Pasemos nuestras Biblias al Libro de Job y al capítulo número 18 para este comentario de Job 18.

quiero que nos de la imagen en nuestra mente de una ecuación.

En el lado izquierdo de esa ecuación tienes la palabra » Realidad.»

Entonces hay un signo igual (=).

Y a la derecha de ese signo igual tienes dos constantes.

La primera de esas dos constantes es «la Bondad de Dios» – esa es su excelencia moral. Su bondad, amor, compasión, benevolencia y demás.

Entonces tienes un signo más.

Y la segunda constante es «la Grandeza de Dios» – esa es su soberanía y poder y control y conocimiento perfecto y así sucesivamente.

Entonces, ¿puedes imaginarte esa ecuación en tu mente? Bienes raíces = Bondad de Dios + Grandeza de Dios.

Dios es bueno. Dios es grande. Y esa es la suma de la realidad tal como la conocemos.

¿Qué piensas de esa ecuación? Tiene algo de legitimidad.

Pero, puedo decirte lo que pensaron los amigos de Job sobre esa ecuación. Habrían considerado que esa ecuación era absolutamente irrefutablemente cierta.

Dios es bueno. Ama la justicia y la rectitud. Por otro lado, Dios odia la maldad. Eso es porque es moralmente bueno.

Y entonces la grandeza de Dios llega y se encarga de que todas las infracciones de la rectitud moral sean castigadas inmediatamente en esta vida. Dios ejecuta soberanamente el juicio contra los malvados.

Y por lo tanto, es bastante natural que estos hombres pongan la situación de Job en esta cuadrícula, esta ecuación. Y a pesar de que Job está reclamando inocencia personal y rectitud moral, ¡así no es como funciona la ecuación, Job! No, si fueras moralmente recto, Dios te recompensaría soberanamente.

Porque la realidad – todo lo que sabemos y experimentamos – es que Dios es bueno y Dios es grande – y por lo tanto, Job, estamos viendo tu muerte y sabemos que no es otra cosa que la mano castigadora de Dios aplastando tu maldad en su santo agarre.

Pero hay buenas noticias, Job! Dios es bueno. ¡Si te arrepientes de tu pecado, que aparentemente es secreto para nosotros, pero no para Dios! – si te arrepientes, Dios es bueno y te restaurará.

Y el propio Job se habría inclinado a aceptar esta ecuación de la realidad. Y, sin embargo, lo que está llegando a entender cada vez más es que hay una variable en esa ecuación de la que estos amigos suyos no son conscientes.

Las dos constantes de la bondad de Dios y la grandeza de Dios ya no explican completamente la realidad de Job. Solían hacerlo. Pero desde esa apuesta celestial entre Dios y Satanás – de la que Job no tiene ni idea-las cosas han sido diferentes para Job.

Y así, esa variable que debería añadirse a la ecuación de la realidad es » El mal.»

Realidad = La Bondad de Dios + la Grandeza de Dios + Evil ¡El mal!

Cosas malas. Catástrofe. El sufrimiento de – no solo de los impíos – sino de hecho – ¡incluso de los justos!

Pero la inserción del mal en la ecuación de la realidad es algo con lo que los amigos de Job no están listos para lidiar de ninguna manera significativa.

Y así, entramos en el capítulo 18 del libro de Job con otro discurso de uno de los amigos de Job.

Y en este capítulo, Bildad tiene su segunda oportunidad de tratar de conseguir que Job acepte esta ecuación de la realidad, mientras ignora la realidad del mal y el sufrimiento inexplicables en este mundo que está dirigido por un Dios bueno y grande.

Y así, vamos a ver ahora a Bildad respondiendo a Job, e incluso a sus compañeros amigos, en un solo capítulo.

El Insulto Inicial

Y así, en los versículos 1 y 2, Bildad comienza su discurso de la manera en que lo haría con cualquiera que no crea en su sistema de pensamiento. No solo insulta a Job, sino que insulta incluso a sus compañeros que quieren consolarse.

KJV Job 18:1 Entonces respondió Bildad el suhita, y dijo,

2 ¿Cuánto tiempo tardarás end y terminarás las palabras?y nosotros .

Entonces, Bildad entra en su segundo discurso con mucha arrogancia.

Y lo demuestra tanto menospreciando a los demás como fortaleciéndose a sí mismo.

Él pone a todos los demás en el grupo, ya que utiliza la forma plural del pronombre personal de segunda persona-«ye» en la versión inglesa de King James.

Y este es el único lugar que pude encontrar en el que uno de estos amigos se dirige a todo el grupo. Por lo general, solo se dirigen al trabajo. Pero aquí Bildad es tan elevado en su propia estimación de sí mismo y sus ideas que está listo para reprender e insultar no solo a Job, sino también al resto de los chicos que están listos para reprender e insultar a Job.

Entonces, Bildad se refuerza ante los ojos de todos. Habla muy condescendientemente mientras le dice a Job que probablemente ahora «marque» o que empiece a mostrar algo de comprensión o a considerar las cosas muy sabias que Bildad tiene que decir.

Y si Job comienza a considerar lo que estos hombres, y en particular el propio Bildad, tienen que decir, entonces, pueden hablar con él.

Y, sin embargo, Bildad muestra que está decidido a hablar, ya sea que Job escuche o no y muestre cualquier tipo de comprensión que cuente con la aprobación de Bildad.

Estrechándose en Job

Y así, Bildad continúa estrechándose en Job en los versículos 3 y 4 mientras expresa su conmoción por la ligera estimación de Job de la supuesta sabiduría de sus amigos.

3 ¿nosotros como bestias, y a tu vista?

4 despedaza en la ira:
la tierra se para ?¿y la roca será removida de su lugar?

Entonces, siento esta actitud defensiva de Bildad en el versículo 3 y en la primera declaración del versículo 4. ¡Está exasperado de que Job pensara tan poco de su gran y superior sabiduría! Está realmente ofendido de que Job insinúe que Bildad y sus compañeros son tan sabios como simples animales.

Y así, Bildad se da la vuelta y da un golpe en el trabajo. Bueno, Job, mírate desgarrándote con tu ira. ¿Qué te pasa? ¡Es como si estuvieras sufriendo o algo así! ¡Contrólate, hombre! ¿Quién es la verdadera bestia aquí? ¿Nosotros o tú??

Y luego Bildad hizo dos preguntas al final del versículo 4 que expresaban su total confusión en cuanto a por qué Job intentaría cuestionar su ecuación de la realidad.

Para Bildad, parece que Job está tratando de ser malvado en secreto y escapar del castigo que un Dios bueno y grande necesita infligir a personas como Job que están desafiando su orden moral. Y, por supuesto, en la mente de Bildad, sugerir que Job está exento de la «forma en que funcionan las cosas» en este mundo equivale a causar que la tierra esté desprovista de personas o que una gran piedra inamovible se mueva de su lugar. En una palabra, ¡es imposible!

El castigo de los Malvados

Y así, Bildad toma el resto de su respuesta a Job y resalta lo que está muy seguro de que le sucede a las personas malvadas.

Y debido a que lo que le está pasando a Job es muy similar a lo que la experiencia de los malvados – ¡Bildad llega a la conclusión de que Job debe ser malvado!

Las luces Se Apagan

Y así, Bildad comienza en los versículos 5 y 6 usando la metáfora de la luz para describir la vida del hombre malvado que se convierte en nada, ¡al igual que la vida de Job parece estar haciendo!

5, el de los malvados,
y el de su fuego no brillará.

6 La luz se oscurecerá en su interior, y la suya se apagará.

Por lo tanto, observe las referencias a luz, chispa, fuego y vela. Y cómo estas cosas se apagan y no brillan y se oscurecen.

Así es como Bildad imagina lo que le sucede a los hombres malvados que se cruzan con Dios. Dios tratará inmediatamente con ellos, al igual que aparentemente está tratando con Job.

Atrapado en trampas

A continuación, Bildad habla de los malvados como atrapados en trampas en los versículos 7-10.

Y una vez más, Bildad piensa que esto es lo que está pasando con Job. Job supuestamente esconde pecados secretos. Pero al fin – lo han atrapado – o al menos, eso es lo que Bildad supone.

7 The shall be,
y su propio him down.

8 Para él en una red por sus propios pies,
y él .

9 él por el talón,
y él.

10 es para él el suelo,
y una trampa para él el .

Por lo tanto, observe las referencias a ser derribado, arrojado a una red, caminando hacia una trampa, atrapado por una «ginebra», haciendo que el ladrón o la trampa prevalezcan contra él, teniendo una trampa puesta en el suelo para él, teniendo una trampa en secreto en su camino.

Por lo tanto, el hombre malvado puede intentarlo por más que pueda – todavía va a ser atrapado. Puede ser tan inteligente como desee, pero Dios lo atrapará en esta vida.

Y en realidad, Bildad no implica explícitamente a Dios en la colocación de estas trampas para los malvados. La frase «suyo propio» aparece una vez en ambos versículos 7 y 8. En otras palabras, este es solo el modo de vida. Así es como suceden las cosas.

Por supuesto, en la mente de Bildad, Dios está detrás de todo esto. Pero está convencido de que Dios trabaja de esta manera todo el tiempo con los hombres malvados. Y debido a que Dios parece estar tratando a Job de esta manera, ¡por lo tanto Job debe ser malvado!

De acuerdo con Bildad, Job se había salido con la suya por un tiempo, pero Dios finalmente ha comenzado a poner trampas para que se encuentre y sea atrapado.

Terrores siempre presentes

Y siguiendo el tema de los hombres malvados, como Bildad piensa que Job está atrapado en una trampa, ahora en los versículos 11-13, Bildad continúa afirmando que el hombre malvado tiene terror y destrucción persiguiéndolo de cerca.

Y una vez más, mientras Bildad mira la terrible situación a la que se enfrenta Job, imagina que esto es exactamente lo que le está pasando a Job.

11 Terrores en ,
y .

12, y listo a su lado. 13 de su piel: muerte suya .

Y esa referencia a «el primogénito de la muerte» probablemente esté hablando de la muerte más fuerte o más terrible. La muerte más mortal. En el Antiguo Testamento escuchamos a los hombres llamar a sus primogénitos el principio de su fuerza. Es lo más alto, lo mejor. Y así, cuando Bildad habla del primogénito de la muerte, está hablando de la peor o la más fuerte de las muertes.

Y así, acabamos de ver a Bildad hablar de la muerte más terrible, la destrucción, el hambre y los terrores generales. Todas estas realidades se encuentran con el hombre malvado en esta vida y lo asustan, devoran su fuerza, están listos a su lado – son inevitables – devoran su piel – y luego, en buena medida, Bildad repite una vez más – solo para que Job tome nota especial de ello – hey Job, estas cosas devoran la fuerza del malvado.

Y creo que hay una razón por la que Bildad sigue hablando de devorar lo que los malvados tienen querido y precioso. Porque Bildad está tratando de condenar a Job de ofensas graves contra Dios. Y está presentando pruebas para condenarlo.

Una pieza de evidencia es que todo lo que Job tenía y amaba y que lo hizo fuerte, de hecho lo ha sido, para usar la palabra favorita de Bildad en los versículos 11-13, ¡devorado! Incluso la piel del hombre parece ser devorada con todos los forúnculos que tenía.

Así que, una vez más, Bildad está trayendo pruebas que él cree que demuestran más allá de toda duda razonable que Job es un hombre malvado. Al principio no le parecía a nadie así, pero Bildad ahora está convencido de que Job ha cometido algunos pecados terribles que se han ocultado. Pero ahora Dios lo ha atrapado y lo ha rodeado de terrores.

El lugar de residencia No es seguro

Además, Bildad en los versículos 14 y 15 insiste en que el hombre malvado está en constante peligro, incluso en su propia casa, el lugar que asumiría que es el más seguro y protegido.

Y una vez más, Bildad seguramente está echando una mirada menospreciadora a Job, ya que está haciendo una fuerte inferencia de que el propio Job está experimentando este destino que el hombre malvado puede esperar.

14 Su su, y él al rey de los terrores.

15 en su, de su: esparció el suyo .

Por lo tanto, notamos las referencias a cosas horribles que suceden en el lugar en el que el hombre malvado se siente más seguro. Escuchamos varias veces de tabernáculos o tiendas de campaña y viviendas.

Pero justo cuando se siente seguro, ¡llega el terror y el desarraigo e incluso el azufre! Al final, el hombre malvado se queda con nada de lo que realmente es suyo en su tienda – todo se ha ido.

Y por cierto, llego a este punto, y estoy sorprendido por Bildad. ¿Él y sus dos amigos vinieron al trabajo originalmente para hacer qué? Para consolar al pobre hombre sufriente. Déjame preguntarte have ¿has oído una palabra de consuelo en todo este capítulo? ¡Para nada!

¿Qué le pasa a este tipo? ¿No puede dejar de hablar?

La respuesta? No. De hecho, ¡tiene algunos versos más para llevar!

Marchitamiento agrícola

Y así, a continuación, en el versículo 16, Bildad compara al hombre malvado – y, por supuesto, a Job – con un árbol o planta que se está marchitando.

16 Sus raíces,
y por encima de su rama .

Eso es destrucción total. Si las ramas de un árbol se marchitan, todavía puede haber esperanza de que quede algo de vida en las raíces. Y cuando las raíces de un árbol se marchitan, tal vez quede algo de savia en las ramas para volver a las raíces y ayudar a fortalecerlas.

Y, sin embargo, cuando un árbol tiene ramas y raíces pudriéndose, está hecho.

Y ese es el mensaje de consuelo – aparentemente-que Bildad quiere relacionar con su sufriente amigo Job. Wow.

Nadie recuerda

Bueno, continuando, en los versículos 17-19 Bildad declara que los hombres malvados – de los cuales seguramente Job es uno – experimentan una gran cantidad de aislamiento en esta vida y en los años venideros.

Y, por supuesto, Bildad está mirando a este hombre-Job, que vive en el vertedero de basura de la ciudad en las afueras de la humanidad, abandonado y olvidado por todos, y está poniendo dos y dos juntos en su mente y creando pruebas a prueba de tontos de que Job es un hombre malvado en secreto.

17 de la tierra,
y sin nombre .

18 Él condujo de la luz a la oscuridad,
y de la .

19 Él entre su pueblo,
.

Por lo tanto, tenga en cuenta el aislamiento. Está aislado, completamente solo, porque nadie lo recuerda, porque no tiene nombre ni reconocimiento en el extranjero. Está aislado en el hecho de que es conducido de la luz a la oscuridad aquí nadie puede verlo, desterrado del mundo de los hombres para estar solo y desconocido. El hombre malvado está aislado de la posteridad en que estas personas no sobrevivirán para continuar viviendo en los lugares donde vivió el hombre malvado.

Y así, no es difícil ver por qué Bildad saca esta evidencia mientras condena a Job. La ubicación de Job en las afueras de la humanidad indica aislamiento, al igual que el hecho de que perdió a todos sus hijos y a la mayoría de sus sirvientes.

Una amplitud de asombro

Y así, por último, en los versículos 20 y 21, Bildad imagina que el hombre malvado es la fuente de asombro para los hombres de todas partes, mientras presencian la devastación que ha estado delineando en este capítulo y que ha estado sacando fuertes inferencias y conclusiones de la vida de su sufriente amigo Job.

20 en his,
.

21 Ciertamente tal el de,
y este es el lugar del que no conoce a Dios.

Por lo tanto, la gente de oeste a este, de antes y de después, todos se reunirán y confesarán los sentimientos del versículo 21: que este hombre malvado está recibiendo exactamente lo que se merece. Y se ha ganado este tratamiento porque no conoce a Dios y es malvado.

Y ahí es donde termina Bildad. Con una nota de desaliento, destrucción y frialdad.

Todo porque Job no se meterá con el programa y se dará cuenta de que debe ser un pecador para que Dios lo trate de la manera en que lo está tratando.