Job 18 komentarz
zwróćmy nasze Biblie do Księgi Hioba i rozdziału numer 18 dla tego Joba 18 komentarz.
chcę, abyśmy wyobrazili sobie w naszym umyśle równanie.
po lewej stronie tego równania masz słowo ” rzeczywistość.”
wtedy jest znak równości (=).
i na prawo od tego znaku równości masz dwie stałe.
pierwszą z tych dwóch stałych jest „dobroć Boża” – to jego moralna doskonałość. Jego dobroć, miłość, współczucie, życzliwość i tak dalej.
wtedy masz znak plusa.
a druga stała to „wielkość Boga” – to jego suwerenność, moc, kontrola, doskonała wiedza i tak dalej.
więc-wyobrażasz sobie to równanie w swoim umyśle? Nieruchomości = dobroć Boga + wielkość Boga.
Bóg jest dobry. Bóg jest wielki. I to jest suma rzeczywistości, jaką znamy.
Co sądzicie o tym równaniu? Jest w tym jakaś legitymizacja.
ale mogę ci powiedzieć, co przyjaciele Hioba myśleli o tym równaniu. Uznaliby to równanie za absolutnie niezbicie prawdziwe.
Bóg jest dobry. Kocha Sprawiedliwość i prawość. Z drugiej strony, Bóg nienawidzi niegodziwości. To dlatego, że jest moralnie dobry.
i wtedy pojawia się wielkość Boga i dba o to, aby wszelkie naruszenia moralnej prawości były natychmiast karane w tym życiu. Bóg suwerennie wykonuje wyrok przeciwko niegodziwcom.
i tak, to całkiem naturalne, że ci ludzie umieszczają sytuację Hioba w tej siatce-tym równaniu – I nawet jeśli Hiob twierdzi, że jest niewinny i moralny-to równanie nie działa tak, Hiob! Nie, gdybyś był moralnie uczciwy, Bóg by cię suwerennie wynagrodził.
ponieważ rzeczywistość – wszystko, co wiemy i doświadczamy – jest to, że Bóg jest dobry i Bóg jest wielki – i dlatego, Hiob, widzimy Twój zgon i wiemy, że to nic innego jak karząca ręka Boga miażdżąca Twoją niegodziwość w Jego świętym uścisku.
ale jest dobra wiadomość, Job! Bóg jest dobry. Jeśli pokutujesz za swój grzech-który najwyraźniej jest tajemnicą nawet dla nas-ale nie dla Boga! – jeśli się nawrócicie, to Bóg jest dobry I was przywróci.
i sam Hiob byłby skłonny zaakceptować to równanie rzeczywistości. A jednak coraz bardziej rozumie, że istnieje zmienna w tym równaniu, której jego przyjaciele nie są świadomi.
dwie stałe Bożej dobroci i Bożej wielkości nie wyjaśniają już w pełni rzeczywistości Hioba. Kiedyś tak było. Ale od czasu tego niebiańskiego zakładu między Bogiem a szatanem – o którym Hiob nie ma pojęcia-sprawy potoczyły się inaczej dla Hioba.
i tak tą zmienną, którą należy dodać do równania rzeczywistości jest ” zło.”
rzeczywistość = dobroć Boga + wielkość Boga + … zło!
złe rzeczy. Katastrofa. Cierpienie nie tylko bezbożnych, ale nawet Sprawiedliwych!
ale wstawianie zła do równania rzeczywistości jest czymś, z czym przyjaciele Hioba nie są w ogóle gotowi zmagać się w jakikolwiek sensowny sposób.
i tak wkraczamy do 18 rozdziału Księgi Hioba z kolejną przemową jednego z przyjaciół Hioba.
i w tym rozdziale, Bildad dostaje drugą szansę, aby spróbować znaleźć pracę, aby kupić się do tego równania rzeczywistości – podczas gdy ignoruje rzeczywistość niewytłumaczalnego zła i cierpienia w tym świecie, który jest prowadzony przez dobrego i wielkiego Boga.
i tak, zobaczymy teraz Bildada odpowiadającego Hiobowi-a nawet jego kolegom-przyjaciołom-w jednym rozdziale.
obraza otwierająca
i tak w wersach 1 i 2 Bildad zaczyna swoją mowę tak, jak byś to zrobił każdemu, kto nie kupuje Twojego systemu myślenia. Obraża nie tylko Hioba, ale także innych niedoszłych pocieszycieli.
KJOB 18:1 odpowiedział wtedy Bildad Szuhita I rzekł:
2 Jak długo to potrwa, zanim zakończycie słowa?
i my .
Bildad pojawia się w drugiej przemowie z wielką arogancją.
i demonstruje to zarówno stawiając innych w dół, jak i wzmacniając się.
stawia wszystkich w grupie w dół, ponieważ używa liczby mnogiej zaimka osobowego drugiej osoby-„ye” w angielskiej wersji Króla Jakuba.
i to jest jedyne miejsce, w którym jeden z tych przyjaciół zwraca się do całej grupy. Zazwyczaj odnoszą się tylko do pracy. Ale tutaj Bildad jest tak wywyższony w swojej ocenie siebie i swoich spostrzeżeń, że jest gotowy do nagany i obrażania nie tylko Hioba-ale także reszty facetów, którzy są gotowi do nagany i obrażania Hioba.
wtedy Bildad wzmacnia się w oczach wszystkich. Mówi bardzo protekcjonalnie, ponieważ mówi prawdopodobnie tylko Hiobowi teraz, aby „mark” lub zacząć okazywać zrozumienie lub zacząć rozważać bardzo mądre rzeczy, które Bildad ma do powiedzenia.
a jeśli Hiob zacznie zastanawiać się, co ci ludzie – a w szczególności Sam Bildad-mają do powiedzenia-to mogą z nim porozmawiać.
A jednak Bildad pokazuje, że jest zdeterminowany, aby mówić – niezależnie od tego, czy Job słucha, czy nie, i wykazuje jakiekolwiek zrozumienie, które spotkałoby się z aprobatą Bildada.
zawężanie się do Hioba
i tak Bildad nadal zawęża się do Hioba w wersetach 3 i 4, gdy wyraża szok na lekką ocenę Joba rzekomej mądrości jego przyjaciół.
3 my jak bestie,
i w twoich oczach?4 herbatka w gniewie:
czy ziemia będzie dla ?
i czy kamień zostanie usunięty z jego miejsca?
wyczuwam więc tę defensywność Bildada w wersecie 3 i w pierwszym oświadczeniu wersetu 4. Irytuje go to, że Job tak mało myśli o swojej wielkiej i najwyższej mądrości! Jest naprawdę urażony, że Hiob insynuuje, że Bildad i jego towarzysze są tak mądrzy jak zwykłe zwierzęta.
i tak, Bildad odwraca się i zabiera się do pracy. Cóż, Job, spójrz na siebie, łzawiąc w złości! Co z tobą? Jakbyś cierpiał! Weź się w garść! Kto tu jest prawdziwą bestią-my czy ty??
i wtedy Bildad zadał dwa pytania na końcu wersetu 4, które wyrażały jego całkowite zamieszanie, dlaczego Hiob kiedykolwiek próbował kwestionować ich równanie rzeczywistości.
Dla Bildada wydaje się, że Hiob próbuje być potajemnie niegodziwy i uniknąć kary, którą dobry i wielki Bóg musi wymierzyć ludziom takim jak Hiob, którzy naruszają jego moralny porządek. I oczywiście – w umyśle Bildada-sugerowanie, że Hiob jest zwolniony z „sposobu, w jaki rzeczy działają” na tym świecie, jest równoznaczne z spowodowaniem, że ziemia zostanie pozbawiona ludzi lub duży, nieusuwalny kamień zostanie przeniesiony z jej miejsca. Jednym słowem-to niemożliwe!
Kara niegodziwców
i tak, Bildad bierze resztę swojej odpowiedzi na Hioba i podkreśla to, co jest bardzo pewne, dzieje się z niegodziwymi ludźmi.
a ponieważ to, co dzieje się z Hiobem, jest bardzo podobne do tego, co niegodziwe – Bildad wyciąga wniosek, że Hiob musi być niegodziwy!
gasną światła
i tak, Bildad zaczyna w wersetach 5 i 6, używając metafory światła, aby opisać życie nikczemnego człowieka, który zmierza do niczego – tak jak życie Hioba wydaje się robić!
5 , niegodziwego,
i jego ognia nie zaświeci.6 światło zaświeci się w jego,
i jego zgaśnie.
zwróć uwagę na odniesienia do światła, iskry, ognia i świecy. I jak te rzeczy są zgaszone, a nie świecą i stają się ciemne.
tak Bildad wyobraża sobie, co dzieje się z niegodziwymi ludźmi, którzy przekraczają Boga. Bóg natychmiast się nimi zajmie – tak jak najwyraźniej ma do czynienia z Hiobem.
uwięziony w pułapkach
następnie Bildad mówi o niegodziwcach jako o złapanych w pułapki w wersetach 7-10.
i jeszcze raz Bildad uważa, że tak właśnie jest z Hiobem. Hiob podobno ukrywa Ukryte grzechy. Ale w końcu-został złapany – a przynajmniej tak przypuszcza Bildad.
7 powinien być,
i jego własny.8 bo on sam do sieci za nogi,
I on.9 on za piętę,
i on.10 to dla niego Ziemia,
i pułapka na niego.
zwróć uwagę na odniesienia do bycia strąconym, wrzuconym do sieci, wchodzącym do werbla, uwięzionym przez „gin”, gdy rabuś lub pułapka przeważają nad nim, mając zasadzkę położoną na ziemi dla niego, mając pułapkę ukrytą potajemnie na jego ścieżce.
wicked man can try as he might-he ’ s still going to be caught. MoĹĽe byÄ ‡ tak sprytny jak tylko zechce – jednak BĂłg go dopadnie w tym ĺľyciu.
i faktycznie, Bildad nie angażuje wprost Boga w zastawianie pułapek na niegodziwców. Zwrot „jego własny” pojawia się raz w wersecie 7 i wersecie 8. Innymi słowy, to jest po prostu sposób życia. Tak to się dzieje.
oczywiście w umyśle Bildada za tym wszystkim stoi Bóg. Ale jest przekonany, że Bóg działa w ten sposób cały czas z niegodziwymi ludźmi. A ponieważ wydaje się, że Bóg traktuje Hioba w ten sposób, dlatego Hiob musi być niegodziwy!
według Bildada, Hiob od jakiegoś czasu unikał grzechu – ale Bóg w końcu zaczął uruchamiać pułapki, na które mógł wpaść i zostać złapany.
wszechobecne terrory
i idąc wzdłuż tematu niegodziwych ludzi-jak Bildad myśli Hioba – jest uwięziony w sidle – teraz w wersetach 11-13 Bildad kontynuuje twierdząc, że niegodziwy człowiek ma terror i zniszczenie ściśle go ścigają.
i jeszcze raz – gdy Bildad patrzy na okropną sytuację, z którą boryka się Job – wyobraża sobie, że to właśnie dzieje się z Jobem.
11 .
12,
i gotowe u jego boku.13 jego skóry:
śmierć jego .
i to odniesienie do „pierworodnego śmierci” prawdopodobnie mówi o najsilniejszej lub najstraszniejszej śmierci. Najgroźniejsza śmierć. W Starym Testamencie słyszymy ludzi nazywających pierworodnego początkiem jego siły. Jest najwyższa-najlepsza. Kiedy Bildad mówi o pierworodnym śmierci, mówi o najgorszym lub najsilniejszym rodzaju śmierci.
i tak właśnie widzieliśmy, jak Bildad rozmawia z najstraszniejszą śmiercią, zniszczeniem, głodem i ogólnymi strachami. Wszystkie te rzeczywistości spotykają nikczemnego człowieka w tym życiu i sprawiają, że się boi, pożerają jego siłę, są gotowi u jego boku – są nieuniknione – pożerają jego skórę – a potem na dobrą miarę Bildad powtarza jeszcze raz – po to, aby Hiob zwrócił na to szczególną uwagę – Hej Hiob, te rzeczy pożerają siłę nikczemnych.
i myślę, że jest powód, dla którego Bildad ciągle mówi o pożeraniu tego, co nikczemni uważają za drogie i cenne. Bo Bildad próbuje skazać Hioba za poważne przestępstwa przeciwko Bogu. I wymyśla dowody do skazania.
jednym z dowodów jest to, że wszystko, co Hiob miał i kochał i co uczyniło Hioba mocnym – rzeczywiście było-użycie ulubionego słowa Bildada w wersetach 11-13-pożarło! Nawet skóra człowieka wydaje się być pożarta wszystkimi czyrakami, które miał.
więc – po raz kolejny – Bildad przynosi dowody, które jego zdaniem dowodzą ponad wszelką wątpliwość, że Hiob jest złym człowiekiem. Na początku nikomu się to nie wydawało, ale Bildad jest teraz przekonany, że Hiob popełnił kilka naprawdę okropnych grzechów, które zostały ukryte. Ale teraz Bóg złapał go i otoczył strachem.
miejsce zamieszkania nie jest bezpieczne
Co więcej, Bildad w wersetach 14 i 15 podkreśla, że zły człowiek jest w ciągłym niebezpieczeństwie – nawet we własnym domu – miejscu, w którym mógłby założyć, że jest najbezpieczniejszy i najbardziej chroniony.
i jeszcze raz – Bildad z pewnością rzuca lekceważące spojrzenie na Hioba, ponieważ wysuwa silny wniosek, że Hiob sam przeżywa ten los, którego niegodziwy człowiek może się spodziewać.
14 His his,
i him to the king of terrors.15 w swoim, swoim:
rozproszył swoje .
zwracamy więc uwagę na odniesienia do okropnych rzeczy dziejących się w miejscu, w którym zły człowiek czuje się najbezpieczniej. Słyszymy kilka razy namioty lub namioty i mieszkania.
ale kiedy poczuje się bezpiecznie-nadchodzi terror i wykorzenienie, a nawet Siarka! W końcu niegodziwy człowiek zostaje z niczym, co jest w jego namiocie-wszystko przepadło.
a tak przy okazji, doszedłem do tego punktu i jestem zszokowany Bildadem. On i jego dwaj przyjaciele przyjechali do pracy, żeby co zrobić? Aby pocieszyć biednego cierpiącego człowieka. Pozwól, że zapytam-Czy słyszałeś słowo pocieszenia w tym całym rozdziale? Wcale nie!
co z nim nie tak? Nie może przestać gadać?
odpowiedź? Nie. W rzeczywistości ma jeszcze kilka wersów do napisania!
Agricultural withing
i tak dalej, w wersecie 16, Bildad porównuje złego człowieka – i oczywiście Hioba – do drzewa lub rośliny, która więdnie.
16 jego korzenie,
i nad jego gałęzią .
to totalne zniszczenie. Jeśli gałęzie drzewa uschną, wciąż może być nadzieja, że w korzeniach zostało trochę życia. A kiedy korzenie drzewa więdną – może w gałęziach zostanie trochę soku, który wróci do korzeni i pomoże je wzmocnić.
a jednak, gdy drzewo ma zarówno gałąź, jak i korzeń gnijące, to jest zrobione.
i to jest przesłanie pocieszenia – najwyraźniej – które Bildad chce odnieść do swojego cierpiącego przyjaciela Hioba. Wow.
nikt nie pamięta
cóż, idąc dalej, w wersetach 17-19 Bildad oświadcza, że źli ludzie – z których Hiob z pewnością jest jednym – doświadczają ogromnej izolacji w tym życiu i w nadchodzących latach.
i oczywiście – Bildad patrzy na tego człowieka-Hioba-który mieszka na wysypisku śmieci na obrzeżach ludzkości-opuszczony i zapomniany przez wszystkich – i wkłada dwa i dwa Razem w jego umysł i wymyśla głupi dowód na to, że Hiob jest potajemnie niegodziwym człowiekiem!
17 from the earth,
and he no name .18 przepędził ze światła w ciemność,
i z19 He among his people,
.
więc zwróć uwagę na izolację. Jest odizolowany – zupełnie sam-ponieważ nikt go nie pamięta, ponieważ nie ma imienia ani uznania za granicą. Jest odizolowany od faktu, że został przepędzony ze światła do ciemności, tutaj nikt nie może go zobaczyć-wygnany ze świata ludzi, by być samotnym i nieznanym. Niegodziwy człowiek jest odizolowany od potomności, ponieważ ci ludzie nie przetrwają, aby nadal żyć w miejscach, w których żył niegodziwy człowiek.
i nietrudno zrozumieć, dlaczego Bildad wyciąga te dowody, gdy skazuje Hioba. Położenie Hioba na obrzeżach ludzkości wskazuje na izolację, podobnie jak fakt, że stracił wszystkie swoje dzieci i większość swoich sług.
Szerokość zdumienia
i tak, na koniec, w wersetach 20 i 21 Bildad wyobraża sobie, że niegodziwy człowiek jest źródłem zdumienia dla ludzi z całego miejsca – ponieważ są oni świadkami dewastacji, którą nakreślił w tym rozdziale i że wyciągał silne wnioski i wnioski z życia jego cierpiącego przyjaciela Hioba.
20 na swoim,
.21 Zaprawdę taki z,
a to jest miejsce tego, który Boga nie zna.
więc ludzie z zachodu na wschód – przed i po – wszyscy się spotkają i wyznają uczucia wersetu 21 – że ten niegodziwy człowiek dostaje dokładnie to, na co zasługuje. Zasłużył na to traktowanie, ponieważ nie zna Boga i jest nikczemny.
i na tym kończy się Bildad. Na nutę zniechęcenia, zniszczenia i chłodu.
wszystko dlatego, że Hiob nie dostanie się do programu i zda sobie sprawę, że musi być grzesznikiem, aby Bóg traktował go tak, jak go traktuje.