1880 maleri Av Tsukioka Yoshitoshi Av Keiserinne Jingu invaderende Korea. Via Wikimedia Commons. historien om onna-bugeisha, som bokstavelig talt betyr «kvinnekriger», kan spores tilbake til så tidlig som 200 E.KR., da Keiserinne Jingū, etter hennes manns død Keiser Chūai, tok på tronen og ledet en invasjon Av Silla (Dagens Korea). Mens akademikere har spekulert om gyldigheten Av Jingū som en historisk figur, er hennes legende uimotståelig: En fryktinngytende samuraikriger som trosset de sosiale normene i sin tid. Ekspedisjonen var vellykket, og da hun kom tilbake, er det sagt at den tidlige keiserinne dempet opprør og styrte de neste 70 årene til 100 år.I det 5.og 6. århundre—referert til av noen kilder som «Dronningens Epoke»—Ble Japan ledet av en rekke mektige keiserinner, Og I Det 12. århundre bemerker Turnbull at Samuraiklassen—med sin urokkelige lojalitet, kampånd og hengivenhet til en ærefull død—var tilbake i favør, «ansatt som vakter og private hærer av keiserhoffet.»Mellom 1180-1185, konflikter mellom rivaliserende samurai dynastier Av Minamoto Og Taira ga opphav til En Av De mest kjente kvinnelige krigere I Japansk historie: Tomoe Gozen. Heike Monogatari, en middelaldersk krønike Om Genpei-Krigen, gir en spesielt levende karakterbeskrivelse: «Tomoe hadde langt svart hår og en rettferdig hudfarge, og ansiktet hennes var veldig nydelig,» forteller teksten, » dessuten var hun en fryktløs rytter som verken den hardeste hesten eller den groveste bakken kunne forferdes, og så behendig håndterte hun sverd og bue at hun var en kamp for tusen krigere.»Gozen ekspert talenter inkludert bueskyting, ridning, og kunsten katana, en lang, tradisjonell samurai sverd.Tomoe Gozen av Tsukioka Yoshitoshi rundt 1875. Via Wikimedia Commons. Spesielt interessant Om Gozen: Hun var en av de få kvinnelige krigerne som engasjert seg i offensiv kamp, kjent som onna-musha, i stedet for defensiv kamp mer vanlig blant tradisjonelle onna-bugeisha. I 1184 ledet hun 300 samuraier inn i en hard kamp mot 2000 motstandere Av Tiara-klanen, og under Slaget Ved Awazu senere samme år drepte hun flere motstandere før hun halshugget musashi-klanens leder og presenterte hodet til sin herre, General Kiso Yoshinaka. Gozens rykte var så høyt, Det sies At Yoshinaka betraktet Henne Som Den Første sanne generalen I Japan.Til tross for minimal skriftlig historisk rekord, tyder nyere arkeologiske bevis på At Gozen kanskje ikke har vært en sjeldenhet. Utgravningen av tre head-hauger har avdekket en betydelig kvinnelig engasjement i kamp, kaste utelukkelse av onna-bugeisha fra historiebøkene i større lettelse. FOR EKSEMPEL viste DNA-tester på 105 kropper utgravet fra Slaget Ved Senbon Matsubaru mellom Takeda Katsuyori og Hojo Ujinao i 1580 at 35 av dem var kvinner. Ifølge Turnbull bekrefter detaljene på utgravningen at kvinnekrigere var nesten helt sikkert til stede på slagmarken.En onna-bugeisha samurai kone med henne naginata av Utagawa Kuniyoshi, circa 1848. Via Wikimedia Commons. ankomsten Av Edo-Perioden i begynnelsen av Det 17.århundre førte til et stort skifte til kvinners status i Det Japanske samfunnet. I løpet av disse årene, den dominerende Neo-Konfucianske filosofi og spirende ekteskap markedet varslet en radikal endring for onna-bugeisha, hvis status som fryktelige krigere sto i sterk opposisjon til den nye orden av fred, politisk stabilitet, og rigid sosial konvensjon. Tidligere kriger kultur utviklet seg til en ny code of conduct, kjent som bushido, betyr » veien til kriger.»Samuraimenn, som en gang var opptatt av voldsomme konflikter, ble byråkrater i Imperiet, mens kvinner, spesielt døtre av adelsmenn og generaler, var forventet å leve et liv i passiv lydighet som pliktoppfyllende koner og mødre. Forbudt fra å reise og delta i kamp, onna-bugeisha funnet seg overfor selvoppofrelse av en helt annen type.Historikeren Ellis Amdur bemerker at en gang en bushi-kvinne på den tiden giftet seg, var det vanlig for henne å ta henne naginata med henne til sin manns hjem, men bruk den bare for moralsk trening. Det var et «symbol på hennes rolle i samfunnet» og et middel til å innpode «de idealiserte dydene som er nødvendige for å være en samuraikone» —styrke, underdanighet og fremfor alt utholdenhet. «Praksis med naginata,» Fortsetter Amdur, » var et middel til å fusjonere med en ånd av selvoppofrelse, for å forbinde med krigerklassens hellige idealer.»Kampsport trening, derfor, var et middel for en kvinne å praktisere trelldom mot mennene i husholdningen, og dyrke en bestilt, tamme liv fri for energier krig.

For Flere Historier Som Dette, Meld Deg på Vårt Nyhetsbrev

til tross for den nye æra av byråkrati, midten av det 17. århundre markerte noe av en renessanse for onna-bugeisha. Regelen Til Tokugawa-Shogunatet brakte et fornyet fokus på trening av kvinnelige Samuraier i dyktig kamp, mens skoler åpnet rundt Imperiet med fokus på naginatas kunst som en metode for moralsk trening. I løpet av denne perioden lærte kvinner også å beskytte sine landsbyer med en ny grad av uavhengighet, og så av trusler seg selv som de hadde gjort århundrer tidligere. Ved tidspunktet for de siste slagene Mellom den herskende Tokugawa-klanen og keiserlige styrker i slutten Av det 19.århundre, hadde En spesiell kvinnelig korps kjent Som J@shitai blitt opprettet, hersket over av ingen ringere enn onna-bugeisha Nakano Takeko. Etter en lang og bitter beleiring stormet de keiserlige styrkene med aizu-samuraiene, og ga sårt tiltrengt forsterkning til Wakamatsu Castle.Slaget ved Aizu er allment ansett for å være den siste standen til onna-bugeisha, selv om deres arv lever i dag på små, men betydelige måter. Hvert år, under Den årlige Aizu-Høstfestivalen, Deltar Japanske jenter i en prosesjon for å hedre Minnet Om Nakano Takeko og hennes kvinnehær, mens De heroiske utnyttelsene Til Keiserinne Jingū, den første kvinnen som ble omtalt På En Japansk seddel (i 1881), forblir en stor kilde til nasjonal stolthet. Kanskje den største hyllest til onna-bugeishas eksepsjonelle styrke og tapperhet kommer Fra Heike Monogatari historiske epos, hvis skildring av aktet kriger Tomoe Gozen leser: «Hun var en kriger verdt tusen, klar til å konfrontere en demon eller en gud, montert eller til fots .»