otwórzmy nasze Biblie do starotestamentowej Księgi Hioba i rozdziału 14. Zadanie 14 znaczenie.

ufam, że nie jesteśmy zmęczeni tym badaniem. Osobiście cieszyłem się wychodząc poza typowe traktowanie pierwszych i ostatnich rozdziałów książki i naprawdę grzebając w środkowej części poezji.

To może nie bardzo dobrze głosić – ale myślę, że naprawdę pomocne jest zrozumienie tego, co jest przekazywane w tych rozdziałach. Bo to wszystko jest opłacalne.

a więc, przepaślmy biodra naszego umysłu i rozpocznijmy naszą podróż przez 14 rozdział tej wspaniałej książki, która przekaże nam mądrość, jeśli na to pozwolimy.

Hiob koncentruje się na nietrwałości człowieka

teraz Hiob zaczyna ten rozdział mówiąc o nietrwałości człowieka – o tym, że nasze życie jest tak krótkie.

i tak nie tylko człowiek nie jest trwały – ale jego życie jest również wypełnione kłopotami. Hiob z pewnością doświadczył obu tych rzeczywistości.

i zwróć uwagę na metafory, których Hiob używa, aby zobrazować zwięzłość życia ludzkości.

praca mówi o kwiatku. I jest to rodzaj kwiatu, który szybko wyrasta. A potem – bez względu na to, czy jest ścięty, czy po prostu więdnie – zniknął tak szybko, jak się pojawił.

a potem Hiob mówi, że życie jest jak cień – coś tak tymczasowego. Gdy światło zmieni kąt lub gdy obiekt rzucający cień się poruszy-zniknie. Koniec z cieniem. Tak po prostu.

a Hiob mówi, że życie dla ludzi jest takie. Tymczasowo. I zmartwiony. Zwłaszcza dla samego Joba.

Job zastanawia się, dlaczego Bóg jest tak surowy dla nietrwałego Joba

i tak, w świetle faktu, że życie człowieka – a zwłaszcza jego własne życie – jest tak tymczasowe i niespokojne – job zastanawia się, dlaczego Bóg wszechświata byłby tak surowy dla niego.

3 A tyś na takiego spojrzał,
i przywiodłeś mnie do sądu?

Tak więc, Job obrazuje Boga jako zamkniętego w Hiobie jego oczami. Wpatrywania się intensywnie w Hioba-na jego własną szkodę.

a to dlatego, że Job wyobraża sobie Boga jako wprowadzenie Joba do sądu, aby skazać go za zbrodnie.

ale – chodzi o Hioba – po co to całe zamieszanie o stworzenie, którego życie jest tak krótkie i pełne zawirowań?

jakby Bóg nie miał większych zmartwień niż Dręczenie i tak już kłopotliwej pracy.

i jeszcze raz musimy sobie przypomnieć, że Hiob jest przekonany, że Bóg działa w ten sposób wobec niego – nie dlatego, że Hiob ma specjalne objawienie od Boga, że tak jest – ale dlatego, że tak rzeczy wydają się gołym okiem Hioba.

ponieważ – w umyśle Hioba i jego trzech przyjaciół – a może nawet później Elihu – złe rzeczy przytrafiają się złym ludziom, a dobre rzeczy przytrafiają się dobrym ludziom. To właśnie nazywamy teologią odwetu.

więc jeśli w twoim życiu dzieje się coś złego, to dlatego, że jesteś zły – mówi Hiob i obsada postaci w tej książce. Ale Hiob wie, że nie jest zły. Nawet Bóg może poręczyć, że jest sprawiedliwym człowiekiem. Nie bezgrzeszny. Ale sprawiedliwy.

i dlatego, jeśli coś złego dzieje się komuś dobremu, to Bóg z pewnością to robi.

ale nie tak Hiob uważa, że Bóg powinien działać. To nie ma charakteru z istotą, którą Hiob czcił i służył przez tyle lat.

i to wszystko jest kompletnie mylące dla Hioba.

a więc, kiedy twoje życie jest trudne – czy to znaczy, że Bóg karze cię za grzech?

To może oznaczać tylko to! A jednak może być też jakieś inne wyjaśnienie – jak niebiański zakład między Bogiem a szatanem.

a jeśli życie idzie dobrze – czy to znaczy, że Bóg jest z Ciebie naprawdę zadowolony?

To może tak znaczyć! Ale może być tak, że Bóg, który zsyła swój deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych, chce cię tego dnia obdarzyć łaską.

tak więc potrzebujemy pomocy – podobnie jak Job – aby przestać interpretować, jak Bóg się czuje i co Bóg myśli o nas w oparciu o okoliczności w naszym życiu.

skąd więc wiemy, co Bóg O nas myśli? Otwórz Biblię i przeczytaj ją. Mówi ci tam. Mówi ci, że jeśli ufasz Chrystusowi, że jesteś przyjęty w Umiłowanym. Że cię kocha. Że nic nie może cię oddzielić od tej miłości.

mówi ci również, że karci tych, których kocha. On mówi wam, że wszyscy, którzy będą żyć pobożnie, będą cierpieć prześladowania. On daje wam przykłady pobożnych ludzi, którzy cierpią.

oprzyjmy więc nasze myślenie na Słowie Bożym, a nie na naszych uczuciach i okolicznościach.

i jest tylko jeden sposób, aby wiedzieć, co mówi Jego Słowo. I to czytając. Bądźmy jako jednostki regularnie w Jego Słowie.

Bóg najwyraźniej uważa Hioba za nieodwracalnie nieczystego

teraz, jak widzieliśmy wcześniej, Hiob zaczyna się zastanawiać, czy może zgrzeszył i tylko Bóg o tym pamięta. Może Hiob naprawdę jest jednym z tych złych ludzi, którzy-sami – powinni mieć złe rzeczy, które im się przytrafiają.

i wydaje się, że Bóg uważa go za kogoś, kto nie jest w stanie zostać oczyszczonym z jego grzechu. Może jest nieczysty. A jeśli tak, to praca jest beznadziejna, bo…

4 kto może wydobyć czystą rzecz z nieczystego?
ani jednego.

i to pytanie przypomina nam, co Pan mówi w starotestamentowej Księdze Haggai, kiedy pyta kapłanów, czy gdy dotykają chleba ze Świętym mięsem, czy chleb staje się Święty.

masz tu chleb. Masz tu mięso poświęcone Bogu. Pytanie brzmi, Czy mięso poświęci chleb, jeśli oboje się dotkną.

a odpowiedź brzmi ” nie.”Święte mięso nie uczyni normalnego chleba świętym. Nie można poświęcać chleba, nakładając na niego konsekrowane mięso. Robisz tylko kanapkę.

ale na pewno jest odwrotnie. Gdyby ktoś, kto był uroczyście nieczysty zgodnie z Prawem Mojżeszowym, dotknął czegokolwiek innego, ta inna rzecz stałaby się nieczysta.

więc tutaj praca mówi coś podobnego. Nie da się wydobyć czegoś czystego z czegoś nieczystego. Nikt nie może tego zrobić. To niemożliwe.

a skoro Hiob myśli, że Bóg uważa go za nieczystego, to czuje się beznadziejny, że to może się kiedykolwiek zmienić. A zatem sposób, w jaki Bóg traktuje Hioba, nigdy się nie zmieni – przynajmniej w jego umyśle.

po co męczyć się z i tak krótkim życiem?

i tak Hiob kontynuuje ten temat kwestionowania Boga, dlaczego jest dla niego taki surowy.

a następny argument Hioba brzmi tak: Bóg określił długość życia każdego z nas. Wie, jak długo będzie żył każdy człowiek. I tak – w świetle tego-Job zasadniczo mówi: „więc proszę, pozwól mi żyć, dopóki to krótkie życie, które mi dałeś, nie dobiegnie końca!”

Tak więc Bóg określa nasze dni – jak długo żyjemy. To wszystko w rękach Boga.

a ten czas jest ostatecznie tak krótki. Tak krótki – w rzeczywistości – że Hiob nakłania Boga, aby po prostu zostawił cierpiącą ludzkość w spokoju, aż ich krótkie życie-nad którym Bóg ma całkowitą kontrolę-zostanie zakończone.

nadzieja na drzewo

teraz Hiob kontynuuje i stwierdza, że jest nadzieja na martwe drzewo.

i zobaczymy do czego zmierza z tym twierdzeniem za chwilę. Ale na razie podążajmy za tym, co mówi.

7 bo jest nadzieja drzewo,
jeśli zostanie ścięte,

oto nadzieja…

że znowu wykiełkuje,
i to nie będzie .

i tak jest nawet wtedy, gdy wydaje się, że praktycznie nie ma życia w martwym starym drzewie.

ale jeśli wprowadzisz jeden kluczowy składnik do obrazu, powróci on do życia!

9 jednak zapach wody będzie,
i dalej jak roślina.

i to jest naprawdę ciekawe zjawisko naturalne. Drzewa znajdują sposób na powrót do życia. Nawet najbrzydsze stare drzewa, które wyglądają tak martwe jak martwe, mogą być tak często przywrócone do życia. Wygląda na to, że potrzebują tylko wody i szukają sposobów, aby kiełkować, rosnąć i zapuścić się w nowe obszary.

nie ma nadziei dla człowieka

ale – i tu idzie Hiob z dyskusją o drzewie – w przeciwieństwie do martwego drzewa – człowiek, który umiera, nie ma nadziei na powrót do życia w swoim starym ciele. Stare drzewo po prostu wraca do życia w tej samej formie – ale nie działa w ten sposób dla człowieka.

10 ale człowiek umiera, i:
tak, człowiek, a gdzie on jest?

i naprawdę, jeśli wszystko, co musisz robić w tym życiu, to to, co widzi oko, to ostatnie pytanie, które zadaje Job, to gdzie jesteś. Kiedy ciało ukochanej osoby przestaje funkcjonować, gdzie on jest? Bo to coś leżącego w trumnie to nie on! Gdzie on jest?

i po raz kolejny nie jesteśmy do końca pewni, co Job wiedziałby o życiu pozagrobowym. A jednak, nie sądzę, że to Hiob zaprzecza istnieniu nieba lub piekła. Myślę, że to on znowu patrzy na rzeczy z zewnętrznej perspektywy człowieka.

i dla naszych zmysłów fizycznych, kiedy ciało mężczyzny wygasa, nigdy nie wraca w tym samym ciele, niezmienionym. To się nie zdarza. Ciało zmartwychwstania nie jest tym samym ciałem przeklętym przez grzech, w którym umierasz. Jest wspaniały i Nowy.

człowiek jest jak parujące morze

więc zamiast być jak martwe drzewo – które ma jakąś nadzieję na nowe życie z powrotem w to, co wydaje się martwe – człowiek jest bardziej jak zbiornik wody, którego zawartość wyparowuje.

11 Jak wody z morza,
I i wysychają:

12 tak człowiek leży,
i nie wstaje:

dopóki niebiosa nie będą już,

nie obudzą się,
ani nie powstaną ze snu.

a Job chyba nie myślał o tym, co znamy jako Morze Martwe. Ale dla mnie ta woda byłaby najlepszą ilustracją tego, co mówi.

Morze Martwe – szczególnie w naszych czasach – wyparowuje. Ten zbiornik wodny w Izraelu zasilany jest od północy rzeką Jordan. Ale problem dla tego morza jest trojaki.

Po pierwsze, irygacja odprowadza tyle wody, że normalnie wypływałaby z rzeki Jordan.

Po Drugie, morze nie ma ujścia i jest w zasadzie pokonywane przez gorące pustynne słońce przez cały dzień – co prowadzi do dużego parowania.

Po Trzecie, obecnie istnieją firmy kosmetyczne, które są właścicielami części Morza Martwego i zbierają mineralną wodę w tym morzu, aby wytwarzać swoje produkty i wysyłać je po całym świecie.

i właśnie dlatego – jeśli spojrzeć na Morze Martwe w jakimś nowoczesnym programie map online, zobaczylibyśmy – zwłaszcza na jego południowym krańcu – to, co wydaje się być brakiem wody w niektórych miejscach.

i tak – według Hioba – działa życie człowieka. Wszyscy się wyschliśmy. Kładziemy się i nie podnosimy.

to znaczy, dopóki niebiosa już nie będą.

i Hiob ma prawie rację. Ciała niegodziwych umarłych zostaną wzbudzone tuż przed nowym niebem i nową ziemią.

a jednak – Hiobowi brakuje specjalnego objawienia, które mamy, które głosi, że lud Boży zostanie wzbudzony i będzie cieszył się tysiącletnim panowaniem Chrystusa na tej starej ziemi.

ale Job raczej nie zdaje sobie sprawy z tych realiów. Nie jest nawet świadomy w tym momencie, że Bóg działa poza ograniczeniami Zasady odwetu, zawsze natychmiastowego karania zła i zawsze natychmiastowego nagradzania dobra. On i jego przyjaciele będą potrzebowali, aby Bóg przyszedł do nich i pozwolił im na ten fakt, aby mogli go zrozumieć.

Job chce umrzeć – tymczasowo

i tak, idąc dalej, wydaje się, że ta myśl o umieraniu sprawia, że job pragnie pośrednika. Chciałby być chroniony przed rzekomą karą Boga-może w grobie-ale jednocześnie chciałby być w stanie wyjść z tego grobu, gdy gniew Boga zostanie z nim usunięty.

13 o, abyś mię ukrył , abyś mię ukrył, aż minie gniew twój,abyś mię miał określony czas i pamiętaj o mnie!

oto, do czego doszedł Hiob – pragnąc chwilowo umrzeć – i czyniąc to, ponieważ myśli, że to w jakiś sposób pozwoli mu ominąć gniew Boga – co w jego umyśle pokazuje fakt, że Hiob cierpi. Ponieważ jeszcze raz – Hiobowi i jego przyjaciołom – jeśli dzieje się cierpienie, Bóg je powoduje – a on powoduje je, ponieważ jest zły.

więc Hiob ucieka się do fantazji w postaci zabawy z myślą o chwilowej śmierci.

Job zdaje sobie sprawę, że to niemożliwe

ale potem job zdaje sobie sprawę, że chwilowa śmierć jest – oczywiście – niemożliwa. I tak rezygnuje z cierpienia, dopóki coś-cokolwiek-nie zmieni się w jego życiu.

14 Jeśli człowiek umrze,
czy znów będzie żył?

i, to tylko Hiob przyznaje, że tymczasowa śmierć nie jest dla niego opcją.

wszystkie dni Mojej Woli czekam,
aż przyjdzie.

więc, Job postanawia „wytrzymać”, dopóki coś się nie stanie, aby złagodzić jego ból i udrękę – jeśli tak się stanie.

nadchodzi Zmiana

i nawet jeśli Hiob może nie wiedzieć, kiedy ta zmiana może kiedykolwiek nastąpić, Hiob naprawdę czeka na czas, kiedy rzeczy naprawdę zmienią się między nim a Bogiem. Czas, kiedy Bóg przestanie go karać, a zamiast tego wzywać go i ponownie go pragnąć.

w tym momencie…

15 zadzwonisz, a ja ci odpowiem:

i tak wyglądało życie Hioba przed niebiańskim zakładem między Bogiem a szatanem. Bóg zawołał i Hiob odpowiedział. Bóg pragnął swego stworzenia, Hioba.

porównując teraz do wtedy

ale na razie Job wraca do myślenia o tej zmianie, którą przewiduje, że nastąpi kiedyś.

a w umyśle Hioba, kiedy ta zmiana nadejdzie, będzie to zupełnie inne od tego, jak Bóg traktuje go teraz. Porównuje swój obecny nędzny stan z przyszłym miłosierdziem, którego na pewno kiedyś doświadczy.

więc teraz Hiob obrazuje Boga jako liczącego jego kroki. Ale w tym przyszłym czasie, kiedy Bóg jest miłosierny jeszcze raz dla Hioba, Hiob wyobraża sobie, że Bóg nie będzie obserwował ani naznaczał jego grzechu.

zakrył grzech

i w tym przyszłym czasie, kiedy zmiana Hioba w końcu nadejdzie – kiedy Bóg go wzywa i pragnie – I Kiedy Bóg nie będzie już oznaczać tego rzekomego grzechu w swoim życiu, który powoduje, że Bóg go karci – w tym czasie Bóg zapieczętuje i zaszyje nieprawość Hioba, aby nie stwarzała ona więcej problemów dla Hioba.

Tak więc Hiob obrazuje przyszłe miłosierdzie Boga wobec niego w postaci wzięcia całego grzechu Hioba – jakby to były jakieś literalne śmieci, które trzeba włożyć do torby – i wypchania tego wszystkiego do tej torby – a następnie faktycznego zszycia lub zakrycia na dobre.

i tak jest nadzieja Hioba – czas, kiedy Bóg zmienia swoje podejście do Hioba. Czas, kiedy Hiob i Bóg wrócili na przyjazne warunki.

Bóg niszczy nadzieję człowieka

a jednak – począwszy od wersetu 18 – wydaje się, że Hiob wrócił do swojej obecnej rzeczywistości.

może mieć nadzieję, że wszystko się zmieni – ale ostatecznie Hiob ma bardzo małą pewność, że taki czas jak jest opisany – z Bogiem użalającym się nad nim – kiedykolwiek się wydarzy.

w rzeczywistości sposób, w jaki Bóg niszczy nadzieję człowieka takiego jak Hiob, jest jak spadające góry lub skały przenoszone z ich miejsca.

a sposób, w jaki Bóg niszczy nadzieję człowieka, jest jak woda niszcząca kamienie lub powodzie obmywające ziemię i to, co z niej wyrasta.

i oto, do czego przygotowywała nas Praca w wersetach 18 i 19 – Jak góry opadające, skały usuwane, wody ścierające kamienie i obmywające ziemię…

niszczysz .

tak więc góry, skały i kamienie są mocne i praktycznie trwałe – dokładnie tak człowiek może zobaczyć, na co ma nadzieję. Jest silny, trwały, nieusuwalny.

a w przypadku Hioba i w kontekście tego, co właśnie powiedział, nadzieja Hioba – jego oczekiwanie – jest prawdopodobnie tym, że Bóg odwróci się od swojego gniewu i zacznie być miłosierny dla cierpiącego Hioba.

A jednak Hiob przyznaje, że to, na co ma nadzieję-jego silne stałe pragnienie przyszłości-Cóż, Bóg niszczy to na jego oczach.

i to olśnienie jego nadziei wydaje się działać jak rozpadająca się góra – lub kamień gwałtownie przesuwany – lub kamień wytarty od tarcia.

Hiob myśli, że Bóg go zabije, zanim okaże miłosierdzie

i tak, kiedy do tego dojdzie, Hiob raczej pesymistycznie zgadnie, że Bóg go zabije, zanim będzie mógł doświadczyć tej zmiany w Bożej postawie i podejściu do niego.

i Hiob widzi siebie jako prawdopodobnego kandydata na tego rodzaju traktowanie od Boga. Innymi słowy, śmierć.

zmarli nie wiedzą, jak radzą sobie ich dzieci

i kiedy taki los spotyka człowieka i jego dzieci żyją dalej – sytuacje w ich życiu mogą być cudowne lub mogą być straszne. Ale tak czy inaczej-ten człowiek nic o tym nie wie.

i oczywiście w sytuacji Hioba role te są odwrócone. To jego dzieci – nie on – nie żyją. Jego dziesięcioro dzieci nie wie, co dzieje się z ich cierpiącym ojcem. Jest poniżany i hańbiony w oczach przyjaciół – ale oni nic o tym nie wiedzą.

ból przed śmiercią

a potem wydaje się, że Job cofnie się w czasie z tym hipotetycznym człowiekiem, o którym dyskutuje – który w końcu umiera i który nic nie wie o sukcesach i porażkach swoich dzieci. Ten człowiek-zanim umrze, tak jak Job myśli, że stanie się z nim – spotyka swoją śmierć w bardzo bolesny sposób.

22 ale jego będzie bolało,
i będzie opłakiwał.

i ten opis bardzo dobrze pasuje do sytuacji Joba.

skupia się na zewnętrznym fizycznym cierpieniu, którego doświadcza i wewnętrznym emocjonalnym zamieszaniu, z którym jest dobrze zaznajomiony…

i to jest koniec trzech rozdziałów Hioba lamentującego nad faktem, że ani jego przyjaciele, ani Bóg, któremu służył przez całe życie, nie są dla niego łaskaw i pomocni.

i te trzy rozdziały zapoczątkują drugi cykl rozmów z jego trzema przyjaciółmi, które zaczniemy studiować następnym razem.