Histórico backgroundEdit

Zélio de Moraes

a Umbanda se originou na América do Sul e se desenvolveu no Império português. No final do século XIX, muitos estudiosos brasileiros criticaram as religiões afro-brasileiras, alegando que eram primitivas e impediam a modernização. Ao mesmo tempo, o Espiritismo de Allan Kardec, um desenvolvimento de credos espiritualistas, foi cada vez mais aceito pela classe média/alta urbana brasileira com seguidores desde 1865. Desde que o Espiritismo veio de Paris, com as classes superiores, não houve integração com as classes mais baixas. Os kardecists-seguidores do Espiritismo – eram principalmente pessoas de classe média de ascendência europeia, muitos deles perseguindo carreiras militares e profissionais. Eles foram profundamente influenciados pela filosofia de Auguste Comte, positivismo, que visava unir a religião e a Ciência e ajudar o desenvolvimento da sociedade a um nível mais elevado.

BeginningEdit

m 15 de novembro de 1908, um grupo de kardecists se reuniu em uma sessão no bairro de Neves, cidade de São Gonçalo, perto da Capital Federal, Rio de Janeiro. Entre eles estava Zélio Fernandino de Moraes, um menino de 17 anos que estava estudando para entrar na Academia Naval e mais tarde se tornou um oficial. Durante a sessão, Zélio de Moraes incorporou um espírito que se identificou como o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Depois disso, Zélio de Moraes incorporou outro espírito que se identificou como Pai Antônio (Padre António), um velho sábio escravo que havia morrido depois de ser selvaticamente açoitado por seu mestre.o primeiro Terreiro de Umbanda foi fundado por Zélio de Moraes em uma data incerta da década de 1920 e nomeado Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade. Em 1940, Zélio de Moraes fez um estatuto para este primeiro Terreiro que foi usado como referência pela maioria dos Terreiros que se seguiram.

A religião Umbanda começou em um tempo em que a sociedade brasileira estava passando por um forte processo de transformação. A predominância da agricultura na economia brasileira estava diminuindo e os primeiros passos de uma revolução industrial tardia estavam expandindo a classe trabalhadora.a antropóloga americana Diana Brown, pioneira nos estudos de Umbanda na década de 1960, verificou que os fundadores da Umbanda eram a maioria das pessoas de classe média.os primeiros seguidores de Umbanda sentiram que os rituais Macumba eram mais estimulantes e dramáticos do que as sessões espíritas, mas rejeitaram os sacrifícios animais e a incorporação de espíritos malévolos, muitas vezes chamados Kiumbas (espíritos obsessivos).de acordo com a antropóloga Diana Brown, Zélio de Moraes teve apenas uma participação simbólica na criação da Umbanda, agindo como o orador de um grupo que anteriormente participava de cultos Macumba. Zélio de Moraes e seu grupo fizeram um esforço coletivo para promover a Umbanda Branca, desenvolvendo práticas aceitáveis pela classe média.a primeira fase da expansão da Umbanda coincide com as mudanças sociais e políticas que ocorreram na década de 1930 e com a ditadura de Getúlio Vargas (1930-1945).Getúlio Vargas tornou-se conhecido como “pai dos pobres” e, também, como “pai da Umbanda” entre a classe urbana e operária emergente. Até 1966, muitos Umbanda Terreiros tinham uma foto de Getúlio Vargas em um lugar de honra.apesar da identificação com os objetivos da ditadura de Getúlio Vargas, os seguidores de Umbanda foram perseguidos. A repressão policial interrompeu reuniões religiosas, bateu nos psíquicos e seguidores e confiscou seus instrumentos de Umbanda. Toda uma coleção de ícones, figurinos, garfos, amuletos, instrumentos e objetos de religiões tradicionais confiscados por policiais ainda está no Museu da Polícia, no Rio de Janeiro.uma vítima notável da repressão policial foi Euclydes Barbosa (1909-88). Ele foi um grande jogador de futebol conhecido pelo apelido Jaú, que jogou com a equipe Corinthians de 1932 a 1937 e com a Seleção Brasileira na Copa Do Mundo de 1938 na França. Jaú foi também um pai-de-santo ou babalorixá, sacerdote de Umbanda, o fundador da Umbanda, religião na cidade de São Paulo e um dos primeiros organizadores na década de 1950 da festa Yemanjá no Estado de São Paulo as praias. Jaú foi ilegalmente preso, espancado, torturado e publicamente humilhado pela polícia por causa de suas atividades religiosas. Alguns líderes da Umbanda chamam-lhe o grande mártir da sua religião.na segunda metade do século XX, Umbanda cresceu rapidamente entre a transformação do Candomblé que foi notado pela primeira vez na Bahia.os Terreiros independentes de Umbanda começaram a unir-se em federações para reforçar a sua posição contra a discriminação social e a repressão policial. A primeira federação foi fundada por Zélio Fernandino em 1939.o fim da ditadura de Getúlio Vargas e o restabelecimento da democracia em 1945 promoveram o ambiente de liberdade religiosa. Em 1953, duas federações da Umbanda foram fundadas em São Paulo. No entanto, os cultos de Umbanda ainda eram vistos com suspeita pelos departamentos de polícia que exigiam o registro obrigatório dos Terreiros. Somente em 1964, esta obrigação foi liberada e apenas um registro civil em um notário público é necessário.o caráter populista da política no Brasil entre 1945 (o fim da ditadura de Getúlio Vargas) e 1964 (o início da Ditadura Militar) apoiou a expansão de Umbanda. Em seguida, os políticos tornaram-se assistentes habituais dos Terreiros, especialmente antes das eleições.entretanto, alguns estudiosos não Brasileiros, incluindo o sociólogo francês Roger Bastide, que de 1938 a 1957 foi professor de Sociologia na Universidade de São Paulo, produziram relatos simpáticos de Umbanda e defenderam os direitos dos seus praticantes à liberdade religiosa. Bastide acreditava que Umbanda, ao contrário do Candomblé, tinha um futuro brilhante no Brasil e pode eventualmente tornar-se uma religião principal.pesquisas realizadas pelos antropólogos Lísias Nogueira Negrão e Maria Helena Concone revelaram que na década de 1940, em São Paulo, apenas 58 organizações religiosas foram registradas como Umbanda Terreiros, mas 803 organizações se declararam centros espíritas. Na década de 1950, posições invertidas: 1.025 organizações declararam-se como Umbanda Terreiros, 845 como centros espíritas e apenas um Candomblé Terreiro. O ápice foi durante a década de 1970, com 7.627 Umbanda Terreiros, 856 Candomblé Terreiros e 202 centros espíritas.o período da década de 1950 até a década de 1970 foi o auge da religião Umbanda. A repressão policial diminuiu, o número de seguidores aumentou, mas a oposição da Igreja Católica aumentou. Uma intensa campanha religiosa contra os cultos de Umbanda foi conduzida nos púlpitos e na imprensa. Umbanda recebeu críticas da Igreja Católica, que discordou da adoração dos espíritos e da comparação que muitos Umbandistas fizeram entre os santos católicos e Orixás. Apesar das críticas, ainda hoje, muitos membros da Umbanda também afirmam ser católicos devotos. Após o Concílio Vaticano II (1962-65), a Igreja Católica buscou uma relação ecumênica ou tolerante com as religiões tradicionais.

Opositionedit

em 1974, os praticantes de Umbanda (incluindo declarados e não declarados) foram estimados em cerca de 30 milhões em uma população de 120 milhões de brasileiros.

Após a década de 1970, os cultos de Umbanda começaram a ser opostos por pentecostais. Igrejas Evangélicas pentecostais começaram a tentar evangelizar e, em alguns casos, perseguir praticantes de Umbanda e outras religiões tradicionais.os praticantes da Umbanda recorreram aos tribunais nacionais e obtiveram um grande êxito. Em 2005, a superior Órgão de Umbanda do Estado de São Paulo ganhou um processo judicial no Tribunal Federal contra a Rede Record e Rede Mulher, que pertencem à Igreja Universal do Reino de Deus, uma igreja Neo Pentecostal. O Ministério Público (Ministério Público) denunciou programas de televisão que tratavam as religiões tradicionais de forma depreciativa e discriminatória.

TodayEdit

No censo Brasileiro de 2000, 432,000 Brasileiros declararam-se Umbandistas, uma diminuição de 20% em relação ao censo de 1991. Muitas pessoas frequentam os Terreiros de Umbanda em busca de aconselhamento ou cura, mas eles não se consideram Umbandistas.apesar de todos os problemas no passado ou no presente, a Umbanda permanece forte e renovada nas principais cidades brasileiras como o Rio de Janeiro (a maior concentração de umbandistas) e São Paulo (a segunda maior concentração de Umbandistas). Após a década de 1970, Porto Alegre, a capital do Rio Grande do Sul, o estado mais meridional do Brasil, tornou-se a base da expansão da Umbanda para a Argentina e Uruguai. Hoje, seguidores de Umbanda podem ser encontrados nos Estados Unidos da América também.a prática religiosa sincrética conhecida como Santo Daime, fundada em 1930 por Raimundo Irineu Serra, vem incorporando elementos de Umbanda em seus rituais, especialmente na linha chamada “Umbandaime”.”O uso da ayahuasca é um aspecto importante de suas cerimônias.