fundal Istoricedit

Z Untlio de Moraes

Umbanda își are originea în America de Sud și s-a dezvoltat în Imperiul Portughez. La sfârșitul secolului al 19-lea, mulți savanți brazilieni au criticat religiile afro-braziliene, susținând că sunt primitive și au împiedicat modernizarea. În același timp, spiritismul lui Allan Kardec, o dezvoltare a crezurilor spiritiste, a fost din ce în ce mai acceptat de clasa medie/superioară urbană Braziliană cu adepți din 1865. Deoarece spiritismul a venit de la Paris, cu clasele superioare, nu a existat nicio integrare cu clasele inferioare. Kardeciștii-adepți ai spiritismului-erau în principal oameni din clasa de mijloc de origine europeană, mulți dintre ei urmărind cariere militare și profesionale. Ei au fost profund influențați de filosofia lui Auguste Comte, pozitivismul, care urmărea să se alăture religiei și științei și să ajute dezvoltarea societății la un nivel superior.

Începutedit

la 15 noiembrie 1908, un grup de kardeciști s-au întâlnit la un s-a întâlnit în cartierul Neves, s-a întâlnit în apropiere de Capitala Federală, Rio de Janeiro. Printre ei se număra Z Elixtlio Fernandino de Moraes, un băiat de 17 ani care studia pentru a se alătura Academiei Navale și mai târziu a devenit ofițer. În timpul S-ului, Z Okticlio de Moraes a încorporat un spirit care s-a identificat ca fiind Caboclo das Sete Encruzilhadas (țăran pe jumătate Indian al celor șapte răscruce). După aceea, Z Okticlio de Moraes a încorporat un alt spirit care s-a identificat ca Pai Ant Inktsnio (părintele Anthony), un sclav bătrân înțelept care murise după ce a fost biciuit sălbatic de stăpânul său.

primii ani și dezvoltareaedit

primul Terreiro de Umbanda a fost fondat de Z Okticlio de Moraes într-o dată incertă a anilor 1920 și numit Centro ESP Okticrita Nossa Senhora da Piedade (Centrul de Spiritism al Maicii Domnului din milă). În 1940 Z Electiclio de Moraes a făcut un statut pentru acest prim Terreiro care a fost folosit ca referință de majoritatea Terreiros care au urmat.

religia Umbanda a început într-o perioadă în care societatea braziliană trecea printr-un puternic proces de transformare. Predominanța agriculturii în economia braziliană a scăzut, iar primii pași ai unei revoluții industriale târzii au fost extinderea clasei muncitoare.Antropologul american Diana Brown, care a fost pionierul studiilor Umbandei în anii 1960, a verificat că fondatorii Umbandei erau majoritatea oamenilor din clasa de mijloc.

primii adepți ai Umbandei au considerat că ritualurile Macumba erau mai stimulante și mai dramatice decât cele ale spiritismului, dar au respins sacrificiile animale și încorporarea spiritelor răuvoitoare, adesea numite Kiumbas (spirite obsedante).potrivit antropologului Diana Brown, Z Elclio de Moraes a avut doar o participare simbolică la crearea Umbandei, acționând ca vorbitorul unui grup care a participat anterior la cultele Macumba. Un efort colectiv a fost făcut de Z Elclio de Moraes și grupul său pentru a promova Umbanda Branca, dezvoltând practici acceptabile de clasa de mijloc.

expansiune în timpul dictaturii Vargasedit

prima etapă a expansiunii Umbanda coincide cu schimbările sociale și politice care au avut loc în anii 1930 și cu dictatura get Unqiclio Vargas (1930-1945).

get Unixtlio Vargas a devenit cunoscut sub numele de „pai dos pobres” (tatăl săracilor) și, de asemenea, ca „pai da Umbanda” (tatăl Umbandei) în rândul clasei urbane și muncitoare emergente. Până în 1966 multe Umbanda Terreiros a avut o imagine get Oiclio Vargas într-un loc de onoare.

În ciuda identificării cu obiectivele dictaturii get Okticlio Vargas, adepții Umbanda au fost persecutați. Represiunea poliției a întrerupt întâlnirile religioase, a bătut psihicul și adepții și le-a confiscat instrumentele din Umbanda. O întreagă colecție de icoane, costume, veșminte, amulete, instrumente și obiecte ale religiilor tradiționale confiscate de polițiști este încă păstrată în Muzeul poliției din Rio de Janeiro.o victimă notabilă a represiunii poliției a fost Euclydes Barbosa (1909-88). El a fost un mare jucător de fotbal din spate cunoscut sub porecla de Jaqq, care a jucat cu echipa Corinthians din 1932 până în 1937 și cu echipa națională a Braziliei în Cupa Mondială din 1938 în Franța. Ja a fost, de asemenea, un pai-de-santo sau babalorix, preot din Umbanda, fondatorul religiei Umbanda în S orașul Paulo și unul dintre primii organizatori din anii 1950 ai sărbătorii Yemanj în plajele de stat ale statului Paulo. Ja a fost închis ilegal, bătut, torturat și umilit public de poliție din cauza activităților sale religioase. Unii lideri din Umbanda îl numesc marele martir al religiei lor.

primii ani după dictatura Vargasedit

în a doua jumătate a secolului 20, Umbanda a crescut rapid printre transformările Candombl-ului, care a fost observat pentru prima dată în Bahia.Terreirosul independent din Umbanda a început să se unească în federații pentru a-și consolida poziția împotriva discriminării sociale și a represiunii poliției. Prima federație a fost fondată de Z Eliclio Fernandino în 1939.

sfârșitul dictaturii get Okticlio Vargas și restabilirea democrației în 1945 au avansat mediul libertății religioase. În 1953, două federații Umbanda au fost fondate în s Inktovo Paulo. Cu toate acestea, cultele Umbanda erau încă privite cu suspiciune de către departamentele de poliție care cereau o înregistrare obligatorie a Terreiros. Numai în 1964, această obligație a fost eliberată și este necesară doar o înregistrare civilă într-un notar public.caracterul populist al politicii din Brazilia între 1945 (sfârșitul dictaturii get Unkticlio Vargas) și 1964 (începutul dictaturii militare) a susținut extinderea Umbandei. Apoi, politicienii au devenit însoțitori obișnuiți ai Terreiros, mai ales înainte de alegeri.între timp, unii savanți non-Brazilieni, inclusiv sociologul francez Roger Bastide, care din 1938 până în 1957 a fost profesor de Sociologie la Universitatea din s Inktico Paulo, a produs relatări simpatice despre Umbanda și a apărat drepturile practicanților săi la libertatea religioasă. Bastide credea că Umbanda, spre deosebire de Candombl, avea un viitor luminos în Brazilia și poate deveni în cele din urmă o religie principală.

cercetările efectuate de antropologii l Oktsias Nogueira Negro și Maria Helena Concone au arătat că, în anii 1940, doar 58 de organizații religioase au fost înregistrate ca Umbanda Terreiros, dar 803 organizații s-au declarat centre de Spiritism. În anii 1950, pozițiile s-au inversat: 1.025 de organizații s-au declarat Umbanda Terreiros, 845 ca centre de Spiritism și doar un singur Candombl Terreiro. Apexul a fost în anii 1970, cu 7.627 Umbanda Terreiros, 856 Candombl Terreiros și 202 centre de Spiritism.

perioada din anii 1950 până în anii 1970 a fost prima religie din Umbanda. Represiunea poliției a scăzut, numărul adepților a crescut, dar opoziția Bisericii Catolice a crescut. O campanie religioasă intensă împotriva cultelor Umbanda a fost desfășurată în amvoane și Presă. Umbanda a primit critici din partea Bisericii Catolice, care nu a fost de acord cu închinarea la spirite și comparația pe care mulți Umbandisti au făcut-o între sfinții catolici și Orix-uri. În ciuda criticilor, chiar și astăzi, mulți membri Umbanda pretind, de asemenea, că sunt catolici devotați. După Conciliul Vatican II (1962-65), Biserica Catolică a căutat o relație Ecumenică sau tolerantă cu religiile tradiționale.

Opozițieedit

în 1974, practicanții Umbanda (inclusiv declarați și nedeclarați) erau estimați la aproximativ 30 de milioane într-o populație de 120 de milioane de brazilieni.

după anii 1970 cultelor Umbanda au început să li se opună penticostalii. Bisericile penticostale evanghelice au început să încerce să evanghelizeze și, în unele cazuri, să persecute practicanții din Umbanda și alte religii tradiționale.

practicienii din Umbanda au sesizat instanțele naționale și au obținut un mare succes. În 2005, superior Oectrg Oecto de Umbanda do Estado de S Oecco Paulo (Organizația superioară a Umbandei în statul s Oecco Paulo) a câștigat un caz judiciar în curtea federală împotriva sistemelor de difuzare a televiziunii Rede Record și Rede Mulher, care aparțin Igreja Universal do Reino de Deus, o biserică Neo Penticostală. Avocatul Public (Minist Otrivtrio P Ouxblico) a denunțat programele de televiziune care tratau religiile tradiționale într-un mod derogatoriu și discriminatoriu.

Astăziedit

la recensământul Brazilian din 2000, 432.000 de brazilieni s-au declarat Umbandisti, o scădere de 20% față de recensământul din 1991. Mulți oameni participă la Terreiros din Umbanda căutând consiliere sau vindecare, dar nu se consideră Umbandisti.

în ciuda tuturor problemelor din trecut sau prezent, Umbanda rămâne puternică și renovată în principalele orașe braziliene precum Rio de Janeiro (cea mai mare concentrație de Umbandiști) și s Inkto Paulo (a doua cea mai mare concentrație de Umbandisti). După anii 1970, Porto Alegre, capitala Rio Grande do Sul, cel mai sudic stat Brazilian, a devenit baza extinderii Umbanda în Argentina și Uruguay. Astăzi, adepții Umbanda pot fi găsiți și în Statele Unite ale Americii.practica religioasă sincretică cunoscută sub numele de Santo Daime, fondată în anii 1930 de Raimundo Irineu Serra, a încorporat elemente din Umbanda în ritualurile sale, în special în linia numită „Umbandaime.”Utilizarea ayahuasca este un aspect important al ceremoniilor lor.