Andre Tempel periode og posteriorityEdit

samael Ble Først Nevnt i den andre tempelperioden og umiddelbart etter ødeleggelsen. Han er tilsynelatende først nevnt i Enoks Bok sammen med andre opprørske engler. I Enok 1 han er en Av De Overvåkere som kom ned Til Jorden for å parre seg med menneskelige kvinner, selv om han ikke er deres leder, dette Er Semyaza.

I den greske Apokalypsen Til Baruk er Han den dominerende onde figuren. Samael planter Kunnskapens Tre, derpå blir han forvist og forbannet Av Gud.257-60 For å ta hevn frister Han Adam og Eva til synd ved å ta form av slangen.

Han opptrer videre som legemliggjørelsen av det onde i Jesajas Himmelfart, ofte identifisert som:

• Melkira (hebraisk: מלך רע, melek ra, ‘ ondskapens konge, ‘de ugudeliges konge’);
• malkira/Malchira (מלאך רע, malakh / malach ra, ‘ondskapens budbringer’ eller ‘syndens engel’);
• belkira (prob. בעל קיר, baal qir, ‘lord of the wall’); eller
• bechira (בחיר רע, Bachir ra, ‘de utvalgte av ondskap, valgt av ondskap’).Navnene Belial og Satan er også brukt om Ham, og han får kontroll over Kong Manasse for å anklage Jesaja for forræderi.
  

  Talmudisk-Midrashisk litteraturrediger

  I Talmudisk-Midrashisk litteratur er Samaels rolle som en agent for ondskap ganske marginal, men fra det femte eller sjette århundre og fremover blir dette navnet igjen et av de mest fremtredende blant de demoniske enhetene.:257-60

  I Exodus Rabba er Samael avbildet som anklager i den himmelske domstol og fristende å synde, Mens Michael forsvarer Israels handlinger. Her er Samael identifisert Med Satan. Mens Satan beskriver sin funksjon som en «anklager», Anses Samael å være hans rette navn. Han oppfyller også Rollen Som Dødens Engel, når han kommer til Å ta Moses sjel og kalles satans leder.satans tittel er også brukt på ham i Midrash Pirke De-Rabbi Eliezer, hvor han er sjef for de falne englene.257-60 Ifølge teksten motsatte Samael seg adams skapelse og steg ned Til Jorden for å friste Ham til det onde. Riding slangen, overbeviser Han Eva å spise den forbudte frukten. Hans rolle her kan være påvirket Av Den Islamske ideen Om Iblis, som nektet Å kaste seg ned for Adam fordi han består av ild og Adam bare fra støv. Midrash avslører Også Samael far Kain Med Eva.

  I Midrash Konen er han hersker av det tredje helvete. Flere kilder, Som Yalkut Shimoni (I, 110) beskriver Ham Som esaus skytsengel som knyttet Ham til Roma, den som kjempet Med Jakob, engelen som beordret Abraham til å ofre Isak, Og en beskytter Av Edom.

  KabbalahEdit

  I Kabbalah (A. E. Waite, 255), Er Samael beskrevet Som «guds strenghet», og er oppført som femtedel av erkeenglene I Briahs Verden.Selv Om Både Samael og Lilith er store demoner i Tidligere Jødiske tradisjoner, vises de ikke sammen til andre halvdel av det trettende århundre, når de blir introdusert sammen. Lilith er en demon skapt sammen Med Adam, opprinnelig opprettet for rollen Eva ville fylle, som da blir Samaels brud. Med henne skapte Samael en rekke demonbarn, inkludert en sønn,» Samaels Sverd » (Eller Asmodai).I Det Kabbalistiske Verket Treatise on The Left Emanation er Samael en Del Av Qliphoth, prinsen av alle demoner, og ektefellen Til Lilith. De to er sagt å parallell Adam Og Eva, blir utgått sammen fra Tronen Av Herlighet som et motstykke. Asmodeus er også nevnt for å være underlagt Samael og gift med en yngre, lesser Lilith. Ifølge avhandlingen kastrerte Gud Samael for ikke å fylle verden med deres demoniske avkom, dette er grunnen Til At Lilith søker å drive hor med menn.I Zohar, Et Av Kabbala ‘ s hovedverk, er Samael beskrevet som leder av de guddommelige ødeleggelseskrefter, som er En Del Av Qliphoth. Han er nevnt igjen som slangens rytter, og er beskrevet som parret Med Eisheth Zenunim, Na ‘amah, Og Arat bat Mahlat, alle er «engler» av hellig prostitusjon. Det samme arbeidet kaller ham Senere Azazel, som kan være et tilfelle av feilaktig identitet, Da Azazel kan være seg Selv I Zoharistisk lore en kombinasjon av englene Aza og Azrael.det er også sagt At Baal Shem en gang tilkalte Samael for å få Ham til å gjøre hans bud.

  Andre tradisjonerrediger

  Samael er også avbildet som dødens engel og en av de syv erkeenglene, herskeren over Den Femte Himmel og kommandør over to millioner engler, slik som høvdingen over andre ødeleggende engler.ifølge apokryfe Gedulat Moshe (Moses ‘ Apokalypse, «Moses Himmelfart» I Jødens Legender Av Louis Ginzberg) Er Samael også nevnt som i 7. Himmel:

  I den siste himmelen Så Moses to engler, hver fem hundre parasangs i høyde, smidd av kjeder av svart ild og rød ild, englene Af, » Sinne «og Hemah,» Vrede», som Gud skapte i begynnelsen av verden, for å utføre sin vilje. Moses ble urolig da Han så på Dem, Men Metatron omfavnet ham, og sa: «Moses, Moses, Du favoritt Av Gud, frykt ikke, og bli ikke skremt,» Og Moses ble rolig. Det var en annen engel i den syvende himmel, forskjellig i utseende fra alle de andre, og av skremmende mien. Hans høyde var så stor at det ville ha tatt fem hundre år å dekke en avstand som var lik den, og fra kronen på hodet til fotsålene var han besatt med skarpe øyne. «Denne,» Sa Metatron, adresserte Moses, » Er Samael, som tar sjelen bort fra mennesket.»»Hvor går han nå?»spurte Moses, Og Metatron svarte:» å hente Sjelen Til Job den fromme. Så ba Moses Til Gud med disse ordene: «måtte Det være din vilje, min Gud og mine fedres Gud, å ikke la meg falle i denne engels hender.»