In 1968 the movie “Rosemary’s Baby” introduced much of America to Hollywood’s idea of Satan worshippers. Baseado no romance de Ira Levin, ele acendeu um novo interesse na Igreja de Satanás. décadas depois, o Templo satânico foi fundado. Em 2019, foi concedida isenção fiscal e foi formalmente reconhecida como uma igreja pelo Serviço de Receita Interna.Dr. Joseph Laycock, professor assistente de Estudos Religiosos no Colégio de Artes Liberais, escreveu um novo livro, falar do Diabo: como o Templo satânico está mudando a maneira como falamos de religião (Oxford University Press, 2020). Laycock é muito rápido em explicar que o Templo satânico não é a Igreja de Satanás. uma conversa com o professor é uma fascinante jornada para controvérsias religiosas, cultura pop, experiências sociais, mitos, história, crimes e punições.

“O livro nunca foi destinado a ser’ cheerleading ‘ para este grupo. Falar do diabo está fazendo um argumento de que o Templo satânico está nos forçando a ter uma conversa com coisas como ‘o que consideramos ser uma religião? O que nós pensamos que a liberdade de religião deve realmente parecer em uma sociedade religiosamente plural? É mais um argumento que demonstra que este grupo é importante. E é por isso que eles importam e por que eles são uma mudança de jogo nesta guerra cultural. “espero que as pessoas que o leram levem essa ideia a sério e não estejam à procura de relatos sensacionais de satanistas a fazer coisas assustadoras”, diz Laycock.entre os cursos que Laycock ensina na Universidade Estadual do Texas estão cultos e Novos Movimentos Religiosos (REL 335) e controvérsia religiosa Americana (REL 330). Ele é o autor de vários livros sobre religião e é co-editor de Nova Religio, uma revista acadêmica. Também foi consultor em processos judiciais em que estiveram envolvidas acusações de satanismo. Laycock é um dos quatro membros da Faculdade de Filosofia que fazem parte do novo B. A. em Estudos Religiosos oferecidos no Estado do Texas. “Quando eles pesquisaram os alunos e perguntaram ‘o que você quer aprender sobre’, os alunos disseram Cientologia, Satanismo e Jim Jones — todas essas coisas estranhas e controversas. Eles tentaram encontrar alguém que pudesse falar com isso e acabou sendo eu”, diz Laycock.

“Como os melhores historiadores podem dizer, não houve satanistas reais até 1966. Antes disso, a maioria das pessoas acusavam-se umas às outras de serem satanistas. A palavra tem sido traçada desde as guerras de religião na Europa – entre católicos e protestantes, com cada lado acusando o outro de satanismo”, disse ele. “Então, em 1966, um cara em São Francisco chamado Anton LaVey fundou a Igreja de Satanás — eu acho que apenas para ver o que aconteceria. Ele era um tipo excêntrico, e ele tinha um tipo de palestras em casa sobre vampiros ou qualquer coisa assustadora que ele queria. Foi uma manobra mediática. Laycock explica que o Templo satânico não adora Satanás. Os membros dirão: “nós somos sobre compaixão; trata-se de ajudar as pessoas.”Ele diz que eles não acreditam no sobrenatural, num Deus literal, ou num Satanás literal. “Mas Satanás é seu personagem fictício favorito”, acrescenta.hoje, o Templo satânico tem cerca de 100.000 membros em 16 estados, Canadá e Reino Unido. O Texas, por causa do tamanho, tem o maior número de capítulos com quatro. Os estados vermelhos parecem ter mais membros do TST do que os estados azuis, diz Laycock. Sua declaração de missão no site, inclui: A missão do Templo satânico é encorajar a benevolência e a empatia entre todas as pessoas, rejeitar a autoridade tirânica, defender o senso comum prático, opor-se à injustiça, e realizar atividades nobres.

That Christian Century, a Chicago-based magazine founded in 1884, recently listed Speak of The Devil among the bestsellers from scholarly presses is something that Laycock finds amusing. “Em parte porque muitos satanistas queriam ver o que eu tinha a dizer sobre eles. É um pouco irónico eu ter acabado naquela revista.”

na década de 1970, Laycock diz, a América estava aterrorizada com cultos. “Havia uma idéia de que você poderia enviar seus filhos para a faculdade e eles se juntariam a um culto para o resto de suas vidas.”Nos anos 80 e 90 diz que o pânico satânico apoderou-se do país. Isso levou a coisas como acusações contra provedores de creches em vários estados, incluindo o Texas. Laycock discute “pânico satânico” em controvérsias religiosas Americanas.

“em algum momento, os acadêmicos deixaram de chamá-los de cultos e começaram a chamá-los de ‘novos movimentos religiosos.”