bogini Nekhbet była głównym bóstwem starożytnego Nekheb (Elkab), od którego pochodzi jej imię, które znajdowało się w pobliżu Nekhen (Hierakonpolis), jednej z najwcześniejszych stolic Górnego Egiptu. Jako taka była uważana za patronkę Górnego Egiptu i odpowiednik Uto, patronki Dolnego Egiptu.

Nekhbet był zazwyczaj przedstawiany jako sęp, albo stał w widoku z profilu, trzymając skrzydła przed sobą w geście ochronnym; lub ze skrzydłami całkowicie rozpostartymi, z głową i nogami w profilu. Jako sęp bardzo często przedstawiana jest na sufitach świątyń i Grobowców Królewskich lub w jednym z górnych narożników sceny rytualnej na ścianie świątyni.
może być również pokazana jako kobieta z głową sępa lub może przybrać pełną ludzką postać. Dzięki bliskiemu związkowi z kobrą bogini Uto, może być również przedstawiana jako wąż lub sęp z głową węża.
Nekhbet zwykle nosi wariant Białej Korony Górnego Egiptu, który jest ozdobiony dwoma piórami. W ludzkiej postaci, a przynajmniej w ludzkim ciele, może posiadać laskę heraldyczną, która symbolizuje Górny Egipt.

bycie patronką Górnego Egiptu wiązało ją bardzo ściśle z Królestwem i często można ją zobaczyć, razem z Uto, umieszczając podwójną koronę górnego i Dolnego Egiptu na głowie Króla.

Uto po lewej i Nekhbet po prawej, koronując króla w świątyni Horusa w Edfu.

najwcześniejszym znanym źródłem kojarzącym Nekhbet i Uto jest wytwórnia Naqada. Datowany na okres panowania Horusa Aha z I dynastii, rok ten przedstawia króla, symbolizowanego przez jego imię horusowe, odwiedzającego Sanktuarium o nazwie „dwie damy pozostają”.

najwcześniejsze użycie obu Dam jako części tytulatury królewskiej datuje się na kilka pokoleń później, na panowanie Horusa Den. Tytuł ten, Nazwa Nebti, będzie nadal używany aż do okresu grecko-rzymskiego, który oznaczał koniec cywilizacji faraonów.
będąc patronką bogini Górnego Egiptu, wiązała Nekhbet z koroną, która była związana z tą częścią kraju, tzw. białą Koroną. Jej główny epitet, „biały z Nekhen”, może nawet sugerować, że była uważana za personifikację tej korony.

Większość Ruin jej świątyni et Elkab, starożytnego miasta Nekheb, pochodzi z okresu grecko-rzymskiego. Zachowały się także fragmenty budynków z czasów Nowego i Średniego Państwa. Dalsze badania archeologiczne mogą pewnego dnia ujawnić ślady jeszcze starszych świątyń poświęconych tej bogini, być może sięgające nawet późnego okresu Predynastycznego lub wczesnego dynastycznego.