Umbanda
Historické backgroundEdit
Umbanda vznikl v Jižní Americe a vyvinut v portugalské Říše. Na konci 19. století mnoho brazilských učenců kritizovalo Afro-Brazilská náboženství a tvrdilo, že jsou primitivní a brání modernizaci. Současně byl spiritismus Allana Kardeca, vývoj vyznání spiritualismu, stále více přijímán brazilskou městskou střední / vyšší třídou s následovníky od roku 1865. Vzhledem k tomu, že spiritismus pocházel z Paříže, s vyššími třídami nedošlo k integraci s nižšími třídami. Kardecisté-stoupenci spiritismu-byli hlavně lidé střední třídy evropského původu, mnozí z nich vykonávali vojenskou a profesionální kariéru. Byli hluboce ovlivněni filozofií Auguste Comte, pozitivismem, jehož cílem bylo spojit náboženství a vědu a pomoci rozvoji společnosti na vyšší úroveň.
Začáteeditovat
15. listopadu 1908 se skupina kardecistů setkala na seanci v sousedství Neves, města São Gonçalo, poblíž federálního hlavního města Rio de Janeiro. Mezi nimi byl Zélio Fernandino de Moraes, 17letý chlapec, který studoval na námořní akademii a později se stal důstojníkem. Během seance, Zélio de Moraes začlenil ducha, který se identifikoval jako Caboclo das Sete Encruzilhadas (napůl Indický rolník sedmi křižovatek). Po tom, Zélio de Moraes začleněny další duch, který se představil jako Pai Antônio (Otec Anthony), moudrý starý otrok, který zemřel poté, co byl krutě bičován, jeho mistr.
První let a vývojeditovat
první Terreiro de Umbanda byla založena Zélio de Moraes v nejistém datu 1920 a pojmenoval Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade (Spiritismus Center of our Lady of Mercy). V roce 1940 Zélio de Moraes vytvořil statut pro toto první Terreiro, který byl používán jako reference většinou Terreiros, které následovaly.
náboženství Umbanda začalo v době, kdy brazilská společnost procházela silným transformačním procesem. Převaha zemědělství v brazilské ekonomice klesala a prvními kroky pozdní průmyslové revoluce bylo rozšíření dělnické třídy.
Americká antropoložka Diana Brown, který propagoval studium Umbanda v roce 1960, ověřeno, že Umbanda zakladatelé byli většinou příslušníky střední třídy.
první Umbanda následovníci pocit, že Macumba rituály jsou více stimulující a dramatické, než Spiritismus seance, ale oni odmítli zvířecí oběti a začlenění zlovolných duchů, se často nazývá Kiumbas (Posedlá Duchy).
Podle antropoložka Diana Hnědá, Zélio de Moraes měl jen symbolickou účast na tvorbě Umbanda, působí jako mluvčí skupiny, která se dříve účastnili sekty Macumba. Kolektivní úsilí bylo ze strany Zélio de Moraes a jeho skupina na podporu Umbanda Branca, rozvíjí postupy, přijatelné pro střední třídu.
Rozšíření během Vargas dictatorshipEdit
první etapa Umbanda rozšíření se shoduje se sociálními a politickými změnami, které nastaly v roce 1930 a s diktaturou Getúlio Vargas (1930-1945).
Getúlio Vargas se stal známý jako „pai dos pobres“ (Otec Chudých) a také, jako „pai da Umbanda“ (Otec Umbanda) mezi vznikající městské a dělnické třídy. Až do roku 1966 mělo mnoho Umbanda Terreiros obraz Getúlio Vargas na čestném místě.
navzdory ztotožnění se s cíli diktatury Getúlio Vargas byli následovníci Umbandy pronásledováni. Policejní represe přerušila náboženská setkání, porazila psychiku a následovníky a zabavila jejich nástroje Umbandy. Celé kolekce ikon, kostýmy, kroje, amulety, nástroje, a předměty z tradičních náboženství zabaven policistů je stále udržován v Museu da Polícia (Muzeum Policie) v Rio de Janeiru.
významnou obětí policejních represí byl Euclydes Barbosa (1909-88). Byl to skvělý fotbalový záložník známý pod přezdívkou Jaú, který hrál s týmem Corinthians v letech 1932 až 1937 a s brazilským národním týmem v roce 1938 Mistrovství světa ve Francii. Jaú byl také pai-de-santo nebo babalorixá, kněz Umbanda, zakladatel náboženství Umbanda v São Paulo city a jeden z prvních organizátorů v roce 1950 z Yemanjá svátek v São Paulo Státní pláže. Jaú byl kvůli své náboženské činnosti nelegálně vězněn, bit, mučen a veřejně ponižován policií. Někteří Umbandští vůdci ho nazývají velkým mučedníkem svého náboženství.
Prime let po Vargas dictatorshipEdit
V druhé polovině 20. století Umbanda rychle rostla mezi transformaci Candomblé, který byl nejprve si všiml v Bahia.
nezávislé Terreiros z Umbanda začal sjednotit ve federacích posílit své postavení proti sociální diskriminaci a policejní represe. První federaci založil Zélio Fernandino v roce 1939.
konec diktatury Getúlio Vargas a obnovení demokracie v roce 1945 pokročily v prostředí svobody náboženství. V roce 1953 byly v São Paulu založeny dvě federace Umbanda. Umbandské kulty však policejní oddělení, která požadovala povinnou registraci Terreiros, stále hleděla s podezřením. Teprve v roce 1964 byla tato povinnost uvolněna a je vyžadována pouze občanská registrace u veřejného notáře.
populistický charakter politiky v Brazílii v letech 1945 (konec Getúlio Vargas Diktatury) a 1964 (zahájení Vojenské Diktatury) podporované rozšíření Umbanda. Poté se politici stali obvyklými účastníky Terreiros, zejména před volbami.
Mezitím, některé non-Brazilské učenci, včetně francouzský sociolog Roger Bastide, který od roku 1938 do roku 1957 byl profesorem Sociologie na Univerzitě v São Paulo, vyrobené sympatický účty Umbanda a bránil jeho praktiky práva na náboženskou svobodu. Bastide věřil, že Umbanda, na rozdíl od Candomblé, má v Brazílii světlou budoucnost a nakonec se může stát hlavním náboženstvím.
Výzkum provedený v antropologové Lísiasi Nogueira Negrão a Maria Helena Concone odhalila, že v roce 1940 v São Paulu, jen 58 náboženské organizace byly registrovány jako Umbanda Terreiros, ale 803 organizace deklaroval sebe jako Spiritismus Center. V roce 1950, obrácené pozice: 1,025 organizace deklaroval sebe jako Umbanda Terreiros, 845 jako Spiritismus Centra a jen jeden Candomblé Terreiro. Vrchol byl v roce 1970, s 7,627 Umbanda Terreiros, 856 Candomblé Terreiros a 202 Spiritismu Center.
období od padesátých do sedmdesátých let bylo hlavním náboženstvím Umbanda. Policejní represe se snížily, počet stoupenců stoupl, ale stoupla opozice katolické církve. Intenzivní náboženská kampaň proti Umbandovým kultům byla vedena v kazatelnách a tisku. Umbanda obdržel kritiku od Katolické Církve, který nesouhlasil s uctíváním duchů a srovnání, že mnoho Umbandistas mezi Katolické Svaté a Orixás. Navzdory kritice, i dnes, mnoho členů Umbanda také tvrdí, že jsou oddaní katolíci. Po II. vatikánském koncilu (1962-65) usilovala Katolická církev o ekumenický či tolerantní vztah k tradičním náboženstvím.
OppositionEdit
V roce 1974 Umbanda lékařů (včetně prohlásil a nehlášené) se odhaduje na asi 30 milionů obyvatel 120 milionů Brazilců.
po 70. letech se Umbandské kulty začaly stavět proti Letnicím. Evangelické letniční církve se začaly pokoušet evangelizovat a, v některých případech, pronásledovat praktikující Umbandy a dalších tradičních náboženství.
Umbanda praktici vzali případy k vnitrostátním soudům a dosáhli vysoké míry úspěchu. V roce 2005 Superior Órgão de Umbanda do Estado de São Paulo (Superior Organizace Umbanda v São Paulo Státu) vyhrál soudní případ, v Federálního Soudu proti televizního vysílání systémy Rede Record a Rede Mulher, které patří k Igreja Universal si Reino de Deus, Neo-Letniční Církve. Veřejné Advokát (Ministério Público) odsoudil televizní programy, které léčeni tradiční náboženství v urážlivé a diskriminující.
TodayEdit
V roce 2000, Brazilská sčítání lidu, 432,000 Brazilci prohlásili Umbandistas, 20% pokles ve vztahu ke sčítání lidu v roce 1991. Mnoho lidí navštěvuje Terreiros Umbandy, kteří hledají poradenství nebo léčení, ale nepovažují se za Umbandisty.
i Přes všechny problémy v minulosti nebo současnosti, Umbanda zůstává silná a zrekonstruován v Brazilských hlavních měst, jako je Rio de Janeiro (největší koncentrace Umbandists) a São Paulo (druhý největší koncentrace Umbandistas). Po roce 1970, Porto Alegre, hlavním městě Rio Grande do Sul, nejjižnějším Brazilském státě, se stala základem rozšíření Umbanda do Argentiny a Uruguaye. Dnes, následovníci Umbanda se nacházejí také ve Spojených státech amerických.
synkretické náboženské praxi známou jako Santo Daimem, která byla založena v roce 1930 tím, že Raimundo Irineu Serra, byl obsahující prvky Umbanda v jeho rituály, zejména v řádku s názvem „Umbandaime.“Použití ayahuascy je důležitým aspektem jejich obřadů.