Tradicional observancesEdit

Durante o culto da noite de Rosh Chodesh, uma oração Ya a le Ve-Yavo é adicionado à Avodah, a oração para a restauração do Templo e um segmento do Amidah. Durante o serviço matinal, Ya’a ‘ le Ve-Yavo é novamente recitado, e metade Hallel (Salmos 113-118) é recitado (exceto EM Rosh Chodesh Tevet, que é durante Chanukkah, quando Hallel completo é recitado). O Livro dos números 28:1-15, que inclui as ofertas de Rosh Chodesh, é lido. Um serviço de oração adicional, chamado Mussaf, é adicionado para comemorar os sacrifícios originais no templo. A bênção do meio aqui é “Roshei Chadashim”. Depois do culto, muitos recitam o Salmo 104. A oração Ya’a’le Ve-Yavo também é inserida na graça após as refeições (Birkat Ha-Mazon). Muitos têm o costume de se certificar de comer uma refeição especial em honra de Rosh Chodesh, como o código da Lei Judaica sugere. Isto dá a uma a oportunidade de recitar o Ya’le Ve-Yavo na graça após as refeições. Alguns judeus Hasídicos cantam o Salmo 104 durante esta refeição.se Rosh Chodesh recair no Shabbat, a leitura regular da Torá é complementada com a leitura dos números 28:9-15. O costume alemão é cantar a metade Kaddish antes de Maptir para uma música especial. O haftorah regular é substituído por um Chodesh Haftorah especial Rosh. A oração Mussaf também é modificada quando Rosh Chodesh cai no Shabbat. A bênção central é substituída por uma versão alternativa (Ata Yatzarta) que menciona tanto o Shabbat como o Rosh Chodesh. Se Rosh Chodesh cai em um domingo, um Haftarah diferente, Mahar Chodesh (“Amanhã é a lua nova”, I Samuel 20:18-42) é lido. O Kiddush Levanah (santificação da lua) é recitado logo após Rosh Chodesh, tipicamente no primeiro sábado à noite após Rosh Chodesh.

Rosh Chodesh e womenEdit

de acordo com o Talmud, as mulheres são proibidas de trabalhar em Rosh Chodesh. Rashi, ao comentar esta passagem, delineia as atividades das quais eles devem abster—se: fiação, tecelagem e costura-as habilidades que as mulheres contribuíram para a construção do Mishkan (Tabernáculo). O Pirke Pirke de-rabino Eliezer explora esta proibição no capítulo 45:Arão discutiu consigo mesmo, dizendo: “Se eu disser a Israel: ‘dai-me ouro e prata,’ eles o trarão imediatamente; Mas eis que eu lhes direi:’ Dai-me os brincos das vossas mulheres e dos vossos filhos, ‘e imediatamente o assunto falhará,” como se diz, “E Arão lhes disse:’ Rompei os anéis de ouro.”As mulheres ouviram (isto), mas eles não estavam dispostos a dar seus brincos para seus maridos; mas eles disseram-lhes: “você deseja fazer uma imagem esculpida de uma imagem derretida, sem qualquer poder nele para entregar.”O Santo, Bendito seja ele, deu às mulheres a sua recompensa neste mundo e no mundo vindouro. Que recompensa lhes deu neste mundo? Para que observem as luas novas com maior rigor do que os homens, e que recompensa lhes dará ele no mundo vindouro? Eles estão destinados a ser renovados como as luas novas, como é dito: “quem satisfaz os teus anos com coisas boas; de modo que a tua juventude é renovada como a águia.”

nos tempos modernos, observâncias Rosh Chodesh centradas em mulheres variam de grupo para grupo, mas muitas são centradas em pequenas reuniões de mulheres, chamadas grupos Rosh Chodesh. Há muitas vezes um interesse particular no Shekinah, considerado pela cabala como um aspecto feminino de Deus. Estes grupos se envolvem em uma grande variedade de atividades que centram em torno de questões importantes para as mulheres judias, dependendo da preferência dos membros do grupo. Muitos grupos Rosh Chodesh exploram espiritualidade, educação religiosa, rituais, questões de saúde, música, canto, arte e/ou culinária. Alguns grupos também escolhem educar jovens mulheres judias em sua comunidade sobre sexualidade, auto-imagem e outras questões de saúde mental e física das mulheres.a taça Miriam (para o Profeta Miriam) teve origem nos anos 80 num grupo de Boston Rosh Chodesh; foi inventada por Stephanie Loo, que a encheu de mayim hayim (águas vivas) e a usou numa cerimónia feminista de meditação guiada. Alguns seders (incluindo o Seder original das mulheres, mas não limitado a mulheres-apenas seders) agora definir a taça de Miriam, bem como a taça tradicional para o profeta Elias, às vezes acompanhado por um ritual para honrar Miriam. O Cálice de Miriam Está ligado ao meio do poço de Miriam, que “é uma lenda rabínica que fala de um poço milagroso que acompanhou os israelitas durante seus 40 anos no deserto no êxodo do Egito”.