歴史的backgroundEdit

Zélio de Moraes

Umbandaは南アメリカで生まれ、ポルトガル帝国で開発されました。 19世紀後半、多くのブラジルの学者は、アフリカ系ブラジル人の宗教を批判し、彼らは原始的で近代化を妨げていると主張した。 同時に、精神主義の信条の発展であるアラン-カルデックの精神主義は、1865年以来、信者を持つブラジルの都市中-上流階級にますます受け入れられていた。 その精神主義はパリから来たので、上流階級では、下層階級との統合はありませんでした。 精神主義の信者であるカルデシストは、主にヨーロッパ系の中産階級の人々であり、その多くは軍事的および職業的なキャリアを追求していました。 彼らは、宗教と科学に参加し、より高いレベルに社会の発展を支援することを目的としたオーギュスト-コントの哲学、実証主義に深く影響されました。

BeginningEdit

1908年11月15日、カルデシストのグループは、連邦の首都、リオデジャネイロの近く、サン-ゴンサロ市ネベスの近所のセアンスで会いました。 その中には、海軍兵学校に入学するために勉強していた17歳の少年Zélio Fernandino de Moraesがいました。 セアンスの間、ゼリオ-デ-モラエスは、自分自身をCaboclo das Sete Encruzilhadas（七つの十字路の半分のインドの農民）と特定した精神を取り入れました。 その後、ゼリオ-デ-モラエスは、彼のマスターによって野蛮に鞭打ちされた後に死亡した賢明な古い奴隷であるパイ-アントーニオ（父アンソニー）として自分自身を特定した別の精神を取り入れた。

最初の年と開発編集

最初のTerreiro de Umbandaは、1920年代の不確かな日付にZélio de Moraesによって設立され、Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade（慈悲の聖母の精神主義センター）と命名されました。 1940年、ゼリオ-デ-モラエスはこの最初のTerreiroのための法令を制定し、その後のTerreirosのほとんどが参照として使用しました。

ウンバンダの宗教は、ブラジル社会が強力な変革プロセスを通過していた時代に始まりました。 ブラジル経済における農業の優位性は減少しており、後半の産業革命の最初のステップは労働者階級を拡大していた。

アメリカの人類学者ダイアナ-ブラウンは、1960年代にウンバンダの研究を開拓し、ウンバンダの創設者が最も中産階級の人々であることを確認しました。

最初のウンバンダの信者は、マクンバの儀式は精神主義の儀式よりも刺激的で劇的であると感じましたが、動物の犠牲としばしばKiumbas（強迫観念の霊）と呼ばれる悪意のある霊の取り込みを拒否しました。

人類学者ダイアナ-ブラウンによると、Zélio de Moraesは、以前はMacumbaカルトに参加していたグループのスピーカーのように、Umbandaの創造に象徴的な参加をしていました。 ゼリオ-デ-モラエスと彼のグループによって、ウンバンダ-ブランカを促進し、中産階級が受け入れられる慣行を開発するための集団的努力がなされた。

バルガス独裁時代の拡大編集

ウンバンダ拡大の第一段階は、1930年代に起こった社会的、政治的変化とゲットゥリオ-バルガス（1930年-1945年）の独裁政権と一致している。

ゲットリオ-バルガスは、”pai dos pobres”（貧しい人々の父）として知られるようになり、また、”pai da Umbanda”（Umbandaの父）としても知られるようになりました。 1966年まで、多くのウンバンダ-テレイロスはゲットリオ-バルガスの写真を名誉の場所に持っていた。

Getúlio Vargas独裁政権の目的との識別にもかかわらず、ウンバンダの信者は迫害されました。 警察の弾圧は宗教的な会合を中断し、占い師や信者を打ち負かし、ウンバンダの楽器を没収した。 警官によって没収された伝統的な宗教のアイコン、衣装、服装、お守り、楽器、オブジェクトの全体のコレクションは、まだリオデジャネイロ市のMuseu da Polícia（警察の博物館）に保管されています。

警察の弾圧の顕著な犠牲者はEuclydes Barbosa（1909-88）でした。 1932年から1937年までコリントスのチームでプレーし、1938年にフランスで開催されたワールドカップではブラジル代表でプレーした。 また、サンパウロ市のウンバンダ宗教の創始者であり、1950年代にサンパウロ州のビーチで行われたイエマンジャの饗宴の最初の主催者の一人でもあった。 Jaşは彼の宗教的活動のために違法に投獄され、殴られ、拷問され、公に警察に屈辱を与えられました。 ウンバンダの指導者の中には、彼を彼らの宗教の偉大な殉教者と呼んでいる人もいます。

バルガス独裁後の首相

20世紀後半、ウンバンダはバイーアで最初に注目されたカンドンブレの変容の中で急速に成長した。

ウンバンダの独立したTerreirosは、社会的差別や警察の抑圧に対する立場を強化するために連盟で団結し始めました。 最初の連盟は1939年にZélio Fernandinoによって設立されました。

ゲットリオ-バルガス独裁の終わりと1945年の民主主義の再確立は、信教の自由の環境を進めました。 1953年、サンパウロに二つのウンバンダ連盟が設立された。 しかし、Umbandaのカルトは、Terreirosの強制登録を要求した警察署によって疑いを持ってまだ見られていました。 1964年にのみ、この義務が解放され、公証人の市民登録が必要です。

1945年（ゲットリオ-バルガス独裁の終わり）から1964年（軍事独裁の始まり）の間のブラジルの政治のポピュリスト的性格は、ウンバンダの拡大を支持した。 その後、政治家は、特に選挙の前に、Terreirosの通常の出席者になりました。

一方、1938年から1957年までサンパウロ大学で社会学の教授を務めたフランスの社会学者ロジャー-バスティードを含むブラジル以外の学者の中には、ウンバンダの同情的な記述を生み出し、宗教の自由に対する実践者の権利を擁護した者もいた。 バスティードは、ウンバンダはカンドンブレとは異なり、ブラジルで明るい未来を持っており、最終的には主流の宗教になるかもしれないと信じていた。

人類学者Lísias Nogueira NegrãoとMaria Helena Conconeによる研究では、1940年代にサンパウロでは58の宗教団体がUmbanda Terreirosとして登録されていたが、803の団体がSpiritism Centerとして宣言されていたことが明らかになった。 1950年代には、1,025の組織がウンバンダ-テレイロ（Umbanda Terreiros）、845の組織がSpiritism Center（Spiritism Center）、そして唯一のCandomblé Terreiro（Candomblé Terreiro）と呼ばれていた。 1970年代の最盛期には7,627軒のウンバンダ-テレイロス、856軒のカンドンブレ-テレイロス、202軒のスピリチズム-センターがあった。

1950年代から1970年代までの期間は、ウンバンダの宗教の全盛期でした。 警察の弾圧は減少し、信者の数は急増したが、カトリック教会の反対は増加した。 ウンバンダのカルトに対する激しい宗教的キャンペーンは、説教壇と報道機関で行われました。 ウンバンダはカトリック教会からの批判を受け、多くのウンバンダがカトリックの聖人とオリクサの間で行った霊の崇拝と比較に反対した。 批判にもかかわらず、今日でも、多くのウンバンダのメンバーは、同様に敬虔なカトリック教徒であると主張しています。 バチカン公会議II（1962-65）の後、カトリック教会は伝統的な宗教とのエキュメニカルまたは寛容な関係を求めました。

OppositionEdit

1974年のウンバンダの開業医（宣言されたものと宣言されていないものを含む）は、約30万人のブラジル人の人口で120万人と推定されていた。

1970年代以降、ウンバンダのカルトはペンテコステ派によって反対され始めました。 福音派のペンテコステ派の教会は、ウンバンダや他の伝統的な宗教の実践者を伝道し、場合によっては迫害しようとし始めています。

ウンバンダの実務家は、国内の裁判所にケースを取り、成功の高い尺度を達成しています。 2005年、サンパウロ州のウンバンダ州の優れた組織であるオルガオ-デ-ウンバンダ-ド-エスタド-デ-サンパウロ州は、ネオ-ペンテコステ派教会であるイグレハ-ユニバーサル-ド-レイノ-デ-デウスに属するテレビ放送システムRede RecordとRede Mulherに対する連邦裁判所の裁判を勝ち取った。 公共弁護士（Ministério Público）は、伝統的な宗教を軽蔑的かつ差別的な方法で扱ったテレビ番組を非難した。

TodayEdit

2000年のブラジル国勢調査では、432,000人のブラジル人がUmbandistasを宣言し、1991年の国勢調査に比べて20％減少した。 多くの人々はカウンセリングや癒しを求めてウンバンダのTerreirosに出席しますが、彼らは自分自身をUmbandistasとは考えていません。

過去または現在のすべてのトラブルにもかかわらず、ウンバンダは強く、リオデジャネイロ（ウンバンディストの最大濃度）とサンパウロ（ウンバンディスタの第二の最大濃度）のようなブラジルの主要都市で改装されたままです。 1970年代以降、ブラジル最南端のリオグランデ-ド-スル州の州都ポルト-アレグレは、アルゼンチンとウルグアイへのウンバンダの拡大の拠点となった。 今日では、ウンバンダの信者は、同様に米国で見つけることができます。

1930年代にRaimundo Irineu Serraによって設立されたSanto Daimeとして知られている習俗は、特に”Umbandaime”と呼ばれるラインで、その儀式にUmbandaの要素を取り入れてきました。”アヤワスカの使用は、彼らの儀式の重要な側面です。