Shapeshifting i folklore, mytologi og antropologi henviser generelt til ændring af fysisk udseende fra et menneskes til en anden Arts. Lycanthropy, omdannelsen af et menneske til en ulv (eller varulv), er nok den mest kendte form for therianthropy, efterfulgt af cynanthropy (omdannelse til en hund) og ailuranthropy (omdannelse til en kat). Vi er til stede i historierne om flere afrikanske og eurasiske kulturer. Gamle tyrkiske legender fra Asien taler om formskiftende shamaner kendt som kurtadams, som oversættes til “ulvemand”. Gamle grækere skrev om kynanthropy, fra Kurt Ky kurtn (eller “hund”), der gjaldt mytologiske væsener, der var i stand til at skifte mellem hundeform og menneskelig form, eller som havde kombinerede hunde-og menneskelige anatomiske træk.

udtrykket eksisterede i mindst 1901, da det blev anvendt på historier fra Kina om mennesker, der blev til hunde, hunde blev Mennesker og seksuelle forhold mellem mennesker og hjørnetænder. Antropolog David Gordon hvid kaldte Centralasien “cynantropiens hvirvel”, fordi racer af hundemænd sædvanligvis blev placeret der af gamle forfattere. Cynanthrope eller cynanthrope er også kendt i Timor. Det beskrives som en human-canine shapeshifter, der er i stand til at omdanne andre mennesker til dyr, selv imod deres vilje.

europæiske folklore funktioner varkatte, der kan omdannes til pantere eller indenlandske katte af forstørret størrelse. Afrikanske legender beskriver mennesker, der bliver til løver eller leoparder, mens asiatiske katte typisk er afbildet som at blive tigre.

Hudvandrere og nagualsEdit

hovedartikler: Nogle indianer-og First Nation-legender taler om hudvandrere-mennesker med den overnaturlige evne til at blive til ethvert dyr, de ønsker. For at gøre det skal de dog først bære en pels af det specifikke dyr. I folkelig religion Mesoamerica, a nagual (eller nahual) er et menneske, der har magten til magisk at omdanne sig til dyreformer—oftest æsler, kalkuner og hunde—men kan også omdannes til mere magtfulde jaguarer og pumaer.

Dyreforældredit

i den irske mytologiske cyklus kunne Lirs børn omdanne til svaner.

historier om mennesker, der stammer fra dyr, findes i de mundtlige traditioner for mange stamme-og klanoprindelser. Nogle gange havde de oprindelige dyr antaget menneskelig form for at sikre, at deres efterkommere bevarede deres menneskelige former; andre gange er oprindelseshistorien om et menneske, der gifter sig med et normalt dyr.nordamerikanske indfødte traditioner blander ideerne fra bjørnefædre og ursine shapeshifters, hvor bjørne ofte er i stand til at kaste deres skind for at antage menneskelig form og gifte sig med menneskelige kvinder i denne skikkelse. Afkommet kan være skabninger med kombineret anatomi, de kan være meget smukke børn med uhyggelig styrke, eller de kan selv være formskiftere.P ‘ an Hu er repræsenteret i forskellige kinesiske legender som en overnaturlig hund, en hundehovedet mand eller en hundeformskifter, der giftede sig med en kejsers datter og grundlagde mindst et løb. Når han er afbildet som en formskifter, kan han alle blive mennesker undtagen hans hoved. Løbet(r), der stammer fra P ‘ an Hu, blev ofte karakteriseret af kinesiske forfattere som monstre, der kombinerede menneskelig og hundeanatomi.

i Tyrkisk mytologi er ulven et æret dyr. De tyrkiske legender siger, at folket var efterkommere af ulve. Legenden om Asena er en gammel tyrkisk myte, der fortæller om, hvordan det tyrkiske folk blev skabt. I Legenden bliver en lille tyrkisk landsby i det nordlige Kina raidet af kinesiske soldater med en baby efterladt. En gammel hun-ulv med en himmelblå manke ved navn Asena finder babyen og plejer ham. Hun føder senere halv ulv, halvmenneskelige unger, der er forfædrene til det tyrkiske folk.

ShamanismEdit

etnolog Ivar Lissner teoretiserede, at hulemalerier af væsener med menneskelige og ikke-menneskelige dyrefunktioner ikke var fysiske repræsentationer af mytiske shapeshifters, men i stedet forsøgte at skildre shamaner i processen med at erhverve de mentale og åndelige egenskaber hos forskellige dyr. Religiøs historiker Mircea Eliade har observeret, at tro på dyreidentitet og omdannelse til dyr er udbredt.

Animal spiritsEdit

en vandånd får en menneskelig form i Kelpien, et maleri af Herbert James Draper.