hagyományos megfigyelésekszerkesztés

Rosh Chodesh esti istentisztelete során egy Ya ‘ a ‘ Le Ve-Yavo imát adnak az Avodahhoz, a templom helyreállításáért és az Amidah egy részéhez. A reggeli istentisztelet során Ya’ a ‘ le Ve-Yavo ismét szaval, fél Hallel (Zsoltárok 113-118) pedig szaval (kivéve Rosh Chodesh Tevet, amely Chanuka idején van, amikor a teljes Hallel szaval). A Számok könyve 28:1-15, amely magában foglalja a felajánlásokat Rosh Chodesh, olvasható. Egy további imaszolgálat, az úgynevezett Mussaf, hozzáadódik az eredeti áldozatok emlékére a templomban. A középső áldás itt a “Roshei Chadashim”. Az istentisztelet után sokan elmondják a 104. zsoltárt. A Ya ‘ a ‘ Le Ve-Yavo ima is beillesztésre kerül a kegyelem étkezés után (Birkat ha-Mazon). Sokaknak van egy szokása, hogy Rosh Chodesh tiszteletére különleges ételt fogyasszanak, amint azt a zsidó törvény Kódexe sugallja. Ez lehetőséget ad arra, hogy étkezés után elmondja a Ya ‘ a ‘ Le Ve-Yavo-t a kegyelemben. Néhány haszid zsidó énekli a 104. zsoltárt ezen étkezés során.

Ha Rosh Chodesh a Sabbatra esik, a rendszeres tóra olvasást a 28:9-15 számok olvasata egészíti ki. A német szokás az, hogy a Maftirt megelőző fél Kaddist különleges dallamra éneklik. A szokásos Haftorah helyébe egy speciális Rosh Chodesh Haftorah lép. A Muszaf ima akkor is módosul, amikor Rosh Chodesh sabbatra esik. A központi áldást felváltja egy alternatív változat (Ata Yatzarta), amely mind a sabbatot, mind a Rosh Chodesh-t említi. Ha Rosh Chodesh vasárnap esik, akkor egy másik Haftarah, Mahar Chodesh (“holnap az újhold”, I Sámuel 20:18-42) olvasható. A Kiddush Levanah (a Hold megszentelése) nem sokkal Rosh Chodesh után szavalják, általában Rosh Chodesh utáni első szombat este.

Rosh Chodesh and womenEdit

a Talmud szerint a nőknek tilos a Rosh Chodesh-en dolgozni. Rasi, amikor ezt a részt kommentálja, felvázolja azokat a tevékenységeket, amelyektől tartózkodniuk kell: fonás, szövés, varrás—azok a készségek, amelyekkel a nők hozzájárultak a Miskán (sátor) felépítéséhez. A Midrash Pirke de-Rabbi Eliezer fejezet ezt a tilalmat vizsgálja 45:

áron vitatkozott magával, mondván: “Ha azt mondom Izráelnek: adjatok nékem aranyat és ezüstöt”, azonnal elhozzák; De íme, azt mondom nekik: “Adjátok nékem feleségeitek és fiaitok fülbevalóit”, és az ügy nyomban meghiúsul, “ahogy mondják”, És Áron azt mondta nekik: “törjétek le az arany gyűrűket.”Az asszonyok ezt hallották, de nem voltak hajlandók férjüknek adni fülbevalóikat; de azt mondták nekik:” Ti egy olvadt képből faragott képet akartok készíteni, anélkül, hogy abban bármilyen erő lenne.”A szent, áldott legyen, odaadta az asszonyoknak jutalmukat ebben a világban és az eljövendő világban. Milyen jutalmat adott nekik ebben a világban? Hogy szigorúbban figyeljék az újholdakat, mint az emberek, és milyen jutalmat fog adni nekik az eljövendő világban? Meg kell újulniuk, mint az újholdak, amint azt mondják: “ki jó dolgokkal elégíti ki éveidet; hogy megújuljon ifjúságod, mint a sas.”

a modern időkben a nőközpontú Rosh Chodesh megfigyelések csoportonként változnak, de sokan a nők kis összejöveteleire, az úgynevezett Rosh Chodesh csoportokra összpontosítanak. Gyakran különös érdeklődés mutatkozik a Shekinah iránt, amelyet a Kabbala Isten nőies aspektusának tekint. Ezek a csoportok sokféle tevékenységet folytatnak, amelyek a zsidó nők számára fontos kérdések köré összpontosulnak, a csoport tagjainak preferenciájától függően. Sok Rosh Chodesh csoport vizsgálja a spiritualitást, a vallási oktatást, a rituálét, az egészségügyi kérdéseket, a zenét, a kántálást, a művészetet és/vagy a szakácsot. Egyes csoportok úgy döntenek, hogy a közösségükben élő fiatal zsidó nőket oktatják a szexualitásról, az önképről és más nők mentális és fizikai egészségügyi problémáiról.Miriam csésze (Miriam próféta számára) az 1980-as években keletkezett egy bostoni Rosh Chodesh csoportban; Stephanie Loo találta ki, aki mayim hayim-Mel (élő vizek) töltötte meg, és egy vezetett meditáció feminista szertartásában használta. Néhány széder (beleértve az eredeti női Szédert, de nem kizárólag a csak nőknek szóló szédereket) most beállította Miriam kupáját, valamint Illés próféta hagyományos kupáját, amelyet néha Miriam tiszteletére szolgáló rituálé kísér. Miriam csésze kapcsolódik a Midrash Miriam kútja, amely”egy rabbinikus legenda, amely egy csodálatos kútról szól, amely az izraelitákat kísérte a sivatagban töltött 40 évük alatt az Egyiptomból való Kivonuláskor”.