o broască se transformă într-o prințesă în pictura broasca Tsarevna („Prințesa broască”) de Viktor Vasnetsov.

schimbarea formei în folclor, mitologie și Antropologie se referă în general la modificarea aspectului fizic de la cel al unui om la cel al unei alte specii. Licantropia, transformarea unui om într-un lup (sau vârcolac), este probabil cea mai cunoscută formă de teriantropie, urmată de cinantropie (transformarea în câine) și ailurantropie (transformarea într-o pisică). Werehyenas sunt prezente în poveștile mai multor culturi africane și Eurasiatice. Legendele turcice antice din Asia vorbesc despre șamanii care schimbă forma cunoscuți sub numele de kurtadams, care se traduce prin „wolfman”. Grecii antici au scris despre kynantropy, de la CIF (sau „câine”), care se aplica ființelor mitologice capabile să alterneze între forma câinelui și forma umană sau care posedau trăsături anatomice combinate ale câinelui și ale omului.termenul a existat cel puțin în 1901, când a fost aplicat poveștilor din China despre oameni care se transformă în câini, câini care devin oameni și relații sexuale între oameni și canini. Antropologul David Gordon White a numit Asia Centrală „vârtejul cinantropiei”, deoarece rasele de câini erau plasate în mod obișnuit acolo de scriitorii antici. Weredog sau cynanthrope este, de asemenea, cunoscut în Timor. Este descris ca un schimbător de forme om-canin care este capabil să transforme alți oameni în animale, chiar și împotriva voinței lor.

caracteristicile folclorice Europene au fostpisici, care se pot transforma în pantere sau pisici domestice de dimensiuni mărită. Legendele africane descriu oameni care se transformă în lei sau leoparzi, în timp ce pisicile asiatice sunt de obicei descrise ca devenind tigri.

skin-walkers și nagualsEdit

unele legende ale nativilor americani și ale primei națiuni vorbesc despre plimbătorii de piele-oameni cu capacitatea supranaturală de a se transforma în orice animal Doresc. Pentru a face acest lucru, totuși, ei trebuie mai întâi să poarte o piele a animalului specific. În religia populară din Mesoamerica, un nagual (sau nahual) este o ființă umană care are puterea de a se transforma magic în forme animale—cel mai frecvent măgari, curcani și câini—dar se poate transforma și în jaguari și pumas mai puternici.

strămoși de Animaledit

în ciclul Mitologic irlandez, copiii lui Lir se puteau transforma în lebede.

poveștile oamenilor care coboară de la animale se găsesc în tradițiile orale pentru multe origini tribale și de clan. Uneori, animalele originale și-au asumat forma umană pentru a se asigura că descendenții lor și-au păstrat formele umane; alteori povestea originii este a unui om care se căsătorește cu un animal normal.

tradițiile indigene din America de Nord amestecă ideile strămoșilor urșilor și ale schimbătorilor de forme ursine, urșii fiind adesea capabili să-și verse pielea pentru a-și asuma forma umană, căsătorindu-se cu femei umane în această formă. Descendenții pot fi creaturi cu anatomie combinată, pot fi copii foarte frumoși, cu o putere neobișnuită sau pot fi ei înșiși schimbători de forme.

P ‘ an Hu este reprezentat în diverse legende chineze ca un câine supranatural, un bărbat cu cap de câine sau un canin schimbător de forme care s-a căsătorit cu fiica unui împărat și a fondat cel puțin o rasă. Când este descris ca un schimbător de forme, toți pot deveni oameni, cu excepția capului său. Rasa(rasele) descendente din P ‘ an Hu au fost adesea caracterizate de scriitorii chinezi ca monștri care au combinat anatomia umană și a câinelui.

în mitologia turcă, lupul este un animal venerat. Legendele turcice spun că oamenii erau descendenți ai lupilor. Legenda lui Asena este un vechi mit turc care povestește despre modul în care au fost creați oamenii turci. În legendă, un mic sat turc din nordul Chinei este atacat de soldați chinezi, cu un copil lăsat în urmă. O lupoaică bătrână cu o coamă albastră pe nume Asena îl găsește pe copil și îl îngrijește. Mai târziu, ea dă naștere unor pui pe jumătate lupi, pe jumătate umani, care sunt strămoșii poporului turc.

Șamanismedit

etnologul Ivar Lissner a teoretizat că picturile rupestre ale ființelor cu trăsături animale umane și non-umane nu erau reprezentări fizice ale metamorfilor mitici, ci erau în schimb încercări de a descrie șamanii în procesul de dobândire a atributelor mentale și spirituale ale diferitelor fiare. Istoricul religios Mircea Eliade a observat că credințele privind identitatea animalelor și transformarea în animale sunt răspândite.

Animal spiritsEdit

un spirit de apă ia o formă umană în Kelpie, un tablou de Herbert James Draper.

în culturile Melanesiene există credința în tamaniu sau atai, care descrie omologul animal al unei persoane. Mai exact printre Insulele Solomon din Melanezia, termenul atai înseamnă „suflet” în limba Mota și este strâns legat de termenul ata, adică o „imagine reflectată” în Maori și „umbră” în Samoană. Termenii referitori la” spiritul ” din aceste insule, cum ar fi figona și vigona, transmit o ființă care nu a fost în formă umană omologul animal descris, poate lua forma unui anghilă, rechin, șopârlă sau a unei alte creaturi. Această creatură este considerată a fi corporală și poate înțelege vorbirea umană. Are același suflet ca și stăpânul său. Acest concept se regăsește în legende similare, care au multe caracteristici tipice poveștilor shapeshifter. Printre aceste caracteristici se numără teoria conform căreia moartea sau rănirea ar afecta simultan atât forma umană, cât și cea animală.