Diese Namen beziehen sich auf Kategorien von Engeln, jene reinen Geister, die Gott anbeten und als Seine Boten dienen. Seit dem vierten Jahrhundert, Neun Chöre oder Arten von Engeln wurden in der Bibel identifiziert und im Mittelalter von verschiedenen Theologen und Schriftstellern populär gemacht, wie Thomas von Aquin, Dante, Hildegard von Bingen und John Scotus Erigena. Zusammen bilden sie die „Heerscharen des Himmels“, d. H. Gottes Armee von Engeln. Der allmächtige Gott wird „Herr der Heerscharen“ (auf Hebräisch „Jahwe Sabaoth“) über dreihundert Mal im Alten Testament (besonders in den Büchern der Propheten) und zweimal im Neuen Testament (Röm 9,29 und Jak 5,4) genannt.Zum Beispiel hat der Prophet in Jesaja 6: 1-2 eine Vision von der himmlischen Liturgie: „In dem Jahr, in dem König Usia starb, sah ich den Herrn auf einem Thron sitzen, hoch und erhaben; und sein Zug erfüllte den Tempel. Über ihm standen die Seraphim; jeder hatte sechs Flügel: Mit zwei bedeckte er sein Gesicht, und mit zwei bedeckte er seine Füße, und mit zwei flog Er. Und einer rief den anderen an und sagte: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen. Die ganze Erde ist voll von Seiner Herrlichkeit.“ Ein ähnlicher Bericht findet sich in der Offenbarung, in der ebenfalls beschrieben wird, wie die Engel den Thron Gottes umgeben und loben (vgl. Offb 5:1, 7:11). Aus gutem Grund beten wir in der Messe im Sanctus: „Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott der Heerscharen ….“ oder auf Latein: „Sanctus, sanctus, sanctus, Dominus Deus Sabaoth …“

Die neun Engelschöre werden ebenfalls in drei Gruppen eingeteilt: Die ersten drei Chöre sehen und beten Gott direkt an. Wie im Zitat aus Jesaja erwähnt, haben die Seraphim, was „die brennenden oder Feurigen“ bedeutet, die intensivste „flammende“ Liebe zu Gott und verstehen ihn mit der größten Klarheit. In Jesaja 6: 6 nahm ein Seraphim eine brennende Glut vom Altar und berührte die Lippen Jesajas, um ihn von der Sünde zu reinigen, damit er im Namen des Herrn prophezeien konnte. (Interessanterweise war Luzifer, was „Lichtträger“ bedeutet, einer der Seraphim, dessen schönes Licht wegen seiner Sündhaftigkeit in Dunkelheit verwandelt wurde.)

Der zweite Chor ist der Cherubim, was „Fülle der Weisheit“ bedeutet.“ Sie betrachten Gottes göttliche Vorsehung und seinen Plan für seine Geschöpfe. Der Prophet Hesekiel beschrieb sie wie folgt: „Ihre Gestalt war menschlich, aber jeder hatte vier Gesichter und vier Flügel, und ihre Beine gingen gerade nach unten; Die Fußsohlen waren rund. Sie funkelten mit einem Schimmer wie brünierte Bronze. … Jeder der vier hatte das Gesicht eines Mannes, aber auf der rechten Seite war das Gesicht eines Löwen, und auf der linken Seite das Gesicht eines Ochsen, und schließlich hatte jeder das Gesicht eines Adlers. Ihre Gesichter und ihre Flügel blickten auf alle ihre vier Seiten; sie drehten sich nicht um, als sie sich bewegten, aber jeder ging geradeaus. … Menschliche Hände waren unter ihren Flügeln, und die Flügel des einen berührten die des anderen. Jeder hatte zwei Flügel oben ausgebreitet, so dass sie einander berührten, während die anderen beiden Flügel eines jeden seinen Körper bedeckten. … Sie wirkten wie Fackeln, die sich hin und her bewegten. … Das Feuer leuchtete, und aus ihm gingen Blitze hervor“ (Ez 1,4-14). Denken Sie daran, dass Gott, als er Adam und Eva aus dem Garten Eden vertrieb, „die Cherubim und das feurige revolvierende Schwert stationierte, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen“ (Gen 3: 34). Um die Gegenwart Gottes im Allerheiligsten des Tempels (oder früher der Zeltwohnung) anzuzeigen, wurde der Schleier, der den Eingang bedeckte, aus blauen, violetten und scharlachroten Garnen gewebt, die mit Cherubim bestickt waren, und auf der Bundeslade befand sich das Versöhnungsorgan (der Gnadenstuhl oder Thron Gottes), der an jedem Ende zwei goldene Cherubim hatte, über die ihre Flügel gestreckt waren.

Schließlich betrachten die Throne, die göttliche Gerechtigkeit und gerichtliche Macht symbolisieren, Gottes Macht und Gerechtigkeit. Verweis auf „Throne“ findet sich in Kolosser 1:16, und in der jüdischen apokryphen Literatur, das Buch Henoch und das Testament Levi.Die nächsten drei Chöre erfüllen Gottes Vorsehungsplan für das Universum: Die Herrschaften oder Herrschaften, deren Name Autorität hervorruft, regieren die kleineren Engelchöre. Die Tugenden, deren Name ursprünglich auf Macht oder Stärke hindeutete, setzen die Befehle der Herrschaften um und regieren die Himmelskörper. Schließlich konfrontieren und bekämpfen die Mächte alle bösen Mächte, die sich dem Vorsehungsplan Gottes widersetzen. (Wieder wird auf diese Chöre in Kolosser 1: 16 Bezug genommen.)

Die letzten drei Chöre sind direkt in menschliche Angelegenheiten involviert: Die Fürstentümer kümmern sich um irdische Fürstentümer wie Nationen oder Städte. Die Erzengel liefern Gottes wichtigste Botschaften an die Menschheit, und die Schrift identifiziert drei namentlich — Sts. Michael, Raphael und Gabriel. Der heilige Michael, dessen Name „einer wie Gott“ bedeutet, führte das Heer der Engel an, die Satan und die rebellischen Engel in die Hölle geworfen hatten; Am Ende der Zeit wird er das Schwert der Gerechtigkeit führen, um die Gerechten vom Bösen zu trennen (vgl. Offb 12,7-9). St. Gabriel, dessen Name „Kraft Gottes“ bedeutet, verkündete Maria, dass sie zur Mutter des Erlösers auserwählt worden sei (vgl. Lk 1,26-38). Schließlich heilte der heilige Raphael, dessen Name „Heilmittel Gottes“ bedeutet, den blinden Tobit (vgl. Tb 5).

Schließlich haben wir die Engel, die im ganzen Alten und Neuen Testament erscheinen und die Menschen führen und bewachen, wie während des Exodus oder der Befreiung des heiligen Petrus aus dem Gefängnis. Hier müssen wir uns an unsere Schutzengel erinnern. Jesus sagte: „Seht zu, dass ihr niemals einen dieser Kleinen verachtet. Ich versichere euch, ihre Engel im Himmel schauen ständig auf das Antlitz meines himmlischen Vaters“ (Mt 18,10), was darauf hinweist, dass jeder von uns einen Schutzengel hat. Der Katechismus sagt: „Von der Kindheit bis zum Tod ist das menschliche Leben von ihrer wachsamen Fürsorge und Fürsprache umgeben“ (Nr. 336). Die meisten von uns lernten schon früh das kleine Gebet zu unserem Schutzengel: „Engel Gottes, mein lieber Schutzengel, dem Gottes Liebe mich hier verpflichtet. Immer an diesem Tag an meiner Seite sein, zu beleuchten, zu bewachen, zu regieren und zu führen.“ Einige der Heiligen waren gesegnet, ihren Schutzengel zu sehen, wie St. Pio (Padre Pio), St. Frances von Rom und St. Elisabeth von Ungarn.

Deshalb mögen wir immer dieser himmlischen Beschützer gedenken. Beten wir wie in der Messe zu ihren Ehren: „O Gott, der du in deiner unergründlichen Vorsehung deine heiligen Engel senden willst, um uns zu bewachen, höre unser Flehen, während wir zu dir rufen, damit wir immer von ihrem Schutz verteidigt werden und uns ewig in ihrer Gesellschaft freuen können.“