să ne întoarcem Bibliile la Cartea lui Iov și capitolul numărul 18 pentru acest comentariu Iov 18.

vreau să ne imaginăm în minte o ecuație.

în partea stângă a acestei ecuații aveți cuvântul „realitate”.”

atunci există un semn egal (=).

și în dreapta acelui semn egal aveți două constante.

prima dintre aceste două constante este „bunătatea lui Dumnezeu” – aceasta este Excelența Sa morală. Bunătatea și dragostea lui, compasiunea și bunăvoința și așa mai departe.

atunci aveți un semn plus. iar a doua constantă este „măreția lui Dumnezeu” – aceasta este suveranitatea, puterea, controlul și cunoașterea perfectă și așa mai departe.

deci-îți poți imagina această ecuație în mintea ta? Realty = bunătatea lui Dumnezeu + măreția lui Dumnezeu.

Dumnezeu este bun. Dumnezeu este mare. Și aceasta este suma realității așa cum o știm.

Ce părere aveți despre această ecuație? Există o anumită legitimitate.

dar, pot să vă spun ce au crezut prietenii lui Iov despre această ecuație. Ei ar fi considerat că această ecuație este absolut irefutabil de adevărată.

Dumnezeu este bun. El iubește dreptatea și dreptatea. Pe de altă parte, Dumnezeu urăște răutatea. Asta pentru că este bun din punct de vedere moral. și atunci măreția lui Dumnezeu vine și are grijă ca toate încălcările corectitudinii morale să fie imediat pedepsite în această viață. Dumnezeu îi judecă pe cei răi.

și astfel, este destul de natural ca acești oameni să pună situația lui Iov în această grilă – această ecuație. Și chiar dacă Iov pretinde inocența personală și corectitudinea morală – nu așa funcționează ecuația, Iov! Nu, dacă ai fi neprihănit din punct de vedere moral, Dumnezeu te-ar răsplăti în mod suveran.

pentru că realitatea – tot ce știm și experimentăm – este că Dumnezeu este bun și Dumnezeu este mare – și, prin urmare, Iov, vedem moartea ta și știm că nu este altceva decât mâna pedepsitoare a lui Dumnezeu care îți zdrobește răutatea în strânsoarea Sa sfântă.

dar sunt vești bune, Iov! Dumnezeu este bun. Dacă vă pocăiți de păcatul vostru-care este aparent secret chiar și pentru noi-dar nu și pentru Dumnezeu! – dacă te pocăiești, Dumnezeu este bun și te va restabili. și Iov însuși ar fi fost înclinat să accepte această ecuație a realității. Și totuși, ceea ce ajunge să înțeleagă din ce în ce mai mult este că există o variabilă în acea ecuație de care acești prieteni ai săi nu sunt conștienți. cele două constante ale bunătății și măreției Lui Dumnezeu nu mai explică pe deplin realitatea lui Iov. Au folosit pentru a. Dar de la acel pariu ceresc dintre Dumnezeu și Satana – despre care Iov habar nu are – lucrurile au fost diferite pentru Iov.

și astfel, acea variabilă care ar trebui adăugată ecuației realității este „rău.”

realitate = bunătatea lui Dumnezeu + măreția lui Dumnezeu + … rău!

lucruri rele. Catastrofă. Suferința-nu numai a celor răi – ci chiar a celor drepți! dar inserarea răului în ecuația realității este ceva cu care prietenii lui Iov nu sunt deloc pregătiți să se lupte într-un mod semnificativ. și astfel, intrăm în Capitolul 18 din cartea lui Iov cu încă un discurs de la unul dintre prietenii lui Iov. și în acest capitol, Bildad primește a doua șansă de a încerca să – l convingă pe Iov să intre în această ecuație a realității-în timp ce ignoră realitatea răului și suferinței inexplicabile din această lume condusă de un Dumnezeu bun și mare.

și astfel, îl vom vedea acum pe Bildad răspunzând lui Iov – și chiar colegilor săi-într – un singur capitol.

Insulta de deschidere

și astfel, în versetele 1 și 2 Bildad își începe discursul așa cum ai face cu oricine nu cumpără în sistemul tău de gândire. El insultă nu numai Iov – dar el insultă chiar și colegii săi-ar-fi-mângâietori.

KJV Iov 18:1 apoi a răspuns Bildad Șuhitul, și a spus,

2 cât timp va fi până voi face un capăt de cuvinte?
, și noi .

deci, Bildad vine în al doilea discurs cu o mare aroganță.

și el demonstrează acest lucru atât prin a-i doborî pe ceilalți, cât și prin a se susține pe sine însuși.

el îi pune pe toți ceilalți din grup în jos în timp ce folosește forma de plural a pronumelui personal la persoana a doua-„voi” în versiunea King James engleză. și acesta este singurul loc pe care l-am putut găsi în care unul dintre acești prieteni se adresează întregului grup. De obicei, ei se adresează numai de locuri de muncă. Dar aici Bildad este atât de elevat în propria sa estimare despre el însuși și ideile sale, încât este gata să – l mustre și să-l insulte nu numai pe Iov-ci și pe restul băieților care sunt gata să-l mustre și să-l insulte pe Iov. apoi, Bildad se susține în ochii tuturor. El vorbește foarte condescendent în timp ce îi spune probabil lui Iov doar acum să „marcheze” sau să înceapă să arate o înțelegere sau să înceapă să ia în considerare lucrurile foarte înțelepte pe care Bildad le are de spus.

și dacă Iov începe să ia în considerare ceea ce acești oameni – și în special Bildad însuși – au de spus – Ei bine, atunci, ei pot vorbi cu el.

și totuși, Bildad arată că este hotărât să vorbească – dacă Iov ascultă sau nu și arată orice fel de înțelegere care ar satisface aprobarea lui Bildad.

ingustarea-in pe Iov

și astfel, Bildad continuă să restrânge-in pe Iov în versetele 3 și 4 ca el exprimă șoc la estimarea lumina lui Iov de înțelepciune prietenii lui ar trebui.

3 noi ca fiare,
și în ochii tăi?

4 teareth în mânie:
va fi pământul pentru ?și stânca va fi îndepărtată din locul lui ?

deci, simt această defensivitate de la Bildad în versetul 3 și în prima afirmație din versetul 4. E exasperat că Iov s-ar gândi atât de puțin la înțelepciunea lui măreață și superioară! El este cu adevărat ofensat că Iov ar insinua că Bildad și tovarășii săi sunt la fel de înțelepți ca animalele simple.

și așa, Bildad se întoarce și ia o lovitură la Job. Ei bine, de locuri de muncă, uita-te la tine ruperea la tine în furia ta! Ce e cu tine? E ca și cum ai suferi sau ceva de genul ăsta! Stăpânește-te, omule! Cine e adevărata bestie aici-noi sau tu?? și apoi Bildad a pus două întrebări la sfârșitul versetului 4, care au exprimat confuzia sa totală cu privire la motivul pentru care Iov ar încerca vreodată să pună la îndoială ecuația lor de realitate.

pentru Bildad, se pare că Iov încearcă să fie în secret rău și să scape de pedeapsa pe care un Dumnezeu bun și mare trebuie să o aplice oamenilor ca Iov care îi distrug ordinea morală. Și desigur – în mintea lui Bildad – a sugera că Iov este scutit de „modul în care funcționează lucrurile” în această lume echivalează cu a face ca pământul să fie lipsit de oameni sau să fie mutată o piatră mare de neclintit de la locul său. Într – un cuvânt-este imposibil!

pedeapsa celor răi

și astfel, Bildad își ia restul răspunsului la Iov și subliniază ceea ce este foarte sigur că se întâmplă oamenilor răi.

și pentru că ceea ce se întâmplă cu Iov este foarte asemănător cu ceea ce experiența Rea – Bildad trage concluzia că Iov trebuie să fie rău!

Luminile Se Sting

și astfel, Bildad începe în versetele 5 și 6 folosind metafora luminii pentru a descrie viața omului rău care nu ajunge la nimic – la fel cum pare să facă viața lui Iov!

5, a celor răi,
și a focului său nu va străluci. 6 lumina se va întuneca în a lui, și a lui va fi stinsă.

deci, observați referințele la lumină, scânteie, foc și lumânare. Și cum aceste lucruri sunt stinse și nu strălucesc și devin întunecate. acesta este modul în care Bildad își imaginează ce se întâmplă cu oamenii răi care îl traversează pe Dumnezeu. Dumnezeu se va ocupa imediat de ei-la fel cum se pare că are de-a face cu Iov.

prins în capcane

apoi, Bildad vorbește despre cei răi ca fiind prinși în capcane în versetele 7-10. și încă o dată, Bildad crede că asta se întâmplă cu Iov. Iov se presupune că ascunde păcate secrete. Dar în sfârșit – a fost prins – sau cel puțin, asta presupune Bildad.

7 va fi,
și el însuși în jos.

8 căci el într-o plasă de propriile picioare,
și el .

9 el de călcâi,
și el.

10 este pentru el pământul,
și o capcană pentru el .

deci, observați referințele la a fi doborât, aruncat într-o plasă, mergând într-o capcană, fiind prins de un „gin”, având hoțul sau capcana să prevaleze împotriva lui, având o capcană așezată pe pământ pentru el, având o capcană întinsă în secret pe calea lui.

deci, omul rău poate încerca cum s – ar putea-el încă va fi prins. El poate fi atât de inteligent pe cât dorește – dar Dumnezeu îl va primi în această viață. și, de fapt, Bildad nu-l implică în mod explicit pe Dumnezeu în punerea acestor capcane pentru cei răi. Expresia” a lui ” apare o dată atât în versetul 7, cât și în versetul 8. Cu alte cuvinte, acesta este doar modul de viață. Așa se întâmplă lucrurile.

desigur, în mintea lui Bildad, Dumnezeu este în spatele tuturor acestor lucruri. Dar el este convins că Dumnezeu lucrează în acest fel tot timpul cu oameni răi. Și pentru că Dumnezeu pare să-l trateze pe Iov în acest fel, de aceea Iov trebuie să fie rău! potrivit lui Bildad, Iov a scăpat cu păcatul său pentru o vreme – dar Dumnezeu a început în cele din urmă să pună capcane pentru ca el să intre și să fie prins.

terori mereu prezente

și mergând împreună cu tema oamenilor răi-ca Bildad crede că Iov este – fiind prins într – o cursă – acum în versetele 11-13 Bildad continuă afirmând că omul rău îl urmărește îndeaproape teroarea și distrugerea. și încă o dată – în timp ce Bildad privește situația îngrozitoare cu care se confruntă Iov-își imaginează că exact asta i se întâmplă lui Iov.

11 terori pe,
și .

12,
și gata de partea lui.

13 din pielea lui:
moartea lui .

și această referire la „întâiul născut al morții” vorbește probabil despre cea mai puternică sau cea mai teribilă moarte. Cea mai mortală moarte. În Vechiul Testament auzim oameni numindu-i pe întâii lor născuți începutul puterii sale. Este cel mai înalt – cel mai bun. Și astfel, când Bildad vorbește despre întâiul născut al morții, el vorbește despre cel mai rău sau cel mai puternic tip de moarte. și astfel, tocmai l-am văzut pe Bildad vorbind despre cea mai teribilă moarte, distrugere, foame și terori generale. Toate aceste realități îl întâlnesc pe omul rău în această viață și îl fac să se teamă, îi devorează puterea, sunt gata alături de el – sunt inevitabile – îi devorează pielea – și apoi, pentru bună măsură, Bildad repetă încă o dată – doar pentru ca Iov să ia notă specială de asta – Hei Iov, aceste lucruri devorează puterea celor răi. și cred că există un motiv pentru care Bildad continuă să vorbească despre devorarea a ceea ce cei răi țin dragi și prețioși. Pentru că Bildad încearcă să-l condamne pe Iov pentru infracțiuni grave împotriva lui Dumnezeu. Și el vine cu dovezi pentru a condamna.

o dovadă este că tot ceea ce Iov a avut și a iubit și care l – a făcut puternic – a fost într – adevăr-pentru a folosi cuvântul preferat al lui Bildad în versetele 11-13-a devorat! Chiar și pielea bărbatului pare să fie devorată cu toate boils-urile pe care le avea.

deci – încă o dată – Bildad aduce dovezi despre care crede că dovedesc dincolo de orice îndoială rezonabilă că Iov este un om rău. La început nu i s-a părut nimănui așa, dar Bildad este acum convins că Iov a comis niște păcate grave-îngrozitoare care s-au ascuns. Dar acum Dumnezeu l-a prins și l-a înconjurat de spaime.

loc de locuit nu este sigur

Mai mult, Bildad în versetele 14 și 15 insistă asupra faptului că omul rău este în pericol constant – chiar și în propria sa casă – locul pe care ar presupune că este cel mai sigur și mai protejat. și încă o dată-Bildad aruncă cu siguranță o privire umilitoare asupra lui Iov, în timp ce el face o concluzie puternică că Iov însuși se confruntă cu această soartă pe care omul rău o poate aștepta.

14 lui lui,
și-l la regele de terori.

15 în a lui , a lui:
risipit lui .

deci, observăm referințele la lucruri îngrozitoare care se întâmplă în locul în care omul rău se simte cel mai sigur. Auzim de mai multe ori despre tabernacole sau corturi și locuințe.

dar tocmai când se simte în siguranță – vine teroare și dezrădăcinare și chiar pucioasă! În cele din urmă, omul rău este lăsat cu nimic care este de fapt lui în cortul său – totul a dispărut. și apropo, ajung în acest punct și sunt șocat de Bildad. El și cei doi prieteni ai săi au venit la Job inițial pentru a face ce? Pentru a-l mângâia pe bietul om suferind. Permiteți – mi să vă întreb-Ați auzit un cuvânt de mângâiere în acest întreg capitol? Deloc!

ce este în neregulă cu tipul ăsta? Nu se poate opri din vorbit?

răspunsul? Nu. De fapt, mai are câteva versete de parcurs!

ofilirea Agricolă

și astfel, apoi, în versetul 16, Bildad compară omul rău – și, desigur, Iov – cu un copac sau plantă care se ofilește.

16 rădăcinile sale,
și deasupra ramurii sale .

asta e distrugere totală. Dacă ramurile unui copac se ofilesc, mai poate exista speranța că mai rămâne ceva viață în rădăcini. Și când rădăcinile unui copac se ofilesc-poate că a mai rămas ceva Seva în ramuri pentru a se întoarce la rădăcini și a le întări.

și totuși, atunci când un copac are atât ramură și rădăcină putrezire, este făcut pentru. și acesta este mesajul de mângâiere – aparent-pe care Bildad vrea să-l relaționeze cu prietenul său suferind Iov. Uau.

nimeni nu – și amintește

Ei bine, mergând mai departe, în versetele 17-19 Bildad declară că oamenii răi – dintre care Iov este cu siguranță unul-experimentează o mare izolare în această viață și în anii următori.

și bineînțeles – Bildad se uită la acest om-Iov – care trăiește în groapa de gunoi a orașului de la periferia umanității – părăsit și uitat de toți – și își pune doi și doi împreună în minte și vine cu dovezi prostești că Iov este un om rău în secret!

17 de pe Pământ,
și el nici un nume .

18 el a condus din lumină în întuneric,
și din .

19 el printre poporul său,
.

deci, notați izolarea. El este izolat – singur – pentru că nimeni nu-și amintește de el, pentru că nu are nume sau recunoaștere în străinătate. El este izolat în faptul că este condus de la lumină la întuneric aici nimeni nu – l poate vedea-alungat din lumea oamenilor pentru a fi singur și necunoscut. Omul rău este izolat de posteritate prin faptul că acești oameni nu vor supraviețui pentru a continua să trăiască în locurile în care a trăit omul rău.

și astfel, nu este greu de înțeles de ce Bildad aduce aceste dovezi în timp ce îl condamnă pe Iov. Locația lui Iov la periferia umanității indică izolare, la fel și faptul că și-a pierdut toți copiii și majoritatea servitorilor.

o lărgime de uimire

și astfel, în sfârșit, în versetele 20 și 21 Bildad prevede că omul rău este sursa de uimire pentru oamenii de peste tot – în timp ce asistă la devastarea pe care el a conturat-o în acest capitol și că el a tras concluzii puternice și concluzii la viața prietenului său suferind Iov.

20 la el,
.

21 cu siguranță astfel de,
și acesta este locul celui care nu cunoaște pe Dumnezeu.

deci, oamenii de la vest la est – înainte și după – se vor aduna cu toții și vor mărturisi sentimentele versetului 21 – că acest om rău primește exact ceea ce merită. Și a câștigat acest tratament pentru că nu-l cunoaște pe Dumnezeu și este rău.

și acolo se termină Bildad. Pe o notă de descurajare, distrugere și răceală.

toate pentru că Iov nu va primi cu programul și își va da seama că trebuie să fie un păcătos pentru ca Dumnezeu să-l trateze așa cum îl tratează.