en frosk endrer seg til en prinsesse i maleriet Tsarevna Frog («Froskeprinsessen») Av Viktor Vasnetsov.Shapeshifting i folklore, mytologi og antropologi refererer generelt til endringen av fysisk utseende fra det av et menneske til det av en annen art. Lycanthropy, transformasjonen av et menneske til en ulv (eller varulv), er trolig den mest kjente formen for therianthropy, etterfulgt av cynanthropy (transformasjon til en hund) og ailuranthropy (transformasjon til en katt). Werehyenas er til stede i historiene om flere Afrikanske og Eurasiske kulturer. Gamle Tyrkiske legender fra Asia snakker om formskiftende shamaner kjent som kurtadams, som oversetter til «wolfman». Antikkens Grekere skrev om kynantropi, fra κύων ky@n (eller «hund»), som gjaldt mytologiske vesener i stand til å veksle mellom hundeform og menneskelig form, eller som hadde kombinert hund og menneskelige anatomiske trekk.begrepet eksisterte minst 1901, da det ble brukt om historier Fra Kina om mennesker som blir til hunder, hunder blir mennesker og seksuelle forhold mellom mennesker og hjørnetenner. Antropolog David Gordon White kalte Sentral-Asia «cynantropiens virvel» fordi raser av hundemenn ble vanligvis plassert der av gamle forfattere. Weredog eller cynanthrope er også kjent I Timor. Det er beskrevet som en human-canine shapeshifter som er i stand til å transformere andre mennesker til dyr, selv mot deres vilje.

Europeiske folklore funksjoner varkatter, som kan forvandle seg til pantere eller hjemmekatter av forstørret størrelse. Afrikanske legender beskriver folk som blir til løver eller leoparder, Mens Asiatiske wercats er vanligvis avbildet som å bli tigre.

Hudvandrere og nagualrediger

Hovedartikler: Skin-walker og Nagual

Noen Indianske og First Nation legender snakker om hudvandrere-folk med den overnaturlige evnen til å bli til noe dyr de ønsker. For å gjøre det, må de først ha på seg en pels av det bestemte dyret. I folkereligionen I Mesoamerika er en nagual (eller nahual) et menneske som har makt til å forvandle seg til dyreformer-oftest esler, kalkuner og hunder—men kan også forvandle seg til kraftigere jaguarer og pumaer.

dyreforfedrerediger

I Den Irske Mytologiske Syklusen kunne Lirs Barn forvandle seg til svaner.

Historier om mennesker som stammer fra dyr finnes i de muntlige tradisjonene for mange stamme-og klanopprinnelser. Noen ganger hadde de opprinnelige dyrene antatt menneskelig form for å sikre at deres etterkommere beholdt sine menneskelige former; andre ganger er opprinnelseshistorien om et menneske som gifter seg med et normalt dyr.Nordamerikanske urfolk tradisjoner blande ideer bjørn forfedre og ursine shapeshifters, med bjørn ofte å være i stand til å kaste sine skinn til å anta menneskelig form, gifte menneskelige kvinner i denne skikkelse. Avkomene kan være skapninger med kombinert anatomi, de kan være veldig vakre barn med uhyggelig styrke, eller de kan være shapeshifters selv.P ‘ an Hu er representert i Ulike kinesiske legender som en overnaturlig hund, en hundehodet mann, eller en hund shapeshifter som giftet seg med en keiserdatter og grunnla minst ett løp. Når han er avbildet som en shapeshifter, kan han alle bli menneskelige bortsett fra hodet. Rasen(e) nedstammet fra P ‘ an Hu ble ofte karakterisert Av Kinesiske forfattere som monstre som kombinerte menneske-og hundeanatomi.

i Tyrkisk mytologi er ulven et ærverdig dyr. De Tyrkiske legender sier at folket var etterkommere av ulver. Legenden Om Asena er en Gammel Tyrkisk myte som forteller om Hvordan Det Tyrkiske folk ble opprettet. I legenden blir En Liten Tyrkisk landsby i nord-Kina raidet Av Kinesiske soldater, med en baby etterlatt. En gammel ulv med En himmelsblå mane Som heter Asena finner babyen og pleier ham. Hun føder senere halv ulv, halvmenneskelige unger som er Forfedrene Til Det Tyrkiske folket.Etnologen Ivar Lissner teoretiserte at hulemalerier av vesener med menneskelige og ikke-menneskelige dyrs egenskaper ikke var fysiske representasjoner av mytiske shapeshifters, men var i stedet forsøk på å skildre sjamaner i prosessen med å skaffe seg de mentale og åndelige egenskapene til forskjellige dyr. Religiøs historiker Mircea Eliade har observert at tro om dyr identitet og transformasjon til dyr er utbredt.

Dyr spiritsEdit

Et vann ånd tar på seg en menneskelig form i Kelpie, et maleri av Herbert James Draper.

I Melanesiske kulturer finnes det troen på tamaniu eller atai, som beskriver dyrets motstykke til en person. Spesielt Blant Salomonøyene I Melanesia, begrepet atai betyr » sjel «I Mota språk og er nært knyttet til begrepet ata, betyr en» reflektert bilde «I Maori og» skygge » I Samoansk. Vilkår knyttet til «ånd» i disse øyene som figona og vigona formidle et vesen som ikke har vært i menneskelig form dyret motstykke avbildet, kan ta form av en ål, hai, øgle, eller en annen skapning. Denne skapningen anses å være kroppslig, og kan forstå menneskelig tale. Den deler samme sjel som sin herre. Dette konseptet finnes i lignende legender som har mange egenskaper som er typiske for shapeshifter historier. Blant disse egenskapene er teorien om at død eller skade vil påvirke både menneske – og dyreformen samtidig.