas quand ce changement pourrait avoir lieu, Job attend vraiment avec impatience un moment où les choses changeront entre lui et Dieu. Un temps où Dieu cessera de le punir pour l’appeler et le désirer une fois de plus.

À ce moment-là…

15 Tu appelleras, et je te répondrai:
tu le feras.

Et voilà à quoi ressemblait la vie de Job avant le pari céleste entre Dieu et Satan. Dieu a appelé et Job a répondu. Dieu désirait sa créature, Job.

En comparant maintenant à l’époque

Mais pour l’instant, Job revient à penser à ce changement qu’il anticipe un jour.

Et dans l’esprit de Job, quand ce changement arrivera, il sera tellement différent de la façon dont Dieu le traite maintenant. Et donc, il continue à comparer son état misérable actuel avec la miséricorde future qu’il est sûr de vivre un jour.

Donc, en ce moment, Job imagine Dieu comme comptant ses pas mêmes. Mais en ce temps futur où Dieu est miséricordieux une fois de plus envers Job, Job imagine que Dieu n’observera ni ne marquera son péché.

Péché couvert

Et dans ce temps futur où le changement de Job arrivera enfin – quand Dieu l’appelle et le désire – et quand Dieu ne marquera plus ce péché supposé dans sa vie qui amène Dieu à le châtier – à ce moment-là, Dieu scellera et cousera l’iniquité de Job afin qu’elle ne présente plus de problèmes pour Job.

Ainsi, Job imagine la future miséricorde de Dieu envers lui sous la forme de prendre tout le péché de Job – comme s’il s’agissait d’une poubelle littérale qui doit être mise dans un sac – et de tout mettre dans ce sac – puis de le coudre ou de le couvrir pour de bon.

Et donc, c’est l’espérance de Job – un moment où Dieu change son approche de Job. Un moment où Job et Dieu sont de retour en bons termes.

Dieu détruit l’espérance de l’homme

Et pourtant – à partir du verset 18 – il semble que Job soit ramené à sa réalité actuelle.

Il peut espérer tout ce qu’il veut pour que les choses changent – mais en fin de compte, Job a très peu confiance qu’un moment comme il l’a décrit – avec Dieu qui le pitche – se produira un jour.

En fait, la façon dont Dieu détruit l’espoir d’un homme comme Job est comme des montagnes qui tombent ou des rochers qui sont déplacés de leur place.

Et la façon dont Dieu détruit l’espérance de l’homme est comme l’eau qui emporte les pierres ou les inondations qui lavent le sol et ce qui en sort.

Et voici à quoi Job nous a préparés dans les versets 18 et 19 – comme des montagnes qui tombent et des rochers qui sont enlevés et des eaux qui emportent les pierres et lavent le sol away

tu détruises.

Ainsi, les montagnes, les rochers et les pierres sont tous forts et pratiquement permanents – ce qui est exactement la façon dont un homme peut voir ce qu’il espère. C’est fort, permanent, inamovible.

Et dans le cas de Job et dans le contexte de ce qu’il vient de dire, l’espoir de Job – son attente – est probablement que Dieu se détourne de sa colère et commence à être miséricordieux envers Job qui souffre.

Et pourtant, Job admet ici que ce qu’il espère – son fort désir permanent d’avenir – eh bien, Dieu le détruit sous ses yeux.

Et ce fringant de son espoir se sent à Job comme une montagne qui s’écroule – ou un rocher qui se déplace violemment – ou une pierre qui s’use à l’abri des frottements.

Job pense que Dieu le tuera avant de faire preuve de miséricorde

Et donc, quand cela se résume à cela, Job va deviner de manière plutôt pessimiste que Dieu le tuera avant de pouvoir expérimenter ce changement d’attitude et d’approche de Dieu envers lui.

Et Job se voit comme un candidat probable à ce genre de traitement de la part de Dieu. En d’autres termes, la mort.

Les hommes morts ne savent pas comment vont leurs enfants

Et quand un tel sort s’abat sur un homme et ses enfants continuent de vivre – des situations dans leur vie peuvent être merveilleuses ou horribles. Mais de toute façon, cet homme n’en saura rien.

Et bien sûr, dans la situation de Job, ces rôles sont inversés. Ce sont ses enfants – pas lui – qui sont morts. Ses dix enfants ne savent pas ce qui arrive à leur père souffrant. Il est humilié et déshonoré selon l’estimation de ses amis – mais ils n’en savent rien.

La douleur avant la mort

Et puis il semble que Job remonte dans le temps avec cet homme hypothétique dont il parle – qui finit par mourir et qui ne sait rien des succès ou des échecs de ses enfants. Cet homme – avant de mourir, comme Job pense qu’il va lui arriver – rencontre sa mort d’une manière très douloureuse.

22 Mais il aura de la douleur,
et pleurera.

Et cette description correspond très bien à la situation de Job.

Il se concentre sur les souffrances physiques externes qu’il éprouve et les troubles émotionnels internes qu’il connaît bien

Et c’est la fin de trois chapitres de Job déplorant le fait que ni ses amis ni le Dieu qu’il a servi toute sa vie ne lui sont gracieux et utiles.

Et ces trois chapitres déclencheront un deuxième cycle de conversations avec ses trois amis que nous commencerons à étudier la prochaine fois.