andra Tempelperioden och posteriorityEdit

Samael, även kallad ”The Grim Reaper” i modern popkultur, sitter enrobed med scythe i handen på toppen av världen

Samael nämndes först under andra tempelperioden och omedelbart efter dess förstörelse. Han nämns tydligen först i Enoks bok tillsammans med andra upproriska änglar. I Enoch 1 är han en av de tittare som kom ner till jorden för att kopulera med mänskliga kvinnor, även om han inte är deras ledare, detta är Semyaza.

i den grekiska apokalypsen av Baruch är han den dominerande onda figuren. Samael planterar kunskapens träd, därefter förvisas han och förbannas av Gud.257-60 för att hämnas frestar han Adam och Eva i synd genom att ta formen av ormen.

han framträder vidare som ondskans förkroppsligande i Jesajas uppstigning, ofta identifierad som:

• Melkira (Hebreiska: 6, Melek ra, ’ ondskans konung, ’de ogudaktigas konung’);
• Malkira/Malchira (malakh / Malach ra, ’ondskans budbärare’ eller ’orättfärdighetens ängel’);
• belkira (prob. Baal Qir, ’Lord of the wall’); eller
• bechira (Bachir, Bachir ra, ’de utvalda av det onda, valt av det onda’).namnen Belial och Satan tillämpas också på honom och han får kontroll över kung Manasse för att anklaga Jesaja för förräderi.
  

  Talmudisk-Midrashisk litteraturredigera

  i Talmudisk-Midrashisk litteratur är Samaels roll som ondskans agent ganska marginell, men från femte eller sjätte århundradet och framåt blir detta namn igen en av de mest framträdande bland de demoniska enheterna.: 257-60

  i Exodus Rabbah avbildas Samael som anklagaren i den himmelska domstolen och frestande att synda, medan Michael försvarar Israels handlingar. Här identifieras Samael med Satan. Medan Satan beskriver sin funktion som en” anklagare ” anses Samael vara hans riktiga namn. Han uppfyller också rollen som Dödsängeln, när han kommer att ta Moses själ och kallas satans ledare.Satans Titel tillämpas också på honom i midrash Pirke de-Rabbi Eliezer, där han är chefen för de fallna änglarna.257-60 enligt texten motsatte sig Samael Adams skapelse och kom ner till jorden för att fresta honom till ondska. Rider ormen, övertygar han Eva att äta den förbjudna frukten. Hans roll här kan påverkas av den islamiska ideen om Iblis, som vägrade att falla ned inför Adam eftersom han består av eld och Adam bara från damm. Midrash avslöjar också att Samael födde Kain med Eva.

  i Midrash Konen är han härskare över det tredje helvetet. Flera källor, såsom Yalkut Shimoni (I, 110) beskriva honom som skyddsängel Esau om honom till Rom, den som brottades med Jakob, ängeln som beordrade Abraham att offra Isak, och en beskyddare av Edom.

  Kabbalaredigera

  i Kabbalah (A. E. Waite, 255), beskrivs Samael som ”Guds allvar” och är listad som femte av ärkeänglarna i Briahs Värld.även om både Samael och Lilith är stora demoner i tidigare judiska traditioner, verkar de inte Parade förrän under andra hälften av det trettonde århundradet, när de introduceras tillsammans. Lilith är en demon skapad tillsammans med Adam, ursprungligen skapad för rollen som Eva skulle fylla, som sedan blir Samaels brud. Med henne skapade Samael en mängd demonbarn, inklusive en son, ”Samaels svärd” (eller Asmodai).

  i det kabbalistiska arbetet avhandling om vänster Emanation, Samael är en del av Qliphoth, prins av alla demoner, och make till Lilith. De två sägs parallellt Adam och Eva, som utstrålas tillsammans från härlighetens tron som en motsvarighet. Asmodeus nämns också vara underordnad Samael och gift med en yngre, mindre Lilith. Enligt avhandlingen kastrerade Gud Samael för att inte fylla världen med sina demoniska avkommor, vilket är anledningen till att Lilith försöker otukt med män.i Zohar, en av Kabbalahs huvudverk, beskrivs Samael som en ledare för de gudomliga förstörelsens krafter, som är en del av Qliphoth. Han nämns igen som ormens ryttare och beskrivs som parad med Eiseth Zenunim, Na ’ amah och Arat bat Mahlat, alla är ”änglar” av helig prostitution. I synnerhet kallar samma arbete honom senare Azazel, vilket kan vara ett fall av felaktig identitet, eftersom Azazel kan vara sig själv i Zoharistisk lore en kombination av änglarna Aza och Azrael.

  det sägs också att Baal Shem en gång kallade Samael för att få honom att göra sitt bud.

  andra traditioneredit

  Samael avbildas också som dödsängeln och en av de sju ärkeänglarna, härskaren över den femte himlen och befälhavare för två miljoner änglar som chefen för andra förstörande änglar.

  enligt apokryfiska Gedulat Moshe (Apocalypse of Moses, ”Ascension of Moses” I Legends of the Jews av Louis Ginzberg) Samael nämns också som i 7th Heaven:

  i den sista himlen såg Moses två änglar, vardera femhundra parasangs i höjd, smidda av kedjor av svart eld och röd eld, änglarna Af,” ilska ”och Hemah,” vrede”, som Gud skapade i början av världen, för att utföra sin vilja. Moses blev orolig när han såg på dem, men Metatron omfamnade honom och sa: ”Moses, Moses, du Guds favorit, frukta inte och var inte rädd”, Och Mose blev lugn. Det fanns en annan ängel i den sjunde himlen, annorlunda utseende från alla andra, och skrämmande mien. Hans höjd var så stor, det skulle ha tagit femhundra år att täcka ett avstånd lika med det, och från huvudets krona till fotsulorna var han besatt med skarpa ögon. ”Den här,” sade Metatron och talade till Moses, ” är Samael, som tar själen bort från människan.””Vart går han nu?”frågade Moses, och Metatron svarade: ”för att hämta Jobs den frommes själ.”Därefter bad Mose till Gud med dessa ord:” O må det vara din vilja, min Gud och mina fäders Gud, att inte låta mig falla i denna ängels händer.”