prosimy o wsparcie misji nowego Adwentu i natychmiastowe pobranie pełnej zawartości tej strony. Zawiera encyklopedię katolicką, Ojców Kościoła, summę, Biblię i wiele innych – wszystko za jedyne $19.99…

filozof, filolog, lekarz, ur. we Florencji, 19 października 1990 r. , 1433; d. w Correggio, 1 października 1499. Syn lekarza Cosmo De ’ Medici, służył Medyceuszom przez trzy pokolenia i otrzymał od nich willę w Monte Vecchio. Studiował we Florencji i Bolonii, a w swoich wczesnych dziełach był szczególnie chroniony przez Cosmo De ’ Medici, który wybrał go do przetłumaczenia dzieł Platona na łacinę. Sobór we Florencji (1439) sprowadził do miasta wielu greckich uczonych, a fakt ten, w połączeniu z założeniem Akademii Platońskiej, której Ficino został wybrany prezydentem, dał impuls do studiowania greki, a zwłaszcza Platona. Ficino stał się żarliwym wielbicielem Platona i propagatorem platonizmu, a raczej neoplatonizmu, w nieuzasadnionym stopniu, posuwając się tak daleko, że utrzymywał, że Platon powinien być czytany w kościołach, i twierdząc, że Sokrates i Platon są prekursorami Chrystusa. Nauczał Platona w Akademii florenckiej i mówi się, że trzymał światło płonące przed popiersiem Platona w swoim pokoju. Przypuszcza się, że dzieła Savonaroli przybliżyły Ficino do ducha Kościoła. Święcenia kapłańskie otrzymał w 1477 i został kanonikiem katedry we Florencji. Jego usposobienie było łagodne, ale czasami musiał wykorzystać swoją wiedzę o muzyce, aby odpędzić melancholię. Jego wiedza o medycynie została zastosowana w dużej mierze do siebie, stając się niemal przesądem w szczegółach. Jako filolog jego wartość została doceniona, a Renchlin wysłał mu uczniów z Niemiec. Angelo Poliziano był jednym z jego uczniów.

jako tłumacz jego praca była żmudna i wierna, choć jego znajomość greki i łaciny nie była bynajmniej doskonała. Przetłumaczył „Argo-nautica”, „hymny Orfickie”, „hymny” Homera i”Teogonię” Hezjoda; jego przekład Platona ukazał się przed wydaniem greckiego tekstu Platona. Przetłumaczył także Plotyna, Porfiry, Proklusa, Jamblichusa, Alcinousa, Synezjusza, Psellusa, „Złote Myśli” Pitagorasa oraz dzieła Dionizego Areopagity. W młodości napisał „wstęp do filozofii Platona”; jego najważniejszym dziełem była ” Theologia Platonica de animarum immortalitate „(Florencja, 1482); krótszą formę tego dzieła można znaleźć w jego”Compendium theologiae Platonicae”. Szanuje Arystotelesa i nazywa Św. Tomasza „chwałą teologii”; jednak dla niego Platon jest filozofem. Chrześcijaństwo, mówi, musi opierać się na filozoficznych podstawach; tylko w Platonie znajdujemy argumenty na poparcie jego twierdzeń, dlatego uważa on odrodzenie Platona za interwencję Opatrzności. Platon nie zatrzymuje się na bezpośrednich przyczynach, ale wznosi się do najwyższej przyczyny, Boga, w którym widzi wszystko. Filozofia Platona jest logicznym wynikiem poprzedniej myśli, począwszy od Egipcjan i postępując krok po kroku, aż Platon podejmuje tajemnice religii i rzuca je w formie, która umożliwiła neoplatonistom wyraźne przedstawienie ich. Ziarno znajduje się u Platona, jego pełny wyraz u neoplatonistów. Ficino podąża tą linią myślenia, mówiąc o duszy ludzkiej, którą uważał za obraz Boga-głowy, część wielkiego łańcucha egzystencji wychodzącego od Boga i prowadzącego z powrotem do tego samego źródła, dając nam jednocześnie pogląd na atrybuty Boga dotyczące jego relacji ze światem. Jego styl nie zawsze jest jasny. Być może jego zasługa polega na tym, że wprowadził do Europy filozofię platońską. Poza wspomnianymi już dziełami, odszedł: „De religione Christiana et fidei pietate”, dedykowane Lorenzo de 'Medici;” in Epistolas Pauli commentaria”, Marsilii Ficini Epistolae (Wenecja, 1491; Florencja, 1497). Jego dzieła zebrane: Opera (Florencja, 1491, Wenecja, 1516, Bazylea, 1561).