Wenden wir uns in unseren Bibeln dem Buch Hiob und Kapitel Nummer 18 für diesen Job 18 Kommentar zu.

Ich möchte, dass wir uns eine Gleichung vorstellen.

Auf der linken Seite dieser Gleichung steht das Wort „Realität.“

Dann gibt es ein Gleichheitszeichen (=).

Und rechts von diesem Gleichheitszeichen haben Sie zwei Konstanten. Die erste dieser beiden Konstanten ist „Gottes Güte“ – das ist seine moralische Exzellenz. Seine Güte und Liebe und Mitgefühl und Wohlwollen und weiter und weiter.

Dann haben Sie ein Pluszeichen. Und die zweite Konstante ist „Gottes Größe“ – das ist seine Souveränität und Macht und Kontrolle und vollkommenes Wissen und so weiter.

Also – können Sie sich diese Gleichung in Ihrem Kopf vorstellen? Realty = Gottes Güte + Gottes Größe.

Gott ist gut. Gott ist groß. Und das ist die Summe der Realität, wie wir sie kennen.

Was denkst du über diese Gleichung? Es gibt eine gewisse Legitimität.

Aber ich kann Ihnen sagen, was Hiobs Freunde über diese Gleichung dachten. Sie hätten diese Gleichung für absolut unwiderlegbar wahr gehalten.

Gott ist gut. Er liebt Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit. Auf der anderen Seite hasst Gott das Böse. Weil er moralisch gut ist. Und dann kommt Gottes Größe und sorgt dafür, dass alle Übertretungen der sittlichen Aufrichtigkeit sofort in diesem Leben bestraft werden. Gott richtet souverän das Gericht gegen die Bösen.

Und so ist es ganz natürlich, dass diese Männer Hiobs Situation in dieses Raster setzen – diese Gleichung. Und obwohl Hiob persönliche Unschuld und moralische Aufrichtigkeit beansprucht – so funktioniert die Gleichung einfach nicht, Hiob! Nein, wenn du moralisch aufrichtig wärst, würde Gott dich souverän belohnen. Denn die Realität – alles, was wir wissen und erfahren – ist, dass Gott gut und Gott groß ist – und deshalb, Hiob, sehen wir deinen Untergang und wir wissen, dass es nichts anderes ist als die bestrafende Hand Gottes, die deine Bosheit in seinem heiligen Griff zerquetscht.

Aber es gibt gute Nachrichten, Job! Gott ist gut. Wenn Sie Ihre Sünde bereuen – die anscheinend auch uns verborgen ist -, aber nicht Gott! – wenn Sie bereuen, ist Gott gut und wird Sie wiederherstellen.

Und Hiob selbst wäre geneigt gewesen, diese Gleichung der Realität zu akzeptieren. Und doch, was er immer mehr versteht, ist, dass es eine Variable in dieser Gleichung gibt, die diesen Freunden von ihm nicht bewusst ist. Die beiden Konstanten von Gottes Güte und Gottes Größe erklären Hiobs Realität nicht mehr vollständig. Früher. Aber seit dieser himmlischen Wette zwischen Gott und Satan – von der Hiob keine Ahnung hat – waren die Dinge für Hiob anders.

Und so ist die Variable, die der Gleichung der Realität hinzugefügt werden sollte, „Böse.“Realität = Gottes Güte + Gottes Größe + … Böse!

Schlechte Dinge. Katastrophe. Das Leiden – nicht nur der Gottlosen – sondern in der Tat – sogar der Gerechten!

Aber das Einfügen des Bösen in die Gleichung der Realität ist etwas, mit dem Hiobs Freunde überhaupt nicht bereit sind, sich auf sinnvolle Weise auseinanderzusetzen. Und so betreten wir das 18.Kapitel des Buches Hiob mit einer weiteren Rede eines Freundes Hiobs. Und in diesem Kapitel bekommt Bildad seine zweite Chance, Job dazu zu bringen, sich dieser Gleichung der Realität anzuschließen – während er die Realität des unerklärlichen Bösen und Leidens in dieser Welt ignoriert, die von einem guten und großen Gott regiert wird.

Und so werden wir jetzt sehen, wie Bildad Hiob – und sogar seine Mitfreunde – in einem einzigen Kapitel beantwortet.

Die eröffnende Beleidigung

Und so beginnt Bildad in den Versen 1 und 2 seine Rede so, wie du es mit jedem tun würdest, der sich nicht in dein Denksystem einkauft. Er beleidigt nicht nur Hiob – sondern er beleidigt sogar seine Möchtegern-Tröster.

KJV Job 18:1 Da antwortete Bildad, der Schuhiter, und sprach:

2 Wie lange wird es dauern, bis ihr den Worten ein Ende macht?
und wir .

Bildad kommt also mit viel Arroganz in seine zweite Rede.

Und er zeigt das, indem er andere niederlegt und sich selbst stärkt.

Er legt alle anderen in der Gruppe nieder, da er die Pluralform des Personalpronomens der zweiten Person verwendet – „ye“ in King James Version Englisch.

Und dies ist der einzige Ort, an dem einer dieser Freunde die ganze Gruppe anspricht. Normalerweise adressieren sie nur Job. Aber hier ist Bildad in seiner eigenen Einschätzung von sich selbst und seinen Einsichten so erhöht, dass er bereit ist, nicht nur Job zu tadeln und zu beleidigen – sondern auch den Rest der Jungs, die bereit sind, Job zu tadeln und zu beleidigen.

Dann stärkt sich Bildad in den Augen aller. Er spricht sehr herablassend, als er wahrscheinlich gerade Hiob jetzt sagt, er solle „markieren“ oder anfangen, etwas Verständnis zu zeigen oder über die sehr weisen Dinge nachzudenken, die Bildad zu sagen hat.

Und wenn Hiob anfängt, darüber nachzudenken, was diese Männer – und insbesondere Bildad selbst – zu sagen haben – dann können sie mit ihm reden.

Und doch zeigt Bildad, dass er entschlossen ist zu sprechen – ob Job zuhört oder nicht und zeigt jede Art von Verständnis, das Bildads Zustimmung finden würde.

Verengung auf Hiob

Und so fährt Bildad fort, Hiob in den Versen 3 und 4 einzugrenzen, als er schockiert über Hiobs leichte Einschätzung der angeblichen Weisheit seiner Freunde ausdrückt.

3 wir als Bestien,
und in deinen Augen?

4 reißt im Zorn:
soll die Erde sein ?und soll der Fels von seinem Platz entfernt werden?

Also spüre ich diese Abwehrhaltung von Bildad in Vers 3 und in der ersten Aussage von Vers 4. Er ist verärgert, dass Hiob so wenig von seiner großen und überlegenen Weisheit halten würde! Er ist wirklich beleidigt, dass Hiob unterstellen würde, dass Bildad und seine Gefährten so weise sind wie bloße Tiere.

Und so dreht sich Bildad um und streicht Job an. Nun Job, sieh dich an, wie du dich in deiner Wut zerreißt! Was ist los mit dir? Es ist, als ob du leidest oder so! Halt dich fest, Mann! Wer ist hier das wahre Biest – wir oder du?? Und dann stellte Bildad am Ende von Vers 4 zwei Fragen, die seine völlige Verwirrung darüber zum Ausdruck brachten, warum Hiob jemals versuchen würde, ihre Realitätsgleichung in Frage zu stellen. Für Bildad scheint es, dass Hiob versucht, heimlich böse zu sein und der Strafe zu entgehen, die ein guter und großer Gott Menschen wie Hiob zufügen muss, die gegen seine moralische Ordnung verstoßen. Und natürlich – in Bildads Geist – zu behaupten, dass Hiob von der „Art und Weise, wie die Dinge funktionieren“ in dieser Welt befreit ist, ist gleichbedeutend damit, dass die Erde von Menschen beraubt wird oder ein großer unbeweglicher Stein von seinem Platz bewegt wird. Mit einem Wort – es ist unmöglich!

Die Bestrafung der Bösen

Und so nimmt Bildad den Rest seiner Antwort auf Hiob und er hebt hervor, was er sehr sicher mit bösen Menschen passiert. Und weil das, was mit Hiob geschieht, dem, was die Bösen erleben, sehr ähnlich ist, zieht Bildad den Schluss, dass Hiob böse sein muss!

Die Lichter gehen aus

Und so beginnt Bildad in den Versen 5 und 6 mit der Metapher des Lichts, um das Leben des bösen Mannes zu beschreiben, das zu nichts führt – genau wie Hiobs Leben es zu tun scheint!

5 , die der Gottlosen ,
und die von seinem Feuer wird nicht leuchten. 6 Das Licht wird dunkel sein in seinem, und sein wird erlöschen.

Beachten Sie also die Verweise auf Licht, Funken, Feuer und Kerze. Und wie diese Dinge gelöscht werden und nicht leuchten und dunkel werden.

So stellt sich Bildad vor, was mit bösen Männern geschieht, die Gott kreuzen. Gott wird sich sofort mit ihnen befassen – genau wie er es anscheinend mit Hiob zu tun hat.

In Fallen gefangen

Als nächstes spricht Bildad in den Versen 7-10 davon, dass die Bösen in Fallen gefangen sind.

Und wieder einmal denkt Bildad, dass dies mit Job passiert. Hiob versteckt angeblich geheime Sünden. Aber endlich – er wurde erwischt – oder zumindest vermutet Bildad das.

7 Das soll sein ,
und sein eigenes ihn runter.

8 Denn er in ein Netz mit seinen eigenen Füßen,
und er .

9 ihn an der Ferse,
und ihn.

10 ist für ihn der Boden,
und eine Falle für ihn die .

Beachten Sie also die Hinweise darauf, dass Sie zu Fall gebracht werden, in ein Netz geworfen werden, in eine Schlinge gehen, von einem „Gin“ gefangen werden, dass der Räuber oder die Falle sich gegen ihn durchsetzen, dass eine Schlinge für ihn auf den Boden gelegt wird, dass eine Falle heimlich auf seinem Weg liegt.

Also, der böse Mann kann es versuchen, wie er könnte – er wird immer noch erwischt werden. Er kann so klug sein, wie er will – aber Gott wird ihn in diesem Leben bekommen. Und tatsächlich bezieht Bildad Gott nicht explizit in das Legen dieser Fallen für die Bösen ein. Der Ausdruck „sein eigen“ kommt sowohl in Vers 7 als auch in Vers 8 einmal vor. Mit anderen Worten, das ist nur der Weg des Lebens. So geschehen die Dinge.

Natürlich steckt in Bildads Gedanken Gott hinter all dem. Aber er ist überzeugt, dass Gott die ganze Zeit auf diese Weise mit bösen Menschen arbeitet. Und weil Gott Hiob so zu behandeln scheint, muss Hiob böse sein!

Laut Bildad war Hiob eine Weile mit seiner Sünde davongekommen – aber Gott hat endlich begonnen, Fallen zu stellen, in die er laufen und gefangen werden kann.

Allgegenwärtige Schrecken

Und mit dem Thema der bösen Männer – wie Bildad denkt, dass Hiob in einer Schlinge gefangen ist – fährt Bildad nun in den Versen 11-13 fort, indem er behauptet, dass der böse Mann Terror und Zerstörung hat, die ihn eng verfolgen.

Und noch einmal – als Bildad die schreckliche Situation betrachtet, mit der Job konfrontiert ist – stellt er sich vor, dass genau das mit Job passiert.

11 Schrecken auf ,
und .

12 ,
und bereit an seiner Seite.

13 seiner Haut:
Tod sein .

Und dieser Verweis auf „den Erstgeborenen des Todes“ spricht wahrscheinlich vom stärksten oder schrecklichsten Tod. Der tödlichste Tod. Im Alten Testament hören wir Männer, die ihren Erstgeborenen den Beginn seiner Stärke nennen. Es ist das Höchste – das Beste. Wenn Bildad also vom Erstgeborenen des Todes spricht, spricht er von der schlimmsten oder stärksten Art des Todes.

Und so sahen wir gerade Bildad zu den schrecklichsten Todesfällen, Zerstörungen, Hunger und allgemeinen Schrecken sprechen. All diese Realitäten begegnen dem bösen Mann in diesem Leben und sie machen ihm Angst, sie verschlingen seine Kraft, sie sind bereit an seiner Seite – sie sind unvermeidlich – sie verschlingen seine Haut – und dann wiederholt Bildad noch einmal – nur damit Hiob es besonders zur Kenntnis nimmt – hey Hiob, diese Dinge verschlingen die Kraft des Bösen.

Und ich denke, es gibt einen Grund, warum Bildad immer wieder vom Verschlingen dessen spricht, was den Bösen lieb und teuer ist. Weil Bildad versucht, Hiob wegen schwerer Vergehen gegen Gott zu verurteilen. Und er kommt mit Beweisen, um zu verurteilen. Ein Beweis dafür ist, dass alles, was Hiob hatte und liebte und das Hiob stark machte – tatsächlich war –, um Bildads Lieblingswort in den Versen 11-13 zu verwenden – verschlungen! Sogar die Haut des Mannes scheint von all den Furunkeln verschlungen zu sein, die er hatte.

Also – noch einmal – bringt Bildad Beweise, von denen er glaubt, dass sie zweifelsfrei beweisen, dass Hiob ein böser Mann ist. Zuerst schien es niemandem so, aber Bildad ist jetzt überzeugt, dass Hiob einige ernsthaft schreckliche Sünden begangen hat, die verborgen geblieben sind. Aber jetzt hat Gott ihn gefangen und ihn mit Schrecken umgeben.

Wohnung nicht sicher

Darüber hinaus besteht Bildad in Versen 14 und 15 darauf, dass der böse Mann in ständiger Gefahr ist – sogar in seinem eigenen Zuhause – dem Ort, von dem er annehmen würde, dass er am sichersten und am besten geschützt ist.

Und noch einmal – Bildad wirft sicherlich einen herabsetzenden Blick auf Hiob, da er stark davon ausgeht, dass Hiob selbst genau dieses Schicksal erlebt, das der böse Mann erwarten kann.

14 Sein sein ,
und ihn zum König der Schrecken.

15 in seiner , seiner:
verstreut sein .

Wir bemerken also die Hinweise auf schreckliche Dinge, die an dem Ort geschehen, an dem sich der böse Mann am sichersten fühlt. Wir hören mehrmals von Laubhütten oder Zelten und Behausungen.

Aber gerade wenn er sich sicher fühlt – da kommt Terror und Entwurzelung und sogar Schwefel! Am Ende bleibt dem bösen Mann nichts übrig, was ihm in seinem Zelt gehört – es ist alles weg.

Und übrigens, ich komme zu diesem Punkt, und ich bin schockiert über Bildad. Er und seine beiden Freunde kamen ursprünglich nach Hiob, um was zu tun? Um den armen leidenden Mann zu trösten. Lassen Sie mich Sie fragen – haben Sie in diesem ganzen Kapitel ein Wort des Trostes gehört? Überhaupt nicht!

Was ist los mit diesem Kerl? Kann er nicht einfach aufhören zu reden?

Die Antwort? Nein. Tatsächlich hat er noch ein paar Verse vor sich!

Verdorren

Und so vergleicht Bildad als nächstes in Vers 16 den bösen Menschen – und natürlich Hiob – mit einem Baum oder einer Pflanze, die verdorrt.

16 Seine Wurzeln ,
und über seinem Zweig .

Das ist totale Zerstörung. Wenn die Äste eines Baumes verdorren, kann es immer noch Hoffnung geben, dass noch etwas Leben in den Wurzeln ist. Und wenn die Wurzeln eines Baumes verdorren – vielleicht ist noch etwas Saft in den Zweigen, um zu den Wurzeln zurückzukehren und sie zu stärken.

Und doch, wenn ein Baum sowohl Zweig- als auch Wurzelfäule hat, ist es für getan.

Und das ist die Botschaft des Trostes – anscheinend –, die Bildad mit seinem leidenden Freund Hiob in Verbindung bringen möchte. Wow.

Niemand erinnert sich

Nun, in den Versen 17-19 erklärt Bildad, dass böse Menschen – von denen Hiob sicherlich einer ist – in diesem Leben und in den kommenden Jahren sehr isoliert sind.

Und natürlich – Bildad schaut auf diesen Mann – Hiob – der in der Müllhalde der Stadt am Rande der Menschheit lebt – verlassen und vergessen von allen – und er setzt zwei und zwei in seinem Kopf zusammen und kommt mit narrensicheren Beweisen, dass Hiob ein heimlich böser Mann ist!

17 von der Erde,
und er keinen Namen .

18 Er trieb vom Licht in die Finsternis,
und der . 19 Er ist unter seinem Volk .

Beachten Sie also die Isolation. Er ist isoliert – ganz allein – weil sich niemand an ihn erinnert, weil er im Ausland keinen Namen oder Anerkennung hat. Er ist isoliert in der Tatsache, dass er vom Licht in die Dunkelheit getrieben wird, hier kann ihn niemand sehen – verbannt aus der Welt der Menschen, um einsam und unbekannt zu sein. Der böse Mensch ist von der Nachwelt isoliert, da diese Menschen nicht überleben werden, um weiterhin an den Orten zu leben, an denen der böse Mensch lebte.

Und so ist es nicht schwer zu verstehen, warum Bildad diese Beweise hervorbringt, als er Hiob verurteilt. Hiobs Lage am Rande der Menschheit deutet auf Isolation hin, ebenso wie die Tatsache, dass er alle seine Kinder und die meisten seiner Diener verloren hat.

Eine Weite des Erstaunens

Und so stellt sich Bildad zuletzt in den Versen 20 und 21 vor, dass der böse Mann die Quelle des Erstaunens für Männer aus aller Welt ist – während sie Zeuge der Verwüstung werden, die er in diesem Kapitel skizziert hat und dass er starke Schlussfolgerungen und Schlussfolgerungen aus dem Leben seines leidenden Freundes Hiob gezogen hat.

20 an seinem ,
. 21 Wahrlich, so ist es, und dies ist die Stätte dessen, der Gott nicht kennt.

Also, Menschen von West nach Ost – von vorher und nachher – sie werden alle zusammenkommen und die Gefühle von Vers 21 bekennen – dass dieser böse Mann genau das bekommt, was er verdient. Und er hat diese Behandlung verdient, weil er Gott nicht kennt und böse ist.

Und hier endet Bildad. Auf einer Note der Entmutigung und Zerstörung und Kälte. Alles nur, weil Hiob nicht mit dem Programm fertig wird und erkennt, dass er ein Sünder sein muss, damit Gott ihn so behandelt, wie er ihn behandelt.