történelmi háttérszerkesztés

Z Caetlio de Moraes

az Umbanda Dél-Amerikából származik és a portugál birodalomban fejlődött ki. A 19. század végén sok Brazil tudós bírálta az afrikai-Brazil vallásokat, azt állítva, hogy primitívek és akadályozzák a modernizációt. Ugyanakkor Allan Kardec Spiritizmusát,a spiritizmus hitvallásainak fejlődését 1865 óta egyre inkább elfogadta a brazil városi közép-/felső osztály, követőkkel. Mivel ez a spiritizmus Párizsból származott, a felsőbb osztályokkal nem volt integráció az alsóbb osztályokkal. A Kardecisták – a spiritizmus követői-főként európai származású középosztálybeli emberek voltak, akik közül sokan katonai és szakmai karriert folytattak. Nagy hatással volt rájuk Auguste Comte filozófiája, a pozitivizmus, amelynek célja a vallás és a tudomány összekapcsolása, valamint a társadalom magasabb szintű fejlődésének elősegítése volt.

BeginningEdit

November 15-én, 1908-ban egy csoport kardecisták találkozott egy S-ban a környéken Neves, S-Ben, S-ben, a szövetségi főváros, Rio de Janeiro közelében. Köztük volt z 6zlio Fernandino de Moraes, egy 17 éves fiú, aki a Tengerészeti Akadémiára tanult, majd később tiszt lett. Az S közben ‘ S ‘ D ‘ D ‘ D ‘ D ‘ D ‘ D ‘ Sete Encruzilhadas (a hét Keresztút félig indiai parasztja) néven azonosított szellemet. Ezt követően Z Incontinlio de Moraes beépített egy másik szellemet, aki Pai Ant Adapnio (Anthony Atya) néven azonosította magát, egy bölcs öreg rabszolga, aki meghalt, miután gazdája kegyetlenül megkorbácsolta.

első évek és a fejlesztés

az első Terreiro de Umbanda-t z Inconplio de Moraes alapította egy bizonytalan időpontban az 1920-as években, és a Centro ESP Onconrita Nossa Senhora da Piedade (az Irgalmas Szűzanya spiritizmus központja) nevet kapta. 1940-ben Z 6-ban de Moraes statútumot készített erre az első Terreiróra, amelyet az ezt követő Terreirók többsége referenciaként használt.

az Umbanda vallás akkor kezdődött, amikor a brazil társadalom erős átalakulási folyamaton ment keresztül. A mezőgazdaság túlsúlya a brazil gazdaságban csökkent, a késői ipari forradalom első lépései pedig a munkásosztály bővítését jelentették.

Diana Brown amerikai antropológus, aki úttörő szerepet játszott Umbanda tanulmányaiban az 1960-as években, igazolta, hogy az Umbanda alapítói a legtöbb középosztálybeli ember voltak.az első Umbanda követők úgy érezték, hogy a Macumba rituálék ösztönzőbbek és drámaibbak, mint a spiritizmus, de elutasították az állatáldozatokat és a rosszindulatú szellemek beépítését, amelyeket gyakran Kiumbáknak (megszállott szellemeknek) neveznek.

Diana Brown antropológus szerint A Z Incetlinlio de Moraes csak szimbolikus részt vett az Umbanda létrehozásában, úgy viselkedve, mint egy olyan csoport előadója, amely korábban részt vett a Macumba kultuszokban. Moraes és csoportja közös erőfeszítéseket tett az Umbanda Branca népszerűsítésére, a középosztály számára elfogadható gyakorlatok kifejlesztésére.

terjeszkedés Vargas diktatúrája alatt

az Umbanda terjeszkedés első szakasza egybeesik az 1930-as években bekövetkezett társadalmi és politikai változásokkal, valamint Vargas (1930-1945).

get ons Vargas ” Pai dos pobres “(a szegények atyja) néven vált ismertté, valamint” pai da Umbanda “(az Umbanda atyja) néven a feltörekvő városi és munkásosztály körében. 1966 – ig sok Umbanda Terreiros volt egy get Xhamlio Vargas kép egy helyen a becsület.

annak ellenére, hogy azonosultak a Get Adapglio Vargas diktatúra céljaival, az Umbanda követőit üldözték. A rendőri elnyomás megszakította a vallási találkozókat, megverte a médiumokat és követőit, és elkobozta Umbanda eszközeit. A rendőrök által elkobzott ikonok, jelmezek, öltözékek, amulettek, eszközök és a hagyományos vallások tárgyainak teljes gyűjteménye még mindig a Museu da Pol (Rendőrségi Múzeum) Rio de Janeiro városában.

a rendőri elnyomás figyelemre méltó áldozata volt Euclydes Barbosa (1909-88). Ő volt a nagy foci vissza játékos ismert becenéven ja Enterprises, hogy játszott a Corinthians csapat 1932-1937 és a Brazil válogatott 1938-as világbajnokság Franciaországban. Jaac (jaac) szintén pai-de-santo (pai-de-santo) vagy babalorix (babalorix) volt, Umbanda papja, az Umbanda vallás megalapítója S. A. Paolo városában, és az egyik első szervezője volt az 1950-es években a Jemanje (Jemanje) ünnepnek a S. A. Paolo állam strandjain. Jaeclovit törvénytelenül bebörtönözték, megverték, megkínozták és nyilvánosan megalázták a rendőrök vallási tevékenysége miatt. Néhány Umbanda vezető vallásuk nagy mártírjának nevezi.

Prime évvel a Vargas diktatúra után

a 20.század második felében Umbanda gyorsan növekedett a Candombl-ok között.

az Umbanda független Terreirói szövetségben kezdtek egyesülni, hogy megerősítsék pozíciójukat a társadalmi diszkrimináció és a rendőri elnyomás ellen. Az első szövetséget Z 6939-ben alapította Fernandino.

a Get ons Vargas diktatúra vége és a demokrácia helyreállítása 1945-ben tovább fokozta a vallásszabadságot. 1953-ban két Umbanda szövetséget alapítottak S. A. Paolo-ban. Az Umbanda kultuszokat azonban továbbra is gyanakvással nézték a rendőri szervek, amelyek a Terreirók kötelező regisztrációját követelték. Csak 1964-ben szabadították fel ezt a kötelezettséget, és csak a közjegyzői nyilvántartásba vételre van szükség.

A Brazil politika populista jellege 1945 (Vargas-diktatúra vége) és 1964 (a katonai diktatúra kezdete) között támogatta Umbanda terjeszkedését. Ezután a politikusok a Terreiros szokásos kísérőivé váltak, különösen a választások előtt.eközben néhány nem Brazil tudós, köztük Roger Bastide francia szociológus, aki 1938-tól 1957-ig A Paulo-i Egyetem Szociológiaprofesszora volt, szimpatikus beszámolókat készített Umbandáról, és megvédte a gyakorlók vallásszabadsághoz való jogát. Bastide úgy vélte, hogy Umbanda, ellentétben Candombl-nal, fényes jövő előtt áll Brazíliában, és végül fő vallássá válhat.Nogueira negr és Maria Helena Concone antropológusok által végzett kutatás kimutatta, hogy az 1940-es években S. Paulo-ban mindössze 58 vallási szervezetet vettek nyilvántartásba Umbanda Terreiros néven, de 803 szervezet vallotta magát spiritizmus központnak. Az 1950-es években az álláspontok megfordultak: 1025 szervezet Umbanda Terreirónak, 845 spiritizmus központnak, és csak egy Candombl Terreirónak vallotta magát. A csúcs az 1970-es években volt, 7627 Umbanda Terreiros, 856 Candombl Terreiros és 202 spiritizmus Központ.

az 1950-es évektől az 1970-es évekig tartó időszak volt az Umbanda vallás legfőbb ideje. A rendőri elnyomás csökkent, a követők száma megugrott, de a katolikus egyház ellenzéke nőtt. Intenzív vallási kampányt folytattak az Umbanda kultuszok ellen a szószékeken és a sajtóban. Umbanda kritikát kapott a katolikus egyháztól, amely nem értett egyet a szellemek imádatával és azzal az összehasonlítással, amelyet sok Umbandista tett a katolikus szentek és az Orix-ok között. A kritika ellenére, még ma is, sok Umbanda-tag azt állítja, hogy hívő katolikusok is. Vatikáni Zsinat (1962-65) után a katolikus egyház ökumenikus vagy toleráns kapcsolatot keresett a hagyományos vallásokkal.

Ellenzékiszerkeszt

1974-ben az Umbanda gyakorlókat (beleértve a bejelentett és be nem jelentett gyakorlókat is) körülbelül 30 millióra becsülték a 120 millió brazil lakosság körében.

Az 1970-es évek után az Umbanda kultuszokat a Pünkösdiek kezdték ellenezni. Az evangélikus pünkösdi egyházak megkezdték az evangelizálás kísérletét, és egyes esetekben üldözik az Umbanda és más hagyományos vallások gyakorlóit.

az Umbanda gyakorlói nemzeti bíróságok elé vitték az ügyeket, és nagy sikert értek el. 2005-ben a Kiváló Órgão de Umbanda do Estado de sao Paulo (Superior Szervezet Umbanda São Paulo Állam) nyert egy bírósági ügyben a Szövetségi Bíróság ellen, a televíziós műsorszóró rendszerek Rede felvételt Rede Mulher, ami a tiétek, az Igreja Egyetemes tenni Reino de Deus, a Neo Pünkösdi Egyház. Az államügyész (Minist Enterprises) elítélte azokat a tévéműsorokat, amelyek lekicsinylő és diszkriminatív módon bántak a hagyományos vallásokkal.

TodayEdit

a 2000-es brazil népszámlálás során 432 000 Brazil vallotta magát Umbandistának, ami 20% – os csökkenést jelent az 1991-es népszámláláshoz képest. Sokan részt vesznek az Umbanda Terreirosán tanácsadást vagy gyógyulást keresve, de nem tartják magukat Umbandistáknak.

a múlt vagy a jelen minden problémája ellenére az Umbanda továbbra is erős és felújított Brazil nagyvárosokban, például Rio de Janeiróban (az Umbandisták legnagyobb koncentrációja) és S. A. Paolo-ban (az Umbandisták második legnagyobb koncentrációja). Az 1970-es évek után Porto Alegre, Rio Grande do Sul fővárosa, a legdélebbi brazil állam lett az Umbanda Argentínába és Uruguayba történő terjeszkedésének alapja. Ma az Umbanda követői megtalálhatók az Amerikai Egyesült Államokban is.

a Santo Daime néven ismert szinkretikus vallási gyakorlat, amelyet az 1930-as években alapított Raimundo Irineu Serra, az Umbanda elemeit beépítette rituáléiba, különösen az “Umbandaime.”Az ayahuasca használata fontos szempont a szertartásaikban.