December. 4 var en gång den traditionella festdagen för en tidig kristen teologisk författare vars arv är kontroversiellt, men som citeras som en helgon i Katolska kyrkans katekes och har beskrivits som sådan i flera adresser till påven Benedictus XVI.
författaren i fråga är Saint Clement of Alexandria, som ledde stadens berömda kateketiska skola under slutet av andra århundradet.Clement kallas inte alltid som ett helgon i kyrkans dokument, och hans festdag togs bort från den västra liturgiska kalendern runt år 1600 på grund av misstankar om några av hans skrifter. Östra kristna traditioner verkar också betrakta honom med viss motvilja. Å andra sidan kallas han ”St.Clement of Alexandria” inte bara i den katolska katekismen utan också i kompendiet för kyrkans sociala doktrin.
Den okt. 28, 2012, under sin predikan vid den avslutande mässan för synoden om den nya Evangeliseringen, påven Benedictus XVI gjorde en anmärkningsvärd Offentlig hänvisning till honom som ”Saint Clement of Alexandria”, som han har gjort någon annanstans. Vid det tillfället avslutade påven sin predikan med ett långt citat från St Clement. Men titeln” helgon ” tappades under påvens tidigare publiktal i April 2007 om hans liv och skrifter.i den allmänna publiken beskrev påven Benedict Clement som en ” stor teolog ”vars Kristuscentrerade intellektuella vision” kan tjäna som ett exempel för kristna, katekister och teologer i vår tid.”Nio år tidigare hade den välsignade Johannes Paulus II citerat sin banbrytande integration av filosofi och teologi i sin encyklika från 1998 ”Fides et Ratio.”Clements födelsedatum är inte känt, även om han troligen föddes i Aten och konverterade till kristendomen senare i livet. Hans intellektuella nyfikenhet fick honom att resa brett och studera med en följd av lärare i Medelhavet och Mellanöstern. Så småningom bosatte sig Clement i Egypten där han studerade under Pantaenus, en lärare vid kateketiska skolan i Alexandria.beläget i ett kulturellt och kommersiellt centrum spelade Alexandrias kateketiska Skola en viktig roll i teologins utveckling under kyrkans tidiga århundraden. Clement tjänade som assistent till Pantaenus och blev så småningom lärare själv och tog en ledarposition i skolan omkring 190. Hans teologiska skrifter cirkulerade före århundradets slut, och han kan ha blivit präst.under det tidiga tredje århundradet, förföljelse mot kyrkan uppmanas Clement att lämna Egypten för Kappadokien i Mindre Asien. En av hans tidigare elever i den regionen, en biskop vid namn Alexander, fängslades för sin tro, och Clement gick in för att ge vägledning till de troende i Caesarea under deras biskops fängelse. Clement dog i Kappadokien i cirka 215.Clement och andra alexandrinska lärare försökte uttrycka katolska doktriner på ett filosofiskt påverkat, intellektuellt strikt sätt. Senare kyrkofäder, särskilt i den grekiska traditionen, var mycket skyldiga till sitt arbete. Men skolans arv är blandat: Origen, en av dess huvudrepresentanter och eventuellt Clements student, är förknippad med läror som senare fördömts av ett ekumeniskt råd.
tre av St Clemens av Alexandria verk överleva: den ” Protreptikos ”(”uppmaning”), som presenterar den kristna tron i motsats till hedendom; den” Paedagogus ”(”handledaren”), uppmuntra kristna i disciplinerad strävan efter helighet, och” Stromata ”(”Miscellanies ”eller” gobelänger”), som tar upp frågan om tro i sin relation till det mänskliga förnuftet.
i en passage av ”Protrepikos” Citeras av Benedictus XVI i slutet av synoden för den nya evangelisation, St Clement uppmuntrade sina läsare: ”låt oss lägga undan, sedan, låt oss lägga bort all blindhet till sanningen, all okunnighet: och ta bort mörkret som döljer vår vision som dimma inför ögonen, låt oss begrunda den sanne Guden … eftersom ett ljus från himlen lyste över oss som begravdes i mörkret och fängslades i dödens skugga, (ett ljus) renare än solen, sötare än livet på denna jord.”