Öffnen wir unsere Bibeln für das alttestamentliche Buch Hiob und Kapitel 14. Job 14 Bedeutung.

Ich vertraue darauf, dass wir dieser Studie nicht müde werden. Ich persönlich habe es genossen, über die typische Behandlung der ersten und letzten Kapitel des Buches hinauszugehen und wirklich in den mittleren Abschnitt der Poesie einzutauchen.

Es mag nicht sehr gut predigen – aber ich denke, es ist wirklich hilfreich zu verstehen, was in diesen Kapiteln kommuniziert wird. Weil es alles profitabel ist.Und so lasst uns die Lenden unseres Geistes umgürten und unsere Reise durch das 14.Kapitel dieses wunderbaren Buches beginnen, das uns Weisheit vermitteln wird, wenn wir es zulassen.

Hiob konzentriert sich auf die Vergänglichkeit des Menschen

Nun, Hiob beginnt dieses Kapitel und spricht von der Vergänglichkeit des Menschen – der Tatsache, dass unser Leben so kurz ist.

Und so ist der Mensch nicht nur nicht von Dauer, sondern sein Leben ist auch voller Schwierigkeiten. Und Hiob erlebte sicherlich beide Realitäten.

Und beachten Sie die Metaphern, die Hiob verwendet, um die Kürze der Lebensspanne der Menschheit darzustellen.

Hiob spricht von einer Blume. Und es ist die Art von Blume, die schnell aufspringt. Und dann – ob es abgeholzt wird oder einfach nur verdorrt – ist es genauso schnell verschwunden, wie es schien.Und dann spricht Hiob davon, dass das Leben wie ein Schatten sei – etwas so Vorübergehendes. Sobald das Licht seinen Winkel ändert oder wenn sich das Objekt, das den Schatten wirft, bewegt, ist es weg. Kein Schatten mehr. Einfach so.

Und Hiob sagt, dass das Leben für Menschen so ist. Temporär. Und beunruhigt. Vor allem für Hiob selbst.

Hiob fragt sich, warum Gott dem vergänglichen Hiob gegenüber so hart ist

Und so fragt sich Hiob angesichts der Tatsache, dass das Leben des Menschen – und insbesondere Hiobs eigenes Leben – so vorübergehend und unruhig ist, warum der Gott des Universums ihm gegenüber so hart sein würde.

3 Und hast du deine Augen auf einen solchen,
und bringst mich in dein Gericht?

Hiob stellt sich also Gott vor, wie er Hiob mit seinen Augen einsperrt. Nur intensiv auf Job starren – zu Hiobs eigenem Nachteil.Und das liegt daran, dass Hiob sich Gott auch so vorstellt, als würde er Hiob vor Gericht bringen, um ihn wegen Verbrechen zu verurteilen.

Aber – Hiobs Punkt ist – warum all diese Aufregung um eine Kreatur, deren Leben so kurz und voller Aufruhr ist?

Als ob Gott keine größeren Sorgen hätte, als den bereits unruhigen Hiob zu beunruhigen.Und noch einmal müssen wir uns daran erinnern, dass Hiob davon überzeugt ist, dass Gott ihm gegenüber so handelt – nicht weil Hiob eine besondere Offenbarung von Gott hat, dass dies der Fall ist – sondern weil die Dinge so für Hiobs bloßes Auge erscheinen.Denn – in Hiobs Kopf und in den Köpfen seiner drei Freunde – und vielleicht sogar Elihu später – passieren schlechten Menschen schlechte Dinge und guten Menschen gute Dinge. Das nennen wir Vergeltungstheologie.Wenn also etwas Schlimmes in deinem Leben passiert, dann deshalb, weil du schlecht bist – sagt Hiob und die Besetzung der Charaktere in diesem Buch. Aber Hiob weiß, dass er nicht schlecht ist. Selbst Gott kann dafür bürgen, dass er ein gerechter Mann ist. Nicht sündlos. Aber gerecht.

Und deshalb, wenn etwas Schlimmes mit jemandem passiert, der gut ist, dann tut Gott es sicherlich.

Aber so denkt Hiob nicht, dass Gott handeln sollte. Es ist untypisch für das Wesen, das Hiob so viele Jahre lang verehrt und gedient hat.

Und all das ist für Job völlig verwirrend.

Und wenn dein Leben hart ist – bedeutet das, dass Gott dich für Sünde bestraft?

Es könnte genau das bedeuten! Und doch könnte es auch eine andere Erklärung geben – wie eine himmlische Wette zwischen Gott und Satan.

Und wenn das Leben gut läuft – bedeutet das, dass Gott wirklich zufrieden mit dir ist?

Das könnte es bedeuten! Aber es könnte nur sein, dass der Gott, der seinen Regen auf die Gerechten und Ungerechten sendet, dich an diesem Tag begünstigen will.Wir brauchen also – genau wie Hiob – Hilfe, um nicht mehr zu interpretieren, wie Gott sich fühlt und was Gott über uns denkt, basierend auf den Umständen in unserem Leben.

Woher wissen wir, was Gott über uns denkt? Öffne deine Bibel und lies sie. Er sagt es dir dort. Er sagt dir, wenn du Christus vertraust, dass du in dem Geliebten angenommen wirst. Dass er dich liebt. Nichts kann dich von dieser Liebe trennen.Er sagt euch auch, dass er diejenigen züchtigt, die er liebt. Er sagt euch, dass alle, die gottgefällig leben werden, Verfolgung erleiden werden. Er gibt dir Beispiele von gottesfürchtigen Menschen, die leiden.

Also lasst uns unser Denken auf Gottes Wort stützen und nicht auf unsere Gefühle und Umstände.

Und es gibt nur einen Weg zu wissen, was sein Wort sagt. Und das durch Lesen. Lasst uns als Individuen regelmäßig in seinem Wort sein.

Gott hält Hiob anscheinend für irreversibel unrein

Wie wir bereits gesehen haben, beginnt Hiob sich zu fragen, ob er vielleicht gesündigt hat und nur Gott erinnert sich daran. Vielleicht ist Job wirklich einer dieser schlechten Menschen, denen – allein – schlechte Dinge passieren sollten.

Und es scheint Hiob, dass Gott ihn darüber hinaus in Betracht zieht, von seiner Sünde gereinigt werden zu können. Vielleicht ist er unrein. Und wenn das der Fall ist, dann ist Hiob hoffnungslos, denn…

4 Wer kann aus einem Unreinen etwas Reines machen?
nicht einer.

Und diese Frage erinnert uns an das, was der Herr im alttestamentlichen Buch Haggai sagt, wenn er die Priester fragt, ob, wenn sie Brot mit heiligem Fleisch berühren, wenn das Brot heilig wird.

Du hast hier Brot. Ihr habt hier Fleisch, das Gott geweiht ist. Und die Frage ist, ob das Fleisch das Brot weihen wird, wenn sich die beiden berühren.

Und die Antwort lautet „Nein.“ Heiliges Fleisch macht normales Brot nicht heilig. Sie können Brot nicht weihen, indem Sie geweihtes Fleisch darauf legen. Alles, was Sie tun, ist ein Sandwich zu machen.

Aber das Gegenteil ist sicherlich der Fall. Wenn jemand, der nach dem Mosaischen Gesetz zeremoniell unrein war, etwas anderes berührte, würde dieses andere Ding unrein werden.

Also, hier sagt Hiob etwas Ähnliches. Es ist nicht möglich, aus etwas Unreinem etwas Sauberes zu machen. Niemand kann es tun. Es ist unmöglich.

Und da Hiob denkt, dass Gott ihn für unrein hält, fühlt er sich hoffnungslos, dass sich dies jemals ändern kann. Und so wird sich die Art und Weise, wie Gott mit Hiob umgeht, niemals ändern – zumindest in seinen Gedanken.

Warum ein ohnehin schon kurzes Leben stören?

Und so fährt Hiob mit diesem Thema fort, Gott zu fragen, warum er so hart mit ihm ist.Und Hiobs nächstes Argument geht so: Gott hat die Länge des Lebens eines jeden bestimmt. Er weiß, wie lange jeder Mensch leben wird. Und so – in Anbetracht dessen – sagt Hiob im Grunde: „Dann lass mich bitte einfach leben, bis dieses kurze Leben, das du mir gegeben hast, vorbei ist!“Gott bestimmt also unsere Tage – wie lange wir leben. Das ist alles in Gottes Händen.

Und diese Zeit ist letztendlich so kurz. So kurz – in der Tat –, dass Hiob Gott drängt, die leidende Menschheit im Grunde einfach in Ruhe zu lassen, bis ihr kurzes Leben – über das Gott die vollständige Kontrolle hat – beendet ist.

Hoffnung auf einen Baum

Nun fährt Hiob fort und sagt, dass es Hoffnung für einen toten Baum gibt.

Und wir werden in Kürze sehen, wohin er mit dieser Behauptung geht. Aber lasst uns folgen, was er jetzt sagt.

7 Denn es gibt Hoffnung ein Baum,
wenn es abgeholzt werden,

Hier ist die Hoffnung…

dass es wieder sprießen,
und das wird nicht .

Und das ist auch dann der Fall, wenn es so aussieht, als gäbe es praktisch kein Leben mehr in einem toten alten Baum.

Aber wenn Sie dem Bild eine Schlüsselzutat hinzufügen, wird es wieder zum Leben erweckt!

9 Doch der Duft von Wasser wird es ,
und her wie eine Pflanze.

Und das ist ein wirklich interessantes Naturphänomen. Bäume finden einen Weg, wieder zum Leben zu erwachen. Selbst die hässlichsten alten Bäume, die so tot wie tot aussehen, können so oft wieder zum Leben erweckt werden. Es scheint, als ob alles, was sie brauchen, Wasser ist und sie Wege finden, zu sprießen und zu wachsen und sich in neue Gebiete zu wagen.

Keine Hoffnung für den Menschen

Aber – und hier geht es Hiob mit dem Baum! – im Gegensatz zum toten Baum hat ein Mensch, der stirbt, keine Hoffnung, in seinem alten Körper wieder zum Leben zu erwachen. Der alte Baum erwacht einfach mit seiner gleichen Form wieder zum Leben – aber für den Menschen funktioniert es nicht so.

10 Aber der Mensch stirbt, und :
Ja, der Mensch , und wo ist er?

Und wirklich, wenn alles, was Sie in diesem Leben tun müssen, das ist, was das Auge sehen kann, dann ist die letzte Frage, die Job stellt, wo Sie sind links. Wenn der Körper deines geliebten Menschen aufhört zu funktionieren, wo ist er? Weil das Ding, das in der Schatulle liegt, nicht er ist! Wo ist er?

Und wieder einmal sind wir uns nicht ganz sicher, was Job über das Leben nach dem Tod gewusst hätte. Und doch glaube ich nicht, dass dies Hiob ist, der die Existenz von Himmel oder Hölle leugnet. Ich denke, er ist es, der die Dinge wieder einmal aus der Perspektive eines externen Menschen betrachtet.Und zu unseren physischen Sinnen, wenn der Körper eines Mannes abläuft, kommt er nie wieder in genau demselben Körper zurück, unverändert. Es passiert nicht. Der Auferstehungskörper ist nicht derselbe sündenverfluchte Körper, in dem du stirbst. Es ist herrlich und neu.

Der Mensch ist wie ein verdunstendes Meer

Anstatt also wie ein toter Baum zu sein – der eine gewisse Hoffnung auf neues Leben hat, das in das scheinbar Tote zurückspringt –, ist der Mensch eher wie ein Gewässer, dessen Inhalt verdunstet.

11 Wie das Wasser aus dem Meer,
und und vertrocknet:

12 So liegt der Mensch nieder,
und steht nicht auf:

bis der Himmel nicht mehr ist,

sie werden nicht aufwachen,
noch aus ihrem Schlaf auferweckt werden.

Und Hiob dachte wahrscheinlich nicht an das, was wir als Totes Meer kennen. Aber für mich wäre dieses Gewässer das beste Beispiel dafür, was er hier sagt.

Das Tote Meer – besonders in unserer Zeit – verdunstet. Dieses Gewässer in Israel wird aus dem Norden durch den Jordan gespeist. Aber das Problem für dieses Meer ist dreifach.

Zuerst saugt die Bewässerung so viel Wasser ab, das normalerweise aus dem Jordan kommen würde.Zweitens hat das Meer keinen Auslass und wird im Grunde den ganzen Tag von der heißen Wüstensonne geschlagen – was zu viel Verdunstung führt.Drittens gibt es heutzutage Kosmetikunternehmen, die Teile des Toten Meeres besitzen und das mit Mineralien gefüllte Wasser in diesem Meer ernten, um ihre Produkte herzustellen und sie in die ganze Welt zu versenden.Und das ist der Grund, warum – wenn Sie das Tote Meer in einem modernen Kartenprogramm online betrachten würden, würden Sie – besonders gegen das südliche Ende – sehen, was an einigen Stellen ein Mangel an Wasser zu sein scheint.

Und so funktioniert – nach Hiob – das Leben des Menschen. Wir trocknen einfach alle aus. Wir legen uns hin und steigen nicht wieder auf.

Das heißt, bis der Himmel nicht mehr ist.

Und Job hat damit fast Recht. Die Leichen der bösen Toten werden auferweckt werden, kurz bevor der neue Himmel und die neue Erde präsentiert werden.Und doch – Hiob fehlt die besondere Offenbarung, die wir haben, die erklärt, dass Gottes Volk auferweckt wird und sich der tausendjährigen Herrschaft Christi auf dieser alten Erde erfreuen wird.

Aber Hiob ist sich dieser Realitäten wahrscheinlich nicht bewusst. Er ist sich zu diesem Zeitpunkt nicht einmal bewusst, dass Gott außerhalb der Grenzen des Vergeltungsprinzips operiert, das Böse immer sofort zu bestrafen und das Gute immer sofort zu belohnen. Er und seine Freunde müssen Gott zu ihnen kommen lassen und sie in diese Tatsache einlassen, damit sie es verstehen.

Hiob will sterben – vorübergehend

Und so scheint es, dass dieser Gedanke an das Sterben Hiob einen Mittelweg wünscht. Er möchte vor Gottes angeblicher Bestrafung geschützt werden – vielleicht in einem Grab -, aber gleichzeitig möchte er in der Lage sein, aus diesem Grab herauszukommen, sobald Gottes Zorn mit ihm erledigt ist.

13 O daß du mich versteckst,
daß du mich versteckst, bis dein Zorn vorüber ist,
daß du mir eine festgesetzte Zeit gibst, und gedenke meiner!

Also, dazu ist Hiob gekommen – er wünschte, er könnte vorübergehend sterben – und das, weil er denkt, dass dies ihm irgendwie erlauben wird, Gottes Zorn zu umgehen – was in seinem Kopf durch die Tatsache demonstriert wird, dass Hiob leidet. Denn noch einmal – für Hiob und seine Freunde – wenn Leiden geschieht, verursacht Gott es – und er verursacht es, weil er wütend ist.

Hiob greift also auf Fantasie zurück, indem er mit dieser Idee spielt, vorübergehend tot zu sein.

Job erkennt, dass das unmöglich ist

Aber dann erkennt Job, dass temporäres Sterben – natürlich – unmöglich ist. Und so gibt er sich damit ab zu leiden, bis sich etwas – irgendetwas – in seinem Leben ändert.

14 Wenn ein Mensch stirbt,
wird er wieder leben?

Und das ist nur Hiobs Anerkennung, dass der vorübergehende Tod für ihn keine Option ist.

alle Tage meines Willens warte ich,
bis mein kommen.

Also beschließt Hiob, „hart durchzugreifen“, bis etwas passiert, um seinen Schmerz und seine Angst zu lindern – falls das jemals passiert.

Veränderung kommt

Und obwohl Hiob vielleicht nicht weiß, wann diese Veränderung jemals stattfinden wird, freut sich Hiob wirklich auf eine Zeit, in der sich die Dinge zwischen ihm und Gott tatsächlich ändern werden. Eine Zeit, in der Gott aufhört, ihn zu bestrafen, und stattdessen nach ihm ruft und ihn wieder begehrt.

An diesem Punkt…

15 Du sollst anrufen, und ich werde dir antworten:
du wirst die .

Und so war das Leben für Hiob vor der himmlischen Wette zwischen Gott und Satan. Gott rief und Hiob antwortete. Gott wollte sein Geschöpf Hiob.

Im Vergleich zu damals

Aber im Moment denkt Hiob wieder über diese Veränderung nach, die er irgendwann erwartet.

Und in Hiobs Geist wird diese Veränderung, wenn sie kommt, sich so sehr davon unterscheiden, wie Gott ihn jetzt behandelt. Und so fährt er fort, seinen gegenwärtigen elenden Zustand mit der zukünftigen Barmherzigkeit zu vergleichen, von der er sicher ist, dass er sie eines Tages erleben wird.

Also, im Moment stellt Hiob sich Gott so vor, als zähle er seine Schritte. Aber in dieser zukünftigen Zeit, in der Gott Hiob noch einmal barmherzig ist, stellt sich Hiob vor, dass Gott seine Sünde nicht beobachten oder markieren wird.

Bedeckte Sünde

Und in dieser zukünftigen Zeit, wenn Hiobs Veränderung endlich kommt – wenn Gott ihn ruft und begehrt – und wenn Gott diese angebliche Sünde in seinem Leben nicht mehr markieren wird, die Gott veranlasst, ihn zu züchtigen – zu dieser Zeit wird Gott Hiobs Missetat versiegeln und vernähen, so dass es Hiob keine Probleme mehr bereiten würde.Hiob stellt sich also Gottes zukünftige Barmherzigkeit für ihn in der Form vor, dass er alle Sünden Hiobs nimmt – als wäre es ein buchstäblicher Müll, der in eine Tüte gesteckt werden muss – und alles in diese Tüte stopft – und sie dann tatsächlich näht oder für immer bedeckt.Und so ist dies Hiobs Hoffnung – eine Zeit, in der Gott seine Herangehensweise an Hiob ändert. Eine Zeit, in der Hiob und Gott wieder freundschaftlich miteinander verbunden sind.

Gott zerstört die Hoffnung des Menschen

Und doch scheint Hiob – beginnend in Vers 18 – in seine gegenwärtige Realität zurückgerissen zu sein.Er kann alles hoffen, was er will, damit sich die Dinge ändern – aber letztendlich hat Hiob sehr wenig Vertrauen, dass eine Zeit, wie er sie beschrieben hat – mit Gott, der ihn bemitleidet – jemals passieren wird.In der Tat ist die Art und Weise, wie Gott die Hoffnung eines Mannes wie Hiob zerstört, wie Berge fallen oder Felsen von ihrem Platz bewegt werden.Und die Art und Weise, wie Gott die Hoffnung des Menschen zerstört, ist wie Wasser, das Steine wegträgt oder Überschwemmungen, die den Boden und das, was daraus wächst, wegwaschen.

Und hier ist, worauf Hiob uns in den Versen 18 und 19 vorbereitet hat – wie Berge fallen und Felsen entfernt werden und Wasser Steine wegtragen und den Boden wegwaschen…

du zerstörst.

Berge, Felsen und Steine sind also alle stark und praktisch dauerhaft – genau so kann ein Mann sehen, worauf er hofft. Es ist stark, dauerhaft, unbeweglich.Und in Hiobs Fall und im Kontext dessen, was er gerade gesagt hat, ist Hiobs Hoffnung – seine Erwartung – wahrscheinlich, dass Gott sich von seinem Zorn abwenden und anfangen wird, dem leidenden Hiob barmherzig zu sein.Und doch gibt Hiob hier zu, dass das, worauf er hofft – sein starkes permanentes Verlangen nach der Zukunft – nun, Gott zerstört das direkt vor seinen Augen.

Und dieses schneidige seiner Hoffnung fühlt sich für Hiob an wie ein Berg, der auseinanderfällt – oder ein Stein, der gewaltsam bewegt wird – oder ein Stein, der von der Reibung abgenutzt wird.

Hiob glaubt, dass Gott ihn töten wird, bevor er Gnade zeigt

Und so wird Hiob, wenn es darauf ankommt, eher pessimistisch vermuten, dass Gott ihn töten wird, bevor er diese Veränderung in Gottes Haltung und Herangehensweise an ihn erfahren kann.Und Hiob sieht sich selbst als wahrscheinlichen Kandidaten für diese Art der Behandlung durch Gott. Mit anderen Worten, der Tod.

Tote Männer wissen nicht, wie es ihren Kindern geht

Und wenn ein solches Schicksal einen Mann und seine Kinder trifft, leben sie weiter – Situationen in ihrem Leben können wunderbar oder schrecklich sein. Aber so oder so – dieser Mann wird nichts davon wissen.

Und natürlich sind diese Rollen in Hiobs Situation vertauscht. Es sind seine Kinder – nicht er – die tot sind. Seine zehn Kinder wissen nicht, was mit ihrem leidenden Vater passiert. Er wird erniedrigt und in den Augen seiner Freunde entehrt – aber sie wissen nichts darüber.

Schmerz vor dem Tod

Und dann scheint es, als würde Hiob mit diesem hypothetischen Mann, über den er spricht – der schließlich stirbt und der nichts von den Erfolgen oder Misserfolgen seiner Kinder weiß – in der Zeit zurückgehen. Dieser Mann – bevor er stirbt, wie Hiob denkt, dass es ihm passieren wird – begegnet seinem Tod auf sehr schmerzhafte Weise.

22 Aber sein wird Schmerz haben,
und wird trauern.

Und diese Beschreibung passt sehr gut zu Jobs Situation.

Er konzentriert sich auf das äußere körperliche Leiden, das er erlebt, und den inneren emotionalen Aufruhr, mit dem er gut vertraut ist …

Und das ist das Ende von drei Kapiteln Hiobs, in denen er die Tatsache beklagt, dass weder seine Freunde noch der Gott, dem er sein ganzes Leben lang gedient hat, ihm gnädig und hilfreich sind.

Und diese drei Kapitel werden einen zweiten Zyklus von Gesprächen mit seinen drei Freunden auslösen, die wir nächstes Mal studieren werden.