dierlijke voorouderedit

In De Ierse mythologische cyclus konden de kinderen van Lir veranderen in zwanen.

verhalen over mensen die afstammen van dieren worden gevonden in de mondelinge overleveringen voor vele stam-en clan-afkomst. Soms hadden de oorspronkelijke dieren menselijke vorm aangenomen om ervoor te zorgen dat hun nakomelingen hun menselijke vorm behielden; andere keren is het verhaal van de oorsprong van een mens trouwen met een normaal dier.Noord-Amerikaanse inheemse tradities vermengen de ideeën van berenvoorvaderen en ursine-gedaanteverwisselaars, waarbij beren vaak in staat zijn hun huid af te werpen om een menselijke vorm aan te nemen, waarbij ze in deze gedaante met menselijke vrouwen trouwen. De nakomelingen kunnen wezens zijn met een gecombineerde anatomie, het kunnen hele mooie kinderen zijn met een griezelige kracht, of ze kunnen zelf gedaanteverwisselaars zijn.P ‘ an Hu wordt in verschillende Chinese legendes vertegenwoordigd als een bovennatuurlijke hond, een man met een hondenhoofd of een hondenvormwisselaar die met de dochter van een keizer trouwde en ten minste één ras stichtte. Wanneer hij wordt afgebeeld als een gedaanteverwisselaar, kan hij allemaal mens worden, behalve zijn hoofd. De RAS (s) afstammelingen van P ‘ an Hu werden vaak gekenmerkt door Chinese schrijvers als monsters die mens en hond anatomie combineerden.in de Turkse mythologie is de wolf een vereerd dier. De Turkse legenden zeggen dat het volk afstammelingen waren van wolven. De legende van Asena is een oude Turkse mythe die vertelt over hoe het Turkse volk werd geschapen. In de legende wordt een klein Turks dorp in het noorden van China overvallen door Chinese soldaten, met een baby achtergelaten. Een oude wolvin met een hemelsblauwe manen genaamd Asena vindt de baby en verzorgt hem. Ze geeft later geboorte aan half-wolf, half-menselijke welpen die de voorouders zijn van het Turkse volk.Sjamanismedit Ivar Lissner theoretiseerde dat grotschilderingen van wezens met menselijke en niet-menselijke dierlijke kenmerken geen fysieke representaties waren van mythische gedaanteverwisselaars, maar in plaats daarvan pogingen waren om sjamanen af te beelden in het proces van het verwerven van de mentale en spirituele eigenschappen van verschillende dieren. De religieuze historicus Mircea Eliade heeft opgemerkt dat overtuigingen met betrekking tot de identiteit van dieren en de transformatie tot dieren wijdverbreid zijn.

Animal spiritsEdit

Een watergeest neemt een menselijke vorm aan in de Kelpie, een schilderij van Herbert James Draper.

In Melanesische culturen bestaat het geloof in de tamaniu of atai, die de dierlijke tegenhanger van een persoon beschrijft. Specifiek onder de Salomonseilanden in Melanesië, betekent de term atai ” ziel “in de Mota taal en is nauw verwant aan de term ata, wat een” weerspiegeld beeld “betekent in het Maori en” schaduw ” in het Samoaans. Termen met betrekking tot de” geest ” op deze eilanden, zoals figona en vigona brengen een wezen dat niet in menselijke vorm de dierlijke tegenhanger afgebeeld, kan de vorm van een paling, haai, hagedis, of een ander schepsel. Dit schepsel wordt beschouwd als lichamelijk, en kan menselijke spraak begrijpen. Het deelt dezelfde ziel als zijn meester. Dit concept is te vinden in soortgelijke legendes die veel karakteristieken hebben die typisch zijn voor gedaanteverwisselaars. Onder deze kenmerken is de theorie dat dood of letsel zowel de menselijke als de dierlijke vorm in een keer zou beïnvloeden.