gudinnan Nekhbet var den främsta gudomen i forntida Nekheb (Elkab), från vilken hennes namn härstammar, som låg nära Nekhen (Hierakonpolis), en av de tidigaste huvudstäderna i Övre Egypten. Som sådan betraktades hon som skyddsgudinnan i Övre Egypten och motsvarigheten till Uto, skyddsgudinnan i Nedre Egypten.

Nekhbet var vanligtvis representerad som en gam, antingen stående i profilvy, håller vingarna ut framför henne i en skyddande gest; eller med vingarna helt utsträckta, med huvudet och benen i profilen. Som en gam avbildas hon ofta på tak av tempel och kungliga gravar, eller i ett av de övre hörnen av en rituell scen på en tempelvägg.
hon kan också visas som en kvinna med huvudet på en gam, eller hon kan ta full mänsklig form. Genom hennes nära samarbete med kobragudinnan Uto kan hon också representeras som en orm eller som en gam med huvudet på en orm.
Nekhbet bär vanligtvis en variant av den vita kronan i Övre Egypten, som är dekorerad med två fjädrar. I mänsklig form, eller åtminstone med en mänsklig kropp, kan hon hålla en heraldisk personal som symboliserar Övre Egypten.

att vara skyddsgudinnan i Övre Egypten kopplade henne mycket nära till kungadömet och hon kan ofta ses, tillsammans med Uto, placera den dubbla kronan i övre och Nedre Egypten på kungens huvud.

Uto till vänster och Nekhbet till höger, kröna kungen i Horus tempel vid Edfu.

Den tidigaste kända källan för att associera Nekhbet och Uto är Naqada-etiketten. Daterad till regeringstiden av Horus Aha av den 1: a dynastin, årets etikett skildrar kungen, symboliseras av hans Horus namn, besöker en helgedom som heter ’de två damerna kvar’.

den tidigaste användningen av de två damerna som en del av royal titulary går till några generationer senare, till Horus dens regeringstid. Denna titel, Nebti-namnet, skulle fortsätta att användas fram till den grekisk-romerska perioden, som markerade slutet på den faraoniska civilisationen.
att vara skyddsgudinnan i Övre Egypten, relaterade också Nekhbet till kronan som var associerad med den delen av landet, den så kallade vita kronan. Hennes huvudsakliga epitel, den ’vita av Nekhen’, kan till och med föreslå att hon ansågs personifieringen av denna Krona.

de flesta ruinerna av hennes tempel et Elkab, den antika staden Nekheb, är daterade till den grekisk-romerska perioden. Vissa delar av byggnader från nya och mellersta kungariket har också överlevt. Ytterligare arkeologisk forskning kan en dag avslöja spår av ännu äldre tempel tillägnad denna gudinna, kanske till och med gå så långt tillbaka som de sena Predynastiska eller tidiga dynastiska perioderna.