tradycyjne obchody

podczas wieczornego nabożeństwa Rosz Chodesz do Awody dodaje się modlitwę Ya ’ le Ve-Yavo, modlitwę o odnowienie świątyni i fragment Amidy. Podczas porannego nabożeństwa, Ya ’ a ’ le Ve-Yavo jest ponownie recytowane, a pół Hallel (Psalmy 113-118) jest recytowane (z wyjątkiem Rosz Chodesz Tevet, który jest podczas Chanuki, kiedy jest recytowany pełny Hallel). Czytana jest Księga Liczb 28,1-15, która zawiera ofiary Rocha Chodesza. Dodatkowe nabożeństwo, zwane Mussafem, jest dodawane dla upamiętnienia pierwotnych ofiar w świątyni. Środkowym błogosławieństwem jest tutaj „Roshei Chadashim”. Po nabożeństwie wielu recytuje Psalm 104. Modlitwa Ya ’ le Ve-Yavo jest również wstawiana w łaskę po posiłku (Birkat Ha-Mazon). Wielu ma zwyczaj spożywania specjalnego posiłku na cześć Rocha Chodesza, jak sugeruje Kodeks prawa żydowskiego. Daje to możliwość recytowania ya ’ le Ve-yavo w łaskach po posiłkach. Niektórzy Żydzi chasydzcy śpiewają Psalm 104 podczas tego posiłku.

Jeśli Rosz Chodesz przypada w szabat, regularne czytanie Tory jest uzupełniane czytaniem liczb 28:9-15. Niemiecki zwyczaj polega na śpiewaniu pół Kadyszu poprzedzającego Maftir do specjalnej melodii. Zwyczajną Haftorę zastępuje specjalna Rosz Chodesz Haftorah. Modlitewnik Musaf jest również modyfikowany, gdy Rosz Chodesz wypada w szabat. Centralne błogosławieństwo zostało zastąpione alternatywną wersją (Ata Yatzarta), która wspomina zarówno Szabat, jak i Rosz Chodesz. Jeśli Rosz Chodesz wypada w niedzielę, czyta się inną Haftarę, Mahar Chodesz („Jutro jest Księżyc w nowiu”, 1 Samuela 20:18-42). Kiddusz Lewana (uświęcenie księżyca) jest recytowane wkrótce po Rosz Chodesz, zazwyczaj w pierwszą sobotę po Rosz Chodesz.

Rosz Chodesz i kobiety

według Talmudu kobietom zabrania się angażowania się w prace nad Rosz Chodesz. Rashi, komentując ten fragment, opisuje czynności, z których muszą się powstrzymać: przędzenie, tkanie i szycie—umiejętności, które kobiety przyczyniły się do budowy Miszkana (Przybytku). Midrasz Pirke De-Rabin Eliezer bada ten zakaz w rozdziale 45:

Aaron kłócił się ze sobą, mówiąc: „jeśli powiem Izraelowi:” Daj mi złoto i srebro”, natychmiast je przyniosą; ale oto powiem im: „Daj mi Kolczyki swoich żon i synów waszych”, a natychmiast sprawa zakończy się, „jak to jest powiedziane,” i Aaron rzekł do nich: „Zerwcie złote pierścienie.Słyszały o tym kobiety, lecz nie chciały dać mężom swoich kolczyków; lecz one do nich rzekły: „wy chcecie zrobić ryty obraz z obrazu roztopionego, bez żadnej mocy, aby go wybawić.”Święty, niech będzie błogosławiony, dał kobietom ich nagrodę w tym i przyszłym świecie. Jaką nagrodę im dał na tym świecie? Aby pilniej obserwowali nowiu niż ludzie, i jaką nagrodę da im w przyszłym świecie? Przeznaczone im jest odnowienie się jak nowiu, jak to jest powiedziane: „Któż nasyca lata twoje dobrymi rzeczami, tak że młodość twoja odnawia się jak orzeł.”

we współczesnych czasach, żeńskie obchody Rosz Chodesz różnią się w zależności od grupy, ale wiele z nich koncentruje się na małych zgromadzeniach kobiet, zwanych grupami Rosz Chodesz. Często istnieje szczególne zainteresowanie Szekiną, uważaną przez kabałę za Kobiecy aspekt Boga. Grupy te angażują się w różnorodne działania, które koncentrują się wokół kwestii ważnych dla żydowskich kobiet, w zależności od preferencji członków grupy. Wiele grup Rosz Chodesz bada duchowość, edukację religijną, rytuał, kwestie zdrowotne, muzykę, śpiewanie, sztukę i/lub gotowanie. Niektóre grupy decydują się również na edukację młodych żydowskich kobiet w swojej społeczności na temat seksualności, wizerunku siebie i innych problemów psychicznych i fizycznych kobiet.

kubek Miriam (dla proroka Miriam) powstał w latach 80.w bostońskiej grupie Rosz Chodesz; został wymyślony przez Stephanie Loo, która napełniła go mayim hayim (żywymi wodami) i użyła go w Feministycznej ceremonii medytacji z przewodnikiem. Niektóre sedery (włączając w to oryginalny Seder dla kobiet, ale nie ograniczając się do sederów tylko dla kobiet) ustawiły teraz kielich Miriam, jak również tradycyjny kielich dla proroka Eliasza, czasami wraz z rytuałem ku czci Miriam. Kielich Miriam jest związany z midraszem studni Miriam, która „jest rabiniczną legendą, która mówi o cudownej studni, która towarzyszyła Izraelitom podczas ich 40 lat na pustyni podczas wyjścia z Egiptu”.