Historisk bakgrunnrediger

Umbanda oppsto I Sør-Amerika og utviklet i det portugisiske Imperiet. På slutten av det 19. århundre kritiserte Mange Brasilianske lærde de Afrikansk-Brasilianske religioner, og hevdet at de var primitive og hindret modernisering. Samtidig ble Allan Kardecs Spiritisme, en utvikling av spiritualistiske trosbekjennelser, i økende grad akseptert av Den Brasilianske urbane middel-/overklassen med tilhengere siden 1865. Siden Spiritismen kom fra Paris, med de øvre klassene, var det ingen integrasjon med de lavere klassene. Kardecistene-tilhengere Av Spiritismen – var hovedsakelig middelklassefolk Av Europeisk avstamning, mange av dem forfulgte militære og profesjonelle karrierer. De var dypt påvirket Av Auguste Comtes filosofi, Positivisme, som hadde som mål å bli med religion og vitenskap og å hjelpe utviklingen av samfunnet til et høyere nivå.

Begynnelsenrediger

den 15. November 1908 møttes en gruppe kardecister på en sé i nabolaget Neves, Sã Gonçalo by, nær Forbundshovedstaden Rio De Janeiro. Blant Dem Var Zé Fernandino De Moraes, En 17 år gammel gutt som studerte for Å bli Med I Naval Academy og senere ble en offiser. I løpet Av sé innlemmet Zé De Moraes En ånd som identifiserte seg som Caboclo Das Sete Encruzilhadas (Halvindisk Bonde av De Syv Veikryssene). Etter Det, zé de Moraes innlemmet en annen ånd som identifiserte seg Som Pai Antô (Far Anthony), en klok gammel slave som hadde dødd etter å ha blitt brutalt pisket av sin herre.

Første år og utviklingenrediger

Den første Terreiro De Umbanda ble grunnlagt Av Zé De Moraes på en usikker dato på 1920-tallet og kalt Centro Esp@rita Nossa Senhora da Piedade (Spiritisme Sentrum Av Vår Frue Av Nåde). I 1940 laget Zé De Moraes en vedtekt for denne Første Terreiro som ble brukt som referanse av De Fleste Terreiros som fulgte.Umbanda-religionen startet i en tid da Det Brasilianske samfunnet gikk gjennom en sterk transformasjonsprosess. Jordbrukets overvekt i Brasiliansk økonomi var avtagende, og de første skrittene av en sen industriell revolusjon var å utvide arbeiderklassen.Den Amerikanske antropologen Diana Brown, som pionerer Studiene Av Umbanda på 1960-tallet, bekreftet At Umbanda-grunnleggerne var de fleste middelklassefolk.

De første Umbanda-tilhengerne følte At Macumba-ritualene var mer stimulerende og dramatiske enn spiritism-ene, men de avviste dyreofrene og innlemmelsen av ondsinnede ånder, ofte kalt Kiumbas (Besatt Ånder).

ifølge antropologen Diana Brown hadde Zé De Moraes bare en symbolsk deltakelse i Etableringen Av Umbanda, som fungerte som taleren til en gruppe som tidligere deltok I Macumba-kulter. En kollektiv innsats ble gjort Av Zé De Moraes og hans gruppe for å fremme Umbanda Branca, utvikle praksis akseptabel av middelklassen.

Utvidelse under vargas diktaturrediger

Den første fasen av Umbanda-utvidelsen sammenfaller med de sosiale og politiske endringene som skjedde på 1930-tallet og med diktaturet Til Getú Vargas (1930-1945).

Getú Vargas ble kjent som » pai dos pobres «(Far Til De Fattige) og også som» pai Da Umbanda » (Far Til Umbanda) blant de fremvoksende urbane og arbeiderklassen. Frem til 1966 hadde Mange Umbanda Terreiros et Getú vargas-bilde på et ærested.

Til tross for identifikasjonen med målene For Getú vargas-diktaturet, Ble Umbanda-tilhengerne forfulgt. Politiet undertrykkelse avbrutt religiøse møter, slo synske og tilhengere og konfiskert sine instrumenter Av Umbanda. En hel samling av ikoner, kostymer, klær, amuletter, instrumenter og gjenstander av tradisjonelle religioner konfiskert av politimenn er fortsatt oppbevart I Museu Da Polícia (Politimuseet) I Rio de Janeiro by.Et kjent offer for politiets undertrykkelse var Euclydes Barbosa (1909-88). Han var en stor fotball tilbake spiller kjent av kallenavnet Jaú, som spilte Med Korinterlaget fra 1932 til 1937 og Med Brasils landslag i 1938 Vm I Frankrike. Jaú var også en pai-de-santo eller babalorixá, Prest I Umbanda, grunnleggeren Av Umbanda-religionen i Umbanda Paulo-byen Og en av de første arrangørene på 1950-tallet Av Yemanj@o-festen iã Paulo Statlige strender. Jaú ble ulovlig fengslet, slått, torturert og offentlig ydmyket av politiet på grunn av hans religiøse aktiviteter. Noen Umbanda-ledere kaller ham den store martyren av deres religion.

Prime år Etter Vargas diktaturetrediger

I siste halvdel av det 20.århundre Umbanda vokste raskt blant transformasjon Av Candomblé som først ble lagt merke Til I Bahia.De uavhengige Terreirosene I Umbanda begynte å forene seg i føderasjoner for å styrke sin posisjon mot sosial diskriminering og politiundertrykkelse. Den første føderasjonen ble grunnlagt Av Zé Fernandino i 1939.

slutten På Getú Vargas Diktatur og gjenopprettelsen av demokrati i 1945 fremmet religionsfrihetsmiljøet. I 1953 ble To Umbanda-forbund grunnlagt I Sã Paulo. Imidlertid Ble Umbanda-kultene fortsatt sett med mistanke av Politiets Avdelinger som krevde en obligatorisk registrering av Terreiros. Først i 1964 ble denne forpliktelsen utgitt, og bare en sivil registrering i en notarius publicus er nødvendig.

Den populistiske karakteren av politikken i Brasil mellom 1945 (slutten Av Getú Vargas Diktatur) og 1964 (starten På Militærdiktaturet) støttet utvidelsen Av Umbanda. Da ble politikere vanlige tjenere Av Terreiros, spesielt før valget.I Mellomtiden produserte noen ikke-Brasilianske lærde, inkludert den franske sosiologen Roger Bastide, som fra 1938 til 1957 var professor i Sosiologi ved Universitetet I Sã Paulo, sympatiske beretninger Om Umbanda og forsvarte utøvernes rettigheter til religionsfrihet. Bastide mente At Umbanda, i motsetning Til Candomblé, hadde en lys fremtid I Brasil og kan etter hvert bli en mainline religion.

Forskning utført av antropologene L ③sias Nogueira Negrã Og Maria Helena Concone viste at i 1940s I Sã Paulo, bare 58 religiøse organisasjoner ble registrert Som Umbanda Terreiros, men 803 organisasjoner erklærte Seg Som Spiritisme Sentre. På 1950-tallet, posisjoner invertert: 1,025 organisasjoner erklærte seg Som Umbanda Terreiros, 845 Som Spiritisme Sentre og bare En Candomblé Terreiro. Apex var på 1970-tallet, med 7,627 Umbanda Terreiros, 856 Candomblé Terreiros og 202 Spiritisme Sentre.perioden fra 1950-tallet til 1970-tallet var den viktigste Av Umbanda-religionen. Politiets undertrykkelse gikk ned, antall tilhengere økte, men Den Katolske kirkeopposisjonen økte. En intens religiøs kampanje mot Umbanda-kultene ble gjennomført i prekestolene og pressen. Umbanda mottok kritikk fra Den Katolske Kirke, som var uenig med tilbedelsen av ånder og sammenligningen som Mange Umbandistas gjorde mellom Katolske Helgener og Orixá. Til tross for kritikken, selv i dag, Hevder Mange Umbanda-medlemmer også å være fromme Katolikker også. Etter Vatikankonsil II (1962-65) søkte Den Katolske Kirke et økumenisk eller tolerant forhold til tradisjonelle religioner.

Opposisjonrediger

I 1974 Ble umbanda-utøvere (inkludert erklærte og uerklærte) anslått til å være om lag 30 millioner I en befolkning på 120 millioner Brasilianere.

Etter 1970-tallet Begynte Umbanda-kultene å bli motarbeidet Av Pinsevenner. Evangeliske Pinsemenigheter har begynt å forsøke å evangelisere og, i noen tilfeller, forfølge utøvere Av Umbanda og andre tradisjonelle religioner.Umbanda utøvere har tatt saker til nasjonale domstoler og oppnådd en høy grad av suksess. I 2005 Vant Den Overlegne ③rgã De Umbanda do Estado De Sã Paulo (Overlegen Organisering Av Umbanda I Sã Paulo-Staten) en rettssak i Forbundsretten mot tv-kringkastingssystemene Rede Record og Rede Mulher, som tilhører Igreja Universal do Reino De Deus, En Neo Pinsemenighet. Statsadvokaten (Ministeriko P ③blico) fordømte tv-programmer som behandlet de tradisjonelle religionene på en nedsettende og diskriminerende måte.

I Den Brasilianske folketellingen i 2000 erklærte 432 000 Brasilianere Seg Umbandistaer, en nedgang på 20% i forhold til folketellingen i 1991. Mange mennesker delta Terreiros Av Umbanda søker rådgivning eller helbredelse, men de anser ikke Seg Selv Umbandistas.

Til Tross for alle problemer i fortid eller nåtid, Forblir Umbanda sterk og renovert I Brasilianske hovedbyer som Rio De Janeiro (Den største konsentrasjonen Av Umbandister) og Sã Paulo (den nest største konsentrasjonen Av Umbandistas). Etter 1970-tallet Ble Porto Alegre, hovedstaden I Rio Grande do sul, Den sørligste Brasilianske staten, grunnlaget For utvidelsen Av Umbanda til Argentina og Uruguay. I Dag, Umbanda tilhengere kan bli funnet i Usa også.Den synkretiske religiøse praksis Kjent Som Santo Daime, grunnlagt på 1930-tallet Av Raimundo Irineu Serra, har inkorporert Elementer Av Umbanda i sine ritualer, spesielt i linjen kalt » Umbandaime.»Bruken av ayahuasca er et viktig aspekt av deres seremonier.