Umbanda
역사 backgroundEdit
Umbanda 에서 유래 남아메리카와 개발에서 포르투갈다. 19 세기 후반에 많은 브라질 학자들은 아프리카-브라질 종교를 비판하면서 원시적이고 근대화를 방해했다고 주장했습니다. 동시에,강신술 신조의 발전 인 앨런 카르 덱의 강신술은 1865 년 이후 추종자들과 함께 브라질 도시 중상류 계급에 의해 점점 더 받아 들여졌습니다. 그 강신술이 파리에서 온 이후,상위 클래스와 함께,더 낮은 클래스와의 통합이 없었다. 강신술의 추종자 인 카르데시스트들은 주로 유럽 출신의 중산층 사람들이었으며,그 중 많은 사람들이 군사 및 전문 직업을 추구했습니다. 그들은 깊이 오귀스트 콩트의 철학에 의해 영향을 받았다,실증주의,그 종교와 과학에 가입하고 더 높은 수준으로 사회의 발전을 돕기 위해 목표로.1908 년 11 월 15 일,한 무리의 카르데시스트들이 연방 수도 리우데자네이루 근처 네베스 인근에서 만났다. 그 중에는 17 세 소년 인 제 17 세 페르난디노 데 모라에스가 있었는데,그는 해군 사관학교에 입학하기 위해 공부하고 나중에 장교가되었습니다. 제 1 차 세계대전 동안 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 제 2 차 세계대전 당시 그 후,지글리오데 모라에스는 자신을 파이 앤트 지글리오니오(아버지 앤서니)로 식별 한 또 다른 정신을 통합했으며,현명한 늙은 노예는 주인에게 잔인하게 채찍질당한 후 죽었습니다.1920 년대 불확실한 시기에 제 1 테레로 데 움반다는 제 1 테레로 데 움반다에 의해 설립되었으며,센트로 에스프리타 노사 센호라 다 피에다데(자비의 성모 영매술 센터)로 명명되었다. 1940 년 모레스는 이 첫 번째 테레이로에 대한 법령을 만들었는데,이 법령은 그 뒤를 잇는 대부분의 테레이로스에 의해 참조로 사용되었다.움 반다 종교는 브라질 사회가 강력한 변화 과정을 통과 한 시대에 시작되었습니다. 브라질 경제에서 농업의 우위는 감소하고 있었고 후기 산업 혁명의 첫 걸음은 노동 계급을 확대하는 것이 었습니다.1960 년대에 움 반다의 연구를 개척한 미국 인류학자 다이아나 브라운은 움 반다 창립자들이 대부분 중산층 사람들이라는 것을 확인했습니다.첫 번째 움 반다 추종자들은 마쿰바 의식이 영매술보다 더 자극적이고 극적이라고 느꼈지만,그들은 종종 키움 바스라고 불리는 악의적 인 영혼의 동물 희생과 혼합을 거부했습니다.1945 년 사이 브라질 정치의 포퓰리즘 문자(겟의 끝 리오바 가스 독재)과 1964(군사 독재의 시작)움 반다의 확장을 지원. 그런 다음 정치인들은 특히 선거 전에 테레이 로스의 평범한 승무원이되었습니다.한편,1938 년부터 1957 년까지 파울로 대학의 사회학 교수였던 프랑스 사회학자 로저 바스 티드를 포함한 일부 비 브라질 학자들은 움 반다에 대한 동정적인 설명을 작성했으며 종교 자유에 대한 실무자들의 권리를 옹호했다. 바스 티드는 움 반다가 칸돔 블과 달리 브라질에서 밝은 미래를 가졌으며 결국 주요 종교가 될 수 있다고 믿었습니다.
실시한 연구에 의하여 인류학자 Lísias 노게이라 Negrão 및 Maria Helena Concone 밝혔는 1940 년대에는 상파울로에서,just58 종교적 조직으로 등록되었 Umbanda Terreiros 지만,803 단체로 자신을 선언 강신술 센터가 있습니다. 1950 년대에는 1,025 개의 조직이 움 반다 테레이 로스,845 개의 강신술 센터 및 단 하나의 칸돔 블 테레이로 선언했습니다. 정점은 1970 년대에 7,627 개의 움반다 테레이로스,856 개의 칸돔블 테레이로스,202 개의 강신술 센터가 있었다.1950 년대부터 1970 년대까지의 기간은 움 반다 종교의 전성기였습니다. 경찰의 억압이 감소하고 추종자 수가 급증했지만 가톨릭 교회의 반대는 증가했다. 움 반다 숭배에 대한 격렬한 종교 캠페인이 강단과 언론에서 수행되었습니다. 움 반다는 가톨릭 교회로부터 비판을 받았는데,이는 영의 숭배와 많은 움 반디 스타들이 가톨릭 성도들과 오릭스 사이의 비교에 동의하지 않았다. 비판에도 불구하고 오늘날에도 많은 움 반다 회원들도 독실한 가톨릭 신자라고 주장합니다. 제 2 차 바티칸 공의회(1962-65)이후 가톨릭 교회는 전통 종교와 에큐메니칼 또는 관용 관계를 추구했습니다.1974 년 움 반다 실무자(선언 및 선언되지 않음 포함)는 1 억 2 천만 명의 브라질 인구에서 약 3 천만 명으로 추정되었습니다.1970 년대 이후 움 반다 종파들은 오순절에 의해 반대되기 시작했다. 복음주의 오순절 교회는 복음화를 시도하고 어떤 경우에는 움 반다와 다른 전통 종교의 수련자들을 박해하기 시작했습니다.움 반다 실무자는 국가 법원에 사건을 촬영하고 성공의 높은 측정을 달성했다. 2005 년에 우수한 Órgão de Umbanda do Estado de São Paulo(한 조직의 Umbanda 상파울루 주)지 사법 경우에는 연방 법원에 대하여 텔레비전 방송 시스템을 충고 기록하고 네트워크 Mulher,에 속하는 이그레자 할 보편적인 레이노 데 데우스,네오 오순절 교회도 있습니다. 검찰은 전통적인 종교를 경멸적이고 차별적인 방식으로 취급하는 텔레비전 프로그램을 비난했다.2000 년 브라질 인구 조사에서 432,000 명의 브라질 인이 움 반디 스타를 선언했으며,이는 1991 년 인구 조사와 관련하여 20%하락했다. 많은 사람들이 움 반다의 테레이 로스에 참석하여 상담이나 치유를 구하지만 자신을 움 반디 스타라고 생각하지 않습니다.