lad os vende vores bibler til Jobs Bog og kapitel nummer 18 til dette Job 18 kommentar.

Jeg vil have os til at forestille os en ligning i vores sind.

på venstre side af denne ligning har du ordet “Virkelighed.”

så er der et lighedstegn (=).

og til højre for det lige tegn har du to konstanter.

den første af disse to konstanter er “Guds godhed” – det er hans moralske ekspertise. Hans venlighed og kærlighed og medfølelse og velvilje og om og om.

så har du et plustegn.

og den anden konstant er “Guds storhed” – det er hans suverænitet og magt og kontrol og perfekt viden og så videre.

så-kan du forestille dig den ligning i dit sind? Realty = Guds Godhed + Guds storhed.

Gud er god. Gud er stor. Og det er summen af virkeligheden, som vi kender den.

Hvad synes du om den ligning? Der er en vis legitimitet til det.

men jeg kan fortælle dig, hvad Jobs venner tænkte på den ligning. De ville have anset denne ligning for at være absolut ubestrideligt sand.

Gud er god. Han elsker retfærdighed og retfærdighed. På den anden side hader Gud ondskab. Det er fordi han er moralsk god. og så kommer Guds storhed og sørger for, at alle krænkelser af moralsk retskaffenhed straks straffes i dette liv. Gud eksekverer suveræn Dom over de ugudelige.

og så er det helt naturligt, at disse mænd sætter Jobs situation ind i dette gitter – denne ligning. Og selvom Job hævder personlig uskyld og moralsk retskaffenhed – det er bare ikke sådan ligningen fungerer, Job! Nej, Hvis du var moralsk retskaffen, ville Gud suverænt belønne dig. fordi virkeligheden – alt hvad vi kender og oplever – er, at Gud er god og Gud er stor – og derfor, Job, ser vi din død, og vi ved, at det ikke er andet end Guds straffende hånd, der knuser din Ondskab i hans hellige greb.

men der er gode nyheder, Job! Gud er god. Hvis du omvender dig fra din Synd-som tilsyneladende er hemmelig for selv os-men ikke for Gud! – hvis du omvender dig, er Gud god og vil genoprette dig. og Job selv ville have været tilbøjelig til at acceptere denne ligning af virkeligheden. Og alligevel, hvad han kommer til at forstå mere og mere er, at der er en variabel i den ligning, som disse venner af hans ikke er opmærksomme på. de to konstanter af Guds godhed og Guds storhed forklarer ikke Jobs virkelighed mere. Det plejede de. Men lige siden den himmelske satsning mellem Gud og Satan – som Job ikke har nogen anelse om – har tingene været anderledes for Job.

og så er den variabel, der skal tilføjes til virkelighedens ligning, “ond.”

Virkelighed = Guds Godhed + Guds storhed + … ondskab!

dårlige ting. Katastrofe. Lidelser-ikke kun de ugudelige – men faktisk-selv de retfærdige!

men indsættelsen af ondskab i virkelighedens ligning er noget, Jobs venner slet ikke er klar til at kæmpe med på nogen meningsfuld måde.

og så går vi ind i det 18.kapitel i Jobs Bog med endnu en tale fra en af Jobs venner.

og i dette kapitel får Bildad sin anden chance for at forsøge at få Job til at købe ind i denne ligning af virkeligheden – mens han ignorerer virkeligheden af uforklarlig ondskab og lidelse i denne verden, der drives af en god og stor Gud.

og så vil vi se nu Bildad besvare Job-og endda hans medvenner noget-i et enkelt kapitel.

åbningen fornærmelse

og så i vers 1 og 2 Bildad starter sin tale som du ville til alle, der ikke køber ind i dit tankesystem. Han fornærmer ikke kun Job-men han fornærmer endda sine kolleger-ville-være-dyner.

KJV Job 18:1 svarede derefter Bildad Shuhiten og sagde,

2 Hvor længe vil det være, før i slutter ord?
og jeg .

så Bildad kommer ind i sin anden tale med stor arrogance.

og han demonstrerer det ved både at sætte andre ned og ved at styrke sig selv.

Han sætter alle andre i gruppen ned, da han bruger flertalsformen af det andenpersons personlige pronomen-“ye” I King James Version engelsk.

og dette er det eneste sted, jeg kunne finde, hvor en af disse venner henvender sig til hele gruppen. Normalt adresserer de kun Job. Men her er Bildad så ophøjet i sin egen vurdering af sig selv og hans indsigt, at han er klar til at irettesætte og fornærme ikke kun Job – men også resten af de fyre, der er klar til at irettesætte og fornærme Job.

derefter styrker Bildad sig i alles øjne. Han taler meget nedladende, da han sandsynligvis bare fortæller Job nu at “markere” eller begynde at vise en vis forståelse eller begynde at overveje de meget kloge ting, som Bildad har at sige.

og hvis Job begynder at overveje, hvad disse mænd – og især Bildad selv – har at sige – så kan de tale med ham. og alligevel viser Bildad, at han er fast besluttet på at tale – uanset om Job lytter og viser nogen form for forståelse, der ville mødes med Bildads godkendelse.

indsnævring af Job

og så fortsætter Bildad med at indsnævre Job i vers 3 og 4, da han udtrykker chok over Jobs lette skøn over sine venners formodede visdom.

3 vi som dyr,
og i dit syn?

4 tearet i vrede:
skal jorden være til ?
og skal klippen fjernes fra hans sted?

så jeg fornemmer denne forsvarsevne fra Bildad i vers 3 og ind i den første erklæring af vers 4. Han er irriteret over, at Job ville tænke så lidt på hans store og overlegne visdom! Han er virkelig fornærmet over, at Job ville antyde, at Bildad og hans ledsagere er lige så kloge som bare dyr.

og så, Bildad vender rundt og tager en knalde på jobbet. Nå Job, se på dig rive på dig selv i din vrede! Hvad er der galt med dig? Det er som om du lider eller noget! Få fat i dig selv, mand! Hvem er det rigtige brutale dyr her-OS eller dig??

og så stillede Bildad to spørgsmål i slutningen af vers 4, der udtrykte sin totale forvirring om, hvorfor Job nogensinde ville forsøge at stille spørgsmålstegn ved deres ligning af virkeligheden.

til Bildad ser det ud til, at Job forsøger at være hemmeligt ond og undslippe den straf, som en god og stor Gud har brug for at påføre folk som Job, der bukker hans moralske orden. Og selvfølgelig – i Bildads sind-at antyde, at Job er fritaget for den “måde, tingene fungerer på” i denne verden, er ensbetydende med at få jorden til at være berøvet mennesker eller en stor ubevægelig sten flyttes fra sin plads. I et ord-det er umuligt!

De ugudeliges straf

og så tager Bildad resten af sit svar på Job, og han fremhæver, hvad han er meget sikker på, der sker med onde mennesker.

og fordi det, der sker med Job, ligner meget, hvad den onde oplevelse-Bildad drager den konklusion, at Job skal være ond!

lysene slukker

og så begynder Bildad i vers 5 og 6 ved at bruge lysets metafor til at beskrive den onde mands liv, der kommer til intet – ligesom Jobs liv ser ud til at gøre!

5 , De ugudeliges ,
og hans ild skal ikke skinne.

6 Lyset skal mørke i hans,
og hans skal slukkes ham.

så bemærk henvisningerne til lys, gnist, ild og lys. Og hvordan disse ting er sat ud og ikke skinner og voksende mørke. sådan forestiller Bildad sig, hvad der sker med onde mænd, der krydser Gud. Gud vil straks beskæftige sig med dem-ligesom han tilsyneladende beskæftiger sig med Job.

Snared i fælder

dernæst taler Bildad om de onde som fanget i fælder i vers 7-10.

og endnu en gang mener Bildad, at dette er hvad der sker med Job. Job skjuler hemmelige synder. Men til sidst – han er blevet fanget-eller i det mindste, det er, hvad Bildad formoder.

7 den skal være ,
og hans egen ham ned.

8 for han i et net ved sine egne fødder,
og han .

9 ham ved hælen,
og ham.

10 er for ham Jorden,
og en fælde for ham .

så bemærk henvisningerne til at blive bragt ned, kastet i et net, gå ind i en snare, blive fanget af en “gin”, idet røveren eller fælden har forrang mod ham, har en snare lagt på jorden for ham, har en fælde liggende hemmeligt på hans vej.

så den onde mand kan prøve som han måske – han vil stadig blive fanget. Han kan være så klog som han ønsker – men Gud vil få ham i dette liv. og faktisk involverer Bildad ikke eksplicit Gud i lægningen af disse fælder for de onde. Udtrykket “hans egen” vises en gang i både vers 7 og vers 8. Det er med andre ord bare livsstilen. Sådan sker tingene.

selvfølgelig er Gud i Bildads sind bag alt dette. Men han er overbevist om, at Gud bare arbejder på denne måde hele tiden med onde mænd. Og fordi Gud ser ud til at behandle Job på denne måde, må Job derfor være ond! ifølge Bildad, Job havde været at slippe af sted med sin Synd i et stykke tid – men Gud er endelig begyndt at modregne fælder for ham at løbe ind og blive fanget.

altid tilstedeværende rædsler

og gå sammen med temaet onde mænd-som Bildad mener, at Job er – at blive fanget i en snare – nu i vers 11-13 fortsætter Bildad med at hævde, at den onde mand har terror og ødelæggelse, der forfølger ham tæt.

og endnu en gang – som Bildad ser på den forfærdelige situation, som Job står overfor – forestiller han sig, at det er præcis, hvad der sker med Job.

11 Rædsler på ,
og .

12,
og klar ved hans side.

13 af hans hud:
død hans .

og den henvisning til “dødens førstefødte” taler sandsynligvis om den stærkeste eller mest forfærdelige død. Den dødeligste død. I Det Gamle Testamente hører vi Mænd kalde deres førstefødte begyndelsen på hans styrke. Det er det højeste-det bedste. Og så, når Bildad taler om dødens førstefødte, taler han om den værste slags eller den stærkeste slags død. og så så vi lige Bildad tale til den mest forfærdelige død, ødelæggelse, sult og generelle rædsler. Alle disse realiteter møder den onde mand i dette liv, og de gør ham bange, de fortærer hans styrke, de er klar ved hans side – de er uundgåelige – de fortærer hans hud – og så gentager Bildad igen – bare for at Job ville notere sig det særligt – Hej Job, disse ting fortærer de ugudeliges styrke.

og jeg tror, der er en grund til, at Bildad fortsætter med at tale om fortæringen af, hvad de onde holder kære og dyrebare. Fordi Bildad forsøger at dømme Job for alvorlige lovovertrædelser mod Gud. Og han kommer med beviser for at dømme.

et bevis er, at alt, hvad Job havde og elskede, og som gjorde Job stærkt – har faktisk været – at bruge Bildads yndlingsord i vers 11-13 – fortæret! Selv mandens hud ser ud til at blive fortæret af alle de koger, han havde.

så – endnu en gang – Bildad bringer bevis for, at han mener beviser ud over en rimelig tvivl om, at Job er en ond mand. Det syntes ikke for nogen sådan i starten, men Bildad er nu overbevist om, at Job har begået nogle alvorligt forfærdelige synder, der er gået skjult. Men nu har Gud fanget ham og omringet ham med rædsler.

bolig ikke sikkert

desuden insisterer Bildad i vers 14 og 15 på, at den onde mand er i konstant fare – selv i sit eget hjem – det sted, han ville antage, at han er sikreste og mest beskyttede.

og endnu en gang – Bildad kaster helt sikkert et nedsættende blik på Job, da han gør stærk slutning om, at Job selv oplever denne skæbne, som den onde mand kan forvente.

14 hans hans,
og ham til kongen af rædsler.

15 i hans, af hans:
spredt hans .

så vi bemærker henvisningerne til forfærdelige ting, der sker på det sted, hvor den onde mand føler sig sikreste. Vi hører flere gange om tabernakler eller telte og boliger.

men lige når han føler sig sikker-der kommer terror og oprydning og endda svovl! I sidste ende er den onde mand tilbage med intet, der faktisk er hans i sit Telt – det hele er væk.

og forresten kommer jeg til dette punkt, og jeg er chokeret over Bildad. Han og hans to venner kom oprindeligt til Job for at gøre hvad? At trøste den fattige lidende mand. Lad mig spørge dig – har du hørt et ord af trøst i hele dette kapitel? Slet ikke!

Hvad er der galt med denne fyr? Kan han ikke bare holde op med at tale?

svaret? Ingen. Faktisk har han et par flere vers at gå!

Agricultural visne

og så, næste, i vers 16, Bildad sammenligner den onde mand – og, selvfølgelig, Job – til et træ eller plante, der visner.

16 hans rødder ,
og over hans gren .

det er total ødelæggelse. Hvis et træs grene visner, kan der stadig være håb om, at der er noget liv tilbage i rødderne. Og når et træs rødder visner – måske er der noget saft tilbage i grenene for at gå tilbage til rødderne og hjælpe med at styrke dem.

og alligevel, når et træ har både gren og rod rådner, er det gjort for.

og det er budskabet om komfort – tilsyneladende – at Bildad ønsker at forholde sig til hans lidende ven Job. Wow.

ingen husker

Nå, i vers 17-19 erklærer Bildad, at onde mænd – som Job helt sikkert er en – oplever en stor isolation i dette liv og i de kommende år.

og selvfølgelig – Bildad ser på denne mand-Job-der bor i byens losseplads i udkanten af menneskeheden – forladt og glemt af alle – og han sætter to og to sammen i sit sind og kommer med idiotsikre beviser for, at Job er en hemmeligt ond mand!

17 fra Jorden,
og han intet navn .

18 han drevet fra lys ind i mørket,
og af .

19 han blandt sit folk,
.

så bemærk isolationen. Han er isoleret – helt alene-fordi ingen husker ham, fordi han ikke har noget navn eller anerkendelse i udlandet. Han er isoleret i det faktum, at han er drevet fra lyset til mørket her, ingen kan se ham – forvist fra mænds verden for at være ensom og ukendt. Den onde mand er isoleret fra eftertiden, idet disse mennesker ikke vil overleve for at fortsætte med at bo på de steder, hvor han onde mand boede.

og så er det ikke svært at se, hvorfor Bildad fremlægger dette bevis, da han dømmer Job. Jobs placering i udkanten af menneskeheden indikerer isolation, og det samme gør det faktum, at han mistede alle sine børn og de fleste af sine tjenere.

en bredde af forbavselse

og så, sidst, i vers 20 og 21 Bildad forestiller den onde mand er kilden til forbavselse til mænd fra hele stedet – som de vidne til ødelæggelser, som han har skitseret i dette kapitel, og at han har været at trække stærke slutninger og konklusion til livet i hans lidende ven Job.

20 ved hans ,
.

21 sikkert Sådan af,
og dette er stedet for ham, der ikke kender Gud.

så folk fra vest til øst – fra før og efter – de vil alle komme sammen og tilstå følelserne i vers 21 – at denne onde mand får præcis det, han fortjener. Og han har fortjent denne behandling, fordi han ikke kender Gud og er ond.

og det er her Bildad slutter. På en note af modløshed og ødelæggelse og kulde. alt fordi Job ikke vil komme med programmet og indse, at han skal være en synder for Gud at behandle ham som han behandler ham.