lad os åbne vores bibler til Det Gamle Testamente Jobs Bog og kapitel 14. Job 14 betydning.

Jeg stoler på, at vi ikke bliver trætte af denne undersøgelse. Jeg har personligt nydt at gå ud over den typiske behandling af de første og sidste par kapitler i bogen og virkelig grave ind i den midterste del af poesi.

det prædiker måske ikke særlig godt-men jeg synes, det er virkelig nyttigt at forstå, hvad der kommunikeres i disse kapitler. Fordi det hele er rentabelt.

og så, lad os binde vores Sinds Lænder og begynde vores rejse gennem det 14.kapitel i denne vidunderlige bog, der vil give os Visdom, hvis vi lader det.

Job fokuserer på menneskets forgængelighed

nu begynder Job Dette kapitel og taler om menneskets forgængelighed – det faktum, at vores liv er så korte.

og så er ikke kun mennesket ikke permanent – men hans liv er også fyldt med problemer. Og Job oplevede bestemt begge disse realiteter.

og læg mærke til de metaforer, som Job bruger til at skildre kortheden af menneskehedens levetid.

Job taler om en blomst. Og det er den slags blomst, der springer hurtigt op. Og så – uanset om det er skåret ned eller det bare visner-er det gået lige så hurtigt som det viste sig.og så taler Job om, at livet er som en skygge – noget så midlertidigt. Når lyset ændrer sin vinkel, eller når objektet, der kaster skyggen, bevæger sig – er det væk. Ikke mere skygge. Bare sådan.

og Job siger, at livet for mennesker er sådan. Midlertidig. Og urolig. Især for Job selv.

Job undrer sig over, hvorfor Gud er så hård mod det uhåndterlige Job

og i lyset af det faktum, at menneskets levetid – og især Jobs eget liv – er så midlertidig og urolig – undrer Job sig over, hvorfor universets Gud ville være så hård mod ham.

3 og gør du dine øjne på en sådan,
og bringer mig til Dom dig?

så, Job billeder Gud som låsning på Job med sine øjne. At stirre intenst på Job – til jobs egen Skade.og det er fordi Job også forestiller Gud som indvarsler Job i retten for at dømme ham for forbrydelser.

men – Jobs pointe er-hvorfor alt dette ståhej om et væsen, hvis liv er så kort og fuld af uro?som om Gud ikke har større bekymringer end at bekymre sig om det allerede urolige Job.og endnu en gang er vi nødt til at minde os selv om, at Job er overbevist om, at Gud handler på denne måde over for ham – ikke fordi Job har en særlig åbenbaring fra Gud om, at dette er tilfældet – men fordi det er sådan, tingene ser ud til jobs blotte øje, som det var.

fordi – I Jobs sind og i hans tre venners sind – og måske endda til Elihu senere – sker der dårlige ting med dårlige mennesker, og gode ting sker med gode mennesker. Det er det, vi har kaldt Gengældelsesteologi.

så hvis der sker noget dårligt i dit liv, er det fordi du er dårlig – siger Job og rollebesætningen i denne bog. Men Job ved, at han ikke er dårlig. Selv Gud kan garantere, at han er en retfærdig mand. Ikke syndfri. Men retfærdig.

og derfor, hvis der sker noget dårligt med nogen god, så gør Gud det helt sikkert.

men det er ikke sådan, Job mener, at Gud burde handle. Det er ude af karakter med det væsen, som Job har tilbedt og tjent i så mange år.

og alt dette er fuldstændig forvirrende for Job.

og så, når dit liv er svært – betyder det, at Gud straffer dig for synd?

det kunne betyde netop det! Og alligevel kan der også være en anden forklaring – som en himmelsk satsning mellem Gud og Satan.

og hvis livet går godt – betyder det, at Gud er virkelig tilfreds med dig?

det kan betyde det! Men det kan bare være, at den Gud, der sender sin regn på de retfærdige og uretfærdige, sker for at favorisere dig den dag.

så vi har brug for hjælp – ligesom Job – for at stoppe med at fortolke, hvordan Gud har det, og hvad Gud tænker på os baseret på omstændigheder i vores liv.

så hvordan ved vi, hvad Gud synes om os? Åbn din Bibel og læs den. Han fortæller dig der. Han fortæller dig, at hvis du stoler på Kristus, at du accepteres i den elskede. At han elsker dig. At intet kan adskille dig fra den kærlighed.

han fortæller dig også, at han tugter dem, som han elsker. Han fortæller dig, at alle, der vil leve gudfrygtigt, vil lide forfølgelse. Han giver dig eksempler på gudfrygtige mennesker, der lider.

så lad os basere vores tænkning på Guds ord snarere end på vores følelser og omstændigheder.

og der er kun en måde at vide, hvad hans ord siger. Og det er ved at læse den. Lad os som enkeltpersoner være i hans ord regelmæssigt.

Gud betragter tilsyneladende Job irreversibelt urent

nu, som vi har set før, begynder Job at spekulere på, om han måske har syndet, og kun Gud husker det. Måske er Job virkelig en af de dårlige mennesker, der – alene – skulle have dårlige ting til at ske med dem.og det ser ud til Job, at Gud overvejer ham ud over at være i stand til at blive renset for sin Synd. Måske er han urenlig. Og hvis det er tilfældet, er Job håbløst, fordi…

4 Hvem kan bringe en ren ting ud af en uren?
ikke en.

og dette spørgsmål minder os om, hvad Herren siger i Haggais Gamle Testamentes bog, når han spørger præsterne, om når de rører brød med hellig kød, hvis brødet bliver hellig.

du har brød herovre. Du har kød, der er blevet indviet til Gud herovre. Og spørgsmålet Er, om kødet vil indvie brødet, hvis de to rører ved.

og svaret er ” nej.”Hellig kød vil ikke gøre normalt brød helligt. Du kan ikke indvie brød ved at lægge indviet kød på det. Alt hvad du gør er at lave en smørrebrød.

men det modsatte er bestemt tilfældet. Hvis en der ifølge Moseloven var ceremonielt uren, rørte ved noget andet, ville den anden ting blive uren.

så her siger Job noget lignende. Det er ikke muligt at bringe noget rent ud af noget urent. Ingen kan gøre det. Det er en umulighed.og da det er, hvad Job mener, at Gud anser ham for at være – som uren – føler han håbløs, at dette nogensinde kan ændre sig. Og således vil den måde Gud behandler Job på aldrig ændre sig – i det mindste i hans sind.

hvorfor problemer med et allerede kort liv?

og så fortsætter Job med dette tema at spørge Gud om, hvorfor han er så hård med ham.

og Jobs næste argument går sådan: Gud har bestemt længden af alles liv. Han ved, hvor længe hver mand vil leve. Og så – i lyset af det-siger Job dybest set, ” så lad mig bare leve, indtil dette korte liv, du gav mig, er forbi!”

så bestemmer Gud vores dage – hvor længe vi lever. Det er alt sammen i Guds hænder.

og den tid er i sidste ende så kort. Så kort – faktisk – at Job opfordrer Gud til dybest set bare at lade den lidende menneskehed være i fred, indtil deres korte liv – som Gud har fuld kontrol over – er afsluttet.

håb for et træ

nu fortsætter Job, og han siger, at der er håb om et dødt træ.

og vi vil se, hvor han går med denne påstand om lidt. Men lad os følge hvad han siger for nu.

7 for der er håb om et træ,
Hvis det skæres ned,

Her er håbet…

at det vil spire igen,
og det vil ikke .

og det er tilfældet, selv når det ser ud til, at der næsten ikke er noget liv tilbage i et dødt gammelt træ.

men hvis du introducerer en nøgleingrediens til billedet, kommer det tilbage til livet!

9 alligevel duften af vand det vil ,
og tilbage som en plante.

og dette er et virkelig interessant naturfænomen. Træer finder en måde at komme tilbage til livet. Selv de grimeste gamle træer, der ser så døde ud som døde, kan så ofte komme tilbage til livet. Det ser ud til, at alt, hvad de har brug for, er vand, og de finder måder at spire og vokse og vove sig ind i nye områder.

intet håb for mennesket

men – Og det er her Job går med trædiskussionen – i modsætning til det døde træ – har en mand, der dør, intet håb om at komme tilbage til livet i sin samme gamle krop. Det gamle træ kommer bare tilbage til livet med sin samme form – men det fungerer ikke sådan for mennesket.

10 men mennesket dør, og :
ja, mand , og hvor er han?

og virkelig, hvis alt hvad du skal fortsætte i dette liv er, hvad øjet kan se, så er det sidste spørgsmål, som Job spørger, hvor du er tilbage. Når din elskede krop ophører med at fungere, hvor er han? Fordi den ting, der ligger i kisten, ikke er ham! Hvor er han?

og endnu en gang er vi ikke helt sikre på, hvad Job ville have vidst om efterlivet. Og alligevel tror jeg ikke, at dette er Job, der benægter eksistensen af himlen eller helvede. Jeg tror, det er ham, der endnu en gang ser på tingene fra det ydre menneskelige perspektiv.

og til vores fysiske sanser, når en mands krop udløber, kommer han aldrig tilbage i den samme nøjagtige krop, uændret. Det sker ikke. Opstandelseslegemet er ikke det samme syndsforbundne legeme, som du dør i. Det er herligt og nyt.

mennesket er som et fordampende hav

så i stedet for at være som et dødt træ – som har noget håb om, at nyt liv springer tilbage i det, der ser ud til at være dødt – er mennesket mere som en vandmasse, hvis indhold fordamper.

11 som vandet fra havet,
og og tørrer op:

12 så mennesket ligger ned,
og rejser sig ikke:

indtil himlen ikke er mere,

de skal ikke vågne,
og heller ikke hæves ud af deres søvn.

og Job tænkte sandsynligvis ikke på det, vi kender som Det Døde Hav. Men for mig ville den vandmasse være den bedste illustration af, hvad han siger her.

Det Døde Hav – især i vores dag-fordamper. Denne vandmasse i Israel fodres fra nord af Jordanfloden. Men problemet for dette hav er tredobbelt.

for det første sipper kunstvanding så meget af vandet, der normalt kommer fra Jordanfloden.

for det andet har havet ingen udløb og er dybest set slået af den varme ørkensol hele dagen lang – hvilket fører til en masse fordampning.

for det tredje er der i disse dage kosmetiske virksomheder, der ejer dele af Det Døde Hav, og de høster det mineralfyldte vand i det hav for at fremstille deres produkter og sende dem over hele verden.

og så er det derfor-hvis du skulle se på Det Døde Hav i et moderne kortprogram online, ville du se – især mod den sydlige ende af det – hvad der synes at være mangel på vand nogle steder.

og dette – ifølge Job – er, hvordan menneskets liv fungerer. Vi tørrer bare alle sammen. Vi lægger os ned og rejser os ikke igen.

det vil sige, indtil himlen ikke er mere.

og det har Job næsten ret i. De ugudelige dødes Legemer vil blive oprejst lige før den nye himmel og den nye jord bliver præsenteret.og alligevel-Job mangler den særlige åbenbaring, som vi har, der erklærer, at Guds folk vil blive rejst og nyde Kristi tusindårsrige på denne gamle jord.

men Job er sandsynligvis ikke klar over disse realiteter. Han er ikke engang klar over på dette tidspunkt, at Gud opererer uden for rammerne af Gengældelsesprincippet om altid at straffe ondt med det samme og altid belønne godt med det samme. Han og hans venner bliver nødt til at få Gud til at komme til dem og lade dem komme ind på dette faktum for at de kan forstå det.

Job ønsker at dø – midlertidigt

og så ser det ud til, at denne tanke om at dø gør Job ønske om en mellemplads. Han vil gerne være beskyttet mod Guds formodede straf-måske i en grav-men samtidig vil han gerne kunne komme ud af den grav, når Guds vrede var færdig med ham.

13 O at du ville skjule mig i ,
at du ville , indtil din vrede er forbi,
at du ville have mig en bestemt tid, og husk mig!

så dette er, hvad Job er kommet til – ønsker at han midlertidigt kunne dø – og gør det, fordi han tænker, at dette på en eller anden måde vil give ham mulighed for at omgå Guds vrede – hvilket i hans sind demonstreres af det faktum, at Job lider. Fordi, endnu en gang – til Job og hans venner – hvis lidelse sker, Gud forårsager det-og han forårsager det, fordi han er vred.så Job tager til fantasi i form af at lege med denne ide om at være midlertidigt død.

Job indser, at det er umuligt

men så indser Job, at midlertidigt døende er – selvfølgelig – umuligt. Og så fratræder han sig til at lide, indtil noget – noget-ændrer sig i sit liv.

14 hvis en mand dør,
skal han leve igen?

og det er bare Jobs erkendelse af, at midlertidig død ikke er en mulighed for ham.

alle dage af min vilje venter jeg,
til min komme.

så Job løser at “hårde det ud”, indtil der sker noget for at lindre hans smerte og angst – hvis det nogensinde sker.

forandring kommer

og selvom Job måske ikke ved, hvornår denne ændring nogensinde kan finde sted, ser Job virkelig frem til en tid, hvor tingene virkelig vil ændre sig mellem ham og Gud. En tid, hvor Gud holder op med at straffe ham og i stedet kalder på ham og ønsker ham igen.

på det tidspunkt …

15 Du skal ringe, og jeg vil svare dig:
du vil .

og sådan var livet for Job før den himmelske satsning mellem Gud og Satan. Gud kaldte og Job svarede. Gud ønskede sit væsen, Job.

sammenligner nu til da

men for nu går Job tilbage til at tænke på denne ændring, som han forventer at ske engang.

og i Jobs sind, når denne ændring kommer, vil det være så meget anderledes end hvordan Gud behandler ham nu. Og så fortsætter han med at sammenligne sin nuværende elendige tilstand med den fremtidige barmhjertighed, som han er sikker på, at han vil opleve en dag.

så lige nu Job billeder Gud som tælle hans meget skridt. Men på det fremtidige tidspunkt, hvor Gud igen er barmhjertig over for Job, forestiller Job sig, at Gud ikke vil observere eller markere sin Synd.

dækket synd

og i den fremtidige tid, hvor Jobs forandring endelig kommer – når Gud kalder og ønsker ham – og når Gud ikke længere vil markere denne formodede synd i sit liv, der får Gud til at tugte ham – på det tidspunkt vil Gud forsegle og sy Jobs uretfærdighed, så det ikke ville give Job flere problemer.så, Job billeder Guds fremtidige barmhjertighed til ham i form af at tage alle jobs synd – som om det var nogle bogstavelig skrald, der skal sættes i en pose – og fyld det hele i den taske – og så faktisk sy det op eller dækker det for godt.og så er dette Jobs håb – en tid, hvor Gud ændrer sin tilgang til Job. En tid, hvor Job og Gud er tilbage på venlige vilkår.

Gud ødelægger menneskets håb

og alligevel – startende i vers 18 – ser det ud til, at Job er skruet tilbage til sin nuværende virkelighed.

han kan håbe alt, hvad han ønsker for ting at ændre sig – men i sidste ende Job har meget lidt tillid til, at en tid som han er beskrevet – med Gud medlidenhed med ham – nogensinde vil ske.faktisk er den måde, hvorpå Gud ødelægger håbet om en mand som Job, som bjerge falder eller klipper flyttes ud af deres sted.

og den måde, hvorpå Gud ødelægger menneskets håb, er som vand, der bærer sten væk eller oversvømmelser, der vasker jorden væk, og hvad der vokser ud af det.

og her er hvad Job har forberedt os på i vers 18 og 19 – som bjerge, der falder og klipper fjernes og farvande, der bærer sten væk og vasker jorden væk…

du ødelægger .

så bjerge, klipper og sten er alle stærke og praktisk permanente – hvilket er præcis, hvordan en mand kan se, hvad han håber på. Det er stærkt, permanent, ubevægeligt.

og i Jobs tilfælde og i sammenhæng med det, han lige har sagt, er jobs håb – hans forventning – sandsynligvis, at Gud vil vende sig fra sin vrede og begynde at være barmhjertig mod det lidende Job.og alligevel indrømmer Job her, at det, han håber på – hans stærke permanente ønske om fremtiden – ja, Gud ødelægger det lige foran hans øjne.

og denne dashing af hans håb føles at Job som et bjerg falder fra hinanden – eller en sten bliver voldsomt flyttet – eller en sten bliver slidt væk fra friktion.

Job tror, at Gud vil dræbe ham, før han viser barmhjertighed

og så, når det kommer til stykket, vil Job temmelig pessimistisk gætte, at Gud vil dræbe ham, før han kan opleve denne ændring i Guds holdning og tilgang til ham.og Job ser sig selv som en sandsynlig kandidat til denne form for behandling fra Gud. Med andre ord døden.

døde mænd ved ikke, hvordan deres børn har det

og når en sådan skæbne rammer en mand, og hans børn fortsætter med at leve – situationer i deres liv kan være vidunderlige, eller de kan være forfærdelige. Men uanset hvad-den mand vil ikke vide noget om det.

og selvfølgelig er disse roller vendt i Jobs situation. Det er hans børn – ikke ham-der er døde. Hans ti børn ved ikke, hvad der sker med deres lidende far. Han bliver bragt lavt og kommer til Vanære efter hans venners skøn-men de ved ikke noget om det.

smerter før døden

og så ser det ud til, at Job træder tilbage i tiden med denne hypotetiske mand, han diskuterer – som til sidst dør, og som ikke ved noget om sine børns succeser eller fiaskoer. Denne mand – før han dør, som Job tror vil ske med ham-møder sin død på en meget smertefuld måde.

22 Men hans skal have smerte,
og skal sørge.

og denne beskrivelse passer godt til jobs situation.

han fokuserer på den ydre fysiske lidelse, han oplever, og den indre følelsesmæssige uro, han er godt bekendt med…

og det er slutningen på tre kapitler i Job, der beklager det faktum, at hverken hans venner eller den Gud, han har tjent hele sit liv, er nådige og hjælpsomme for ham.

og disse tre kapitler vil udløse en anden cyklus af samtaler med hans tre venner, som vi begynder at studere næste gang.