Job 18 commentaar
laten we in onze Bijbels naar het boek Job en hoofdstuk nummer 18 gaan voor dit Job 18 commentaar.
Ik wil dat we ons een vergelijking voorstellen.
aan de linkerkant van die vergelijking staat het woord “realiteit.”
dan is er een gelijkteken (=).
en rechts van dat gelijkteken heb je twee constanten.
De eerste van deze twee constanten is “Gods goedheid” – dat is zijn morele uitmuntendheid. Zijn vriendelijkheid en liefde en mededogen en welwillendheid en zo verder.
dan heb je een plusteken. en de tweede constante is “Gods grootheid” – dat is zijn soevereiniteit en macht en controle en volmaakte kennis enzovoort.
dus – kun je je die vergelijking in je hoofd voorstellen? Onroerend goed = Gods goedheid + Gods grootheid.
God is goed. God is groot. En dat is de som van de realiteit zoals we die kennen.
Wat vindt u van die vergelijking? Er zit enige legitimiteit aan vast.
maar ik kan je vertellen wat de Vrienden van Job vonden van die vergelijking. Zij zouden die vergelijking als absoluut onweerlegbaar waar hebben beschouwd.
God is goed. Hij houdt van gerechtigheid en gerechtigheid. Aan de andere kant, God haat slechtheid. Dat komt omdat hij moreel goed is. en dan komt Gods grootheid langs en zorgt ervoor dat alle overtredingen van morele oprechtheid onmiddellijk gestraft worden in dit leven. God voert soeverein oordeel uit tegen de goddelozen.
en dus is het heel natuurlijk dat deze mannen de situatie van Job in dit raster plaatsen – deze vergelijking. En ook al claimt Job persoonlijke onschuld en morele oprechtheid – dat is gewoon niet hoe de vergelijking werkt, Job! Nee, Als je moreel oprecht zou zijn, zou God je soeverein belonen. omdat de realiteit-alles wat we weten en ervaren – is dat God goed is en God groot – en daarom, Job, zien we jouw ondergang en we weten dat het niets anders is dan de straffende hand van God die jouw verdorvenheid verplettert in zijn heilige greep.
maar er is goed nieuws, Job! God is goed. Als u zich bekeert van uw zonde – die blijkbaar zelfs voor ons geheim is – maar niet voor God! – als je berouw toont, God is goed en zal je herstellen.
en Job zelf zouden geneigd zijn geweest om deze vergelijking van de werkelijkheid te accepteren. En toch begint hij steeds meer te begrijpen dat er een variabele in die vergelijking zit waar zijn vrienden zich niet van bewust zijn. de twee constanten van Gods goedheid en Gods grootheid verklaren Job ‘ s werkelijkheid niet meer volledig. Vroeger wel. Maar sinds die hemelse weddenschap tussen God en Satan – Waar Job geen idee van heeft – zijn de dingen anders voor Job.
en dus, die variabele die moet worden toegevoegd aan de vergelijking van de werkelijkheid is “kwaad.”
realiteit = God ’s goedheid + God’ s grootheid + … kwaad!
slechte dingen. Catastrofe. Het lijden van – niet alleen de goddelozen – maar inderdaad-zelfs de rechtvaardigen!
maar het invoegen van kwaad in de vergelijking van de werkelijkheid is iets waar Job ‘ s vrienden helemaal niet klaar voor zijn om op een zinvolle manier mee te worstelen.
en zo beginnen we het 18e hoofdstuk van het boek Job met nog een toespraak van een van Job ‘ s vrienden. en in dit hoofdstuk, Bildad krijgt zijn tweede kans om te proberen om Job te krijgen om in te kopen in deze vergelijking van de werkelijkheid – terwijl hij negeert de realiteit van onverklaarbare kwaad en lijden in deze wereld die wordt gerund door een goede en grote God.
en zo zien we nu Bildad die Job beantwoordt – en zelfs zijn medevrienden enigszins-in één enkel hoofdstuk.
de eerste belediging
en zo begint Bildad in verzen 1 en 2 zijn toespraak zoals je dat zou doen tegen iedereen die niet in je systeem van denken gelooft. Hij beledigt niet alleen Job – maar hij beledigt zelfs zijn collega-would-be-troosters.
KJV Job 18: 1 antwoordde Bildad de Shuhite en zei:
2 Hoe lang zal het duren voordat u een einde maakt aan woorden?
, en wij .
dus, Bildad komt in zijn tweede toespraak met veel arrogantie.
en hij demonstreert dat door zowel anderen neer te zetten als zichzelf te versterken.
hij zet alle anderen in de groep neer omdat hij het meervoud gebruikt van het persoonlijk voornaamwoord van de tweede persoon-“ye” in King James Version English.
en dit is de enige plek die ik kon vinden waar een van deze vrienden de hele groep adresseert. Meestal richten ze zich alleen op werk. Maar hier is Bildad zo verheven in zijn eigen inschatting van zichzelf en zijn inzichten dat hij klaar is om te berispen en beledigen niet alleen Job – maar ook de rest van de jongens die klaar zijn om berispen en beledigen Job.
dan versterkt Bildad zichzelf in ieders ogen. Hij spreekt zeer neerbuigend als hij vertelt waarschijnlijk gewoon Job nu te “markeren” of om te beginnen met het tonen van enig begrip of beginnen met het overwegen van de zeer wijze dingen die Bildad te zeggen heeft.
en als Job begint na te denken over wat deze mannen – en in het bijzonder Bildad zelf – te zeggen hebben, dan kunnen ze met hem praten.
en toch laat Bildad zien dat hij vastbesloten is om te spreken – of Job wel of niet luistert en toont hij enige vorm van begrip die de goedkeuring van Bildad zou kunnen wegdragen.
vernauwing van Job
en dus blijft Bildad Job in de verzen 3 en 4 vernauwen, terwijl hij geschokt is door Job’ S Lichte inschatting van de veronderstelde wijsheid van zijn vrienden.
3 we as beasts,
and in your sight?4 teareth in anger:
shall the earth be for ?en zal de steen uit zijn plaats worden verwijderd?
dus, ik voel deze verdediging van Bildad in vers 3 en in de eerste verklaring van vers 4. Hij is geïrriteerd dat Job zo weinig zou denken van zijn grote en superieure wijsheid! Hij is echt beledigd dat Job insinueert dat Bildad en zijn metgezellen zo wijs zijn als beesten.
en zo draait Bildad zich om en veegt op Taak. Nou Job, kijk eens hoe je jezelf verscheurt in je woede! Wat mankeert jou? Het is alsof je lijdt of zo. Beheers je, man! Wie is het echte beest Hier, wij of jij?? en toen stelde Bildad twee vragen aan het eind van vers 4 die zijn totale verwarring uitdrukten over waarom Job ooit zou proberen hun vergelijking van de werkelijkheid in twijfel te trekken. voor Bildad lijkt het erop dat Job probeert om in het geheim slecht te zijn en te ontsnappen aan de straf die een goede en grote God moet opleggen aan mensen als Job die zijn morele orde verstoren. En natuurlijk – in Bildad ’s geest-om te suggereren dat Job is vrijgesteld van de” manier waarop de dingen werken ” in deze wereld is gelijk aan het veroorzaken van de aarde te worden beroofd van mensen of een grote niet-verplaatsbare steen te verplaatsen van haar plaats. In een woord-het is onmogelijk!
de straf van de goddelozen
en zo neemt Bildad de rest van zijn reactie op Job en Hij benadrukt wat er volgens hem met goddelozen gebeurt.
en omdat wat er met Job gebeurt zeer vergelijkbaar is met wat de slechte ervaring – trekt Bildad de conclusie dat Job slecht moet zijn! de lichten gaan uit en dus begint Bildad in de verzen 5 en 6 met het gebruik van de metafoor van het licht om het leven van de slechte mens te beschrijven dat op niets uitloopt – net zoals Job het leven lijkt te doen!
5 , the of the goddelozen ,
en The of his fire shall not shine.6 het licht zal donker worden in zijn ,
en zijn licht zal hem worden gedoofd.
so, let op de verwijzingen naar licht, vonk, vuur en kaars. En hoe deze dingen worden gedoofd en niet schijnen en donker worden.
zo ziet Bildad in wat er gebeurt met slechte mensen die God oversteken. God zal onmiddellijk met hen omgaan – net zoals hij blijkbaar met Job te maken heeft.
gevangen in Vallen
vervolgens spreekt Bildad over de goddelozen als gevangen in vallen in verzen 7-10.
en nogmaals, Bildad denkt dat dit is wat er gebeurt met Job. Job verbergt geheime zonden. Maar eindelijk – hij is gepakt-of tenminste, dat is wat Bildad vermoed.
7 The shall be ,
and his own him down.8 voor hij in een net door zijn eigen voeten,
en hij .9 hem bij de hiel,
en hem.10 is voor hem de grond,
en een val voor hem de .
dus, let op de verwijzingen naar neergehaald worden, in een net geworpen worden, in een strik lopen, gevangen worden door een “gin”, de rover of val tegen hem laten zegevieren, een strik voor hem op de grond laten leggen, een val die in het geheim op zijn pad ligt.
dus, de slechte man kan het proberen zoals hij zou kunnen-Hij zal nog steeds gepakt worden. Hij kan zo slim zijn als hij wil – Maar God zal hem krijgen in dit leven.
en eigenlijk betrekt Bildad God niet expliciet bij het leggen van deze vallen voor de goddelozen. De zinsnede “zijn eigen” verschijnt eenmaal in zowel vers 7 en vers 8. Met andere woorden, Dit is gewoon de manier van leven. Dit is hoe dingen gebeuren.
in Bildad ‘ s gedachten zit God natuurlijk achter dit alles. Maar hij is ervan overtuigd dat God altijd zo werkt met slechte mannen. En omdat God Job zo lijkt te behandelen, moet Job daarom slecht zijn! volgens Bildad kwam Job al een tijdje weg met zijn zonde – maar God is eindelijk begonnen met het opzetten van vallen voor hem om in te lopen en gevangen te worden.
steeds aanwezige verschrikkingen
en samengaand met het thema van slechte mensen – zoals Bildad denkt dat Job gevangen zit in een val – gaat Bildad nu verder met de bewering dat de slechte man angst en vernietiging heeft die hem op de voet volgt.
en nogmaals – terwijl Bildad kijkt naar de vreselijke situatie waar Job voor staat-stelt hij zich voor dat dit precies is wat er met Job gebeurt.
11 Terrors on,
en .12,
en klaar aan zijn zijde.13 van zijn huid:
Dood van hem .
en die verwijzing naar” de eerstgeborene van de dood ” spreekt waarschijnlijk van de sterkste of meest verschrikkelijke dood. De dodelijkste dood. In het Oude Testament horen we mensen hun eerstgeborene het begin van zijn kracht noemen. Het is de hoogste – de beste. Dus als Bildad spreekt over de eerstgeborene van de dood, spreekt hij over de ergste soort of de sterkste soort dood. en zo zagen we Bildad spreken over de meest verschrikkelijke dood, vernietiging, honger en algemene verschrikkingen. Al deze werkelijkheden ontmoeten de goddeloze man in dit leven en ze maken hem bang, ze verslinden zijn kracht, ze zijn klaar aan zijn zijde – ze zijn onvermijdelijk – ze verslinden zijn huid – en dan voor een goede maatregel herhaalt Bildad opnieuw – alleen maar zodat Job er speciale nota van zou nemen – Hey Job, deze dingen verslinden de kracht van de goddelozen. en ik denk dat er een reden is dat Bildad blijft spreken over het verslinden van wat de goddelozen dierbaar en kostbaar houden. Omdat Bildad probeert Job te veroordelen voor ernstige misdaden tegen God. En hij komt met bewijs om te veroordelen. Eén bewijsstuk is dat alles wat Job had en liefhad en dat Job sterk maakte-inderdaad is geweest – om Bildad ‘ s favoriete woord te gebruiken in vers 11-13-verslonden! Zelfs de huid van de man lijkt te worden verslonden met alle steenpuisten die hij had.
dus – nogmaals – Bildad brengt bewijs dat hij gelooft dat het zonder redelijke twijfel bewijst dat Job een slecht mens is. In het begin leek het voor niemand zo, maar Bildad is er nu van overtuigd dat Job een aantal ernstige zonden heeft begaan die verborgen zijn gebleven. Maar nu heeft God hem gevangen en hem omringd met verschrikkingen. verder benadrukt Bildad in de verzen 14 en 15 dat de goddeloze man voortdurend in gevaar is – zelfs in zijn eigen huis – de plaats waarvan hij zou aannemen dat hij veilig en het meest beschermd is. en nogmaals-Bildad werpt zeker een kleinerende blik op Job omdat hij sterke gevolgtrekking maakt dat Job zelf dit lot ervaart dat de slechte mens kan verwachten.
14 His his,
and him to the king of terrors.15 in zijn, van zijn: verstrooid zijn .
dus merken we de verwijzingen op naar vreselijke dingen die gebeuren op de plaats waar de goddeloze zich veilig voelt. We horen meerdere malen van loofhutten of tenten en woningen.
maar net wanneer hij zich veilig voelt-komt er terreur en ontworteling en zelfs zwavel! Uiteindelijk blijft de boze man achter met niets dat eigenlijk van hem is in zijn tent – het is allemaal weg.
en tussen haakjes, ik kom tot dit punt, en ik ben geschokt door Bildad. Hij en zijn twee vrienden kwamen oorspronkelijk naar Job om wat te doen? Om de arme lijdende man te troosten. Laat me je vragen – heb je een woord van troost gehoord in dit hele hoofdstuk? Helemaal niet!
Wat is er mis met deze man? Kan hij niet gewoon stoppen met praten?
Het antwoord? Geen. In feite heeft hij nog een paar verzen te gaan!
Landbouwsterfte
en dus vergelijkt Bildad in vers 16 De goddeloze mens – en natuurlijk Job-met een boom of plant die verdort.
16 zijn wortels ,
en boven zijn tak .
dat is totale vernietiging. Als de takken van een boom verwelken, kan er nog hoop zijn dat er nog wat leven in de wortels zit. En als de wortels van een boom verdorren-misschien is er nog wat sap over in de takken om terug naar de wortels te gaan en ze te versterken.
en toch, als een boom zowel tak als wortel heeft rotten, is het gedaan. en dat is de boodschap van troost – blijkbaar – dat Bildad zich wil verhouden tot zijn lijdende vriend Job. Wow. niemand herinnert zich
nu we verder gaan, in verzen 17-19 verklaart Bildad dat slechte mensen – waarvan Job er zeker één is-veel isolement ervaren in dit leven en voor de komende jaren. en natuurlijk-Bildad kijkt naar deze man – Job – die woont in de vuilnisbelt van de stad aan de rand van de mensheid – verlaten en vergeten door iedereen – en hij zet twee en twee samen in zijn geest en komt met fool-proof bewijs dat Job is een heimelijk-slechte man!
17 van de Aarde,
en hij geen naam . 18 He driven from light into darkness,
and of the.19 hij onder zijn mensen,
.
dus, let op de isolatie. Hij is geïsoleerd – helemaal alleen-omdat niemand zich hem herinnert, omdat hij in het buitenland geen naam of erkenning heeft. Hij is geïsoleerd in het feit dat hij van het licht naar de duisternis is gedreven hier kan niemand hem zien – verbannen uit de wereld der mensen om eenzaam en onbekend te zijn. De goddeloze man is geïsoleerd van het nageslacht in die zin dat deze mensen niet zullen overleven om te blijven leven op de plaatsen waar hij goddeloze man woonde. het is dus niet moeilijk in te zien waarom Bildad dit bewijs naar voren brengt terwijl hij Job veroordeelt. Job ‘ s locatie aan de rand van de mensheid wijst op isolatie en dat doet het feit dat hij verloor al zijn kinderen en de meeste van zijn bedienden. en zo ziet Bildad in de verzen 20 en 21 De goddeloze man als bron van verbazing voor mensen van over de hele plaats – als ze getuige zijn van de verwoesting die hij in dit hoofdstuk heeft geschetst en dat hij sterke gevolgtrekkingen en conclusies trekt voor het leven van zijn lijdende vriend Job.
20 at his ,
.21 zeker zo de van,
en dit is de plaats van hem die God niet kent.
dus, mensen van west naar oost-van voor en na-zullen allemaal samenkomen en de gevoelens van vers 21 bekennen-dat deze slechte man precies krijgt wat hij verdient. En hij heeft deze behandeling verdiend omdat hij God niet kent en slecht is.
en daar eindigt Bildad. Op een toon van ontmoediging en vernietiging en kou.
allemaal omdat Job niet met het programma mee zal gaan en zich realiseert dat hij een zondaar moet zijn voor God om hem te behandelen zoals hij hem behandelt.