Utopian Socialism Archive
Utopian Socialism
länkar till skrifter och biografier av utopier och marxistiska kommentarer om dem, och material på 20th century utopiska rörelser och användningen av utopiska och dystopiska visioner i litteratur och politisk polemik.
Utopia – bokstavligen” nowheresville ” – var namnet på en imaginär republik som beskrivs av Thomas More där all social konflikt och nöd har övervunnits. Det har funnits många versioner av utopi genom åren, många av dem visioner av det socialistiska samhället. Även om Marx och Engels definierade sin egen socialism i motsats till utopisk Socialism (som hade många förespråkare i början av artonhundratalet), hade de enorm respekt för de stora utopiska socialisterna som Charles Fourier och Robert Owen.
genom att beskriva hur människor skulle leva om alla följde den socialistiska etiken, gör utopisk socialism tre saker: det inspirerar de förtryckta att kämpa och offra för ett bättre liv, det ger en tydlig mening till socialismens mål och det visar hur socialismen är etisk, det vill säga att socialismens föreskrifter kan tillämpas utan att utesluta eller utnyttja någon.
problemet med utopisk socialism är att den inte bryr sig om hur man kommer dit, förutsatt att kraften i sin egen vision är tillräcklig, eller med vem agenten för kampen för socialismen kan vara, och istället för att härleda sitt ideal från kritik av befintliga förhållanden, plockar den sin vision färdig från skaparens eget sinne. Över 40 versioner av Utopia publicerades mellan 1700 och 1850. Engels nämner särskilt Morellys Naturkod
Se även utopi i Encyclopedia of Marxism.
utvecklingen av utopisk Socialism, Engels 1880
Utopisterna (1886) William Morris
engelska utopi (1952) A. L. Morton
tidiga utopiska fantasier
Platon (428-347 FVT) skrev Republiken 360 FVT, en idealisering av ett slavsamhälle med ett styvt klasssystem, uppdelat mellan filosofer, krigare och commoners. Rättvisa och social stabilitet säkerställdes eftersom alla tilldelades en station i livet som passade deras intressen och dygder. Republikens struktur var en bild av Platons uppfattning om människans struktur: förnuft, Ande och lust.
Republikens fullständiga text från M. I. T. (360 F. kr.)
Thomas More skrev Utopia 1515 och såg fram emot en värld av individuell frihet och jämlikhet styrd av förnuft, i en tid då en sådan vision var nästan otänkbar.
” i Utopia, där varje man har rätt till allt, vet de alla att om man tar hand om att hålla de offentliga butikerna fulla, kan ingen privat man vilja ha någonting; för bland dem finns det ingen ojämlik fördelning, så att ingen människa är fattig, ingen i nödvändighet, och även om ingen människa har något, men de är alla rika; för vad kan göra en människa så rik att leva ett lugnt och glatt liv, fri från oro;”
full text of Thomas More ’s Utopia (1515)
se Thomas More och hans Utopia, Karl Kautsky 1927
A. L. Morton on Thomas More
fram till Thomas More’ s Utopia William Morris 1893.
med reformationen i Tyskland och många oberoende republiker som åtnjuter frihet i norra Italien spriddes moderna, jämlika ideer och ett antal utopiska ideer publicerades under det sextonde århundradet: – Antonio Doni ’s humanist i mondi (1552), Francesco Patrizi’ s La citt Portuguese felice (1553) och Tommaso Campanella ’ s La citt Portuguese del sole (1602)
Francis Bacons vetenskapliga nya Atlantis (1627) berättar om en ”förlorad civilisation” som lever i perfekt harmoni och fred. Deras samhälle är dedikerat till ackumulering av kunskap och studier av vetenskap och natur, deras arbetsfördelning liknar det som ett modernt forskningsinstitut, en social utföringsform av förnuftets ideal.
A. L. Morton on New Atlantis
Fullständig text av Francis Bacons Nya Atlantis (1626)
varje utopi är i själva verket ett uttryck, på de sociala institutionernas språk, av skaparens egen uppfattning om förnuft.ett antal kristna författare uttryckte sin vision av den kristna etos i opposition till kyrkan av sin tid i form av kristna utopier. Dessa inkluderar Antangil av” I. D. M. ” (1616), Christianopolis av Johann Valentin Andrae (1619) och Novae Solymae libri sex av Samuel Gott (1648).Digger, Gerrard Winstanley skisserade i detalj en egalitär utopi där ett parlament som väljs genom allmän rösträtt bestämmer lagen, och lagen verkställs av obetalda tjänstemän i staten; alla måste arbeta och egalitarism tillämpas strikt.
Fullständig text av Gerrard Winstanley ’ s Frihetslagen (1652)
James Harringtons gemensamma rikedom av Oceana (1656) baserades på universellt markägande och var en militant republik dedikerad till att sprida sitt demokratiska system till resten av världen. Harringtons välmenande vision landade honom nästan i fängelse och Cromwell förbjöd det.
Fullständig text av James Harringtons Oceana (1656)
med den franska revolutionens tillvägagångssätt visade sådana verk som Gabriel De Foignys Terre australe conue (1676) frihetens dygder. Francois f Jacobnelon ’ S t Jacobl Jacobmaque (1699) lovordade det enkla livet, något i andan av Jean-Jacques Rousseaus naturtillstånd, innan privat egendom införde ojämlikhet och girighet i människolivet. L ’ an 2440 av Louis-s Aubbibastien Mercier (1770) förutsåg de revolutionära ideerna om den närmande revolutionen.Comte Claude Henri Saint-Simons (1760-1825) brev från en invånare i Geneve till hans samtida (1803) föreslår att de mest framstående matematikerna och forskarna ges ansvar för regeringen.Charles Fouriers vision om utopi bygger på det absoluta undertryckandet av individualism till förmån för en allomfattande kollektivism. Fourier var förmodligen ansvarig för mer utopiska projekt som syftade till att genomföra sina tankar än någon annan författare. Se Charles Fourier-arkivet.
den franska revolutionen
det finns en stark känsla där den franska revolutionen var ett utopiskt experiment. Dekretet om upprättande av den republikanska kalendern, som börjar som Pol Pot från år noll och delar dagen i 10 timmar, 1000 minuter, 100 000 sekunder etc., ger en smak av denna utopianism. Jean-Jacques Rousseaus diskurs om ursprunget till ojämlikhet bland män och det sociala kontraktet (1762) gav de Förnuftsprinciper som konstitutionen kunde grundas på. Terrorn som var resultatet av ett sådant utopiskt projekt har tagits av många tänkare (Hegel, till exempel i Andens fenomenologi) som en varning mot alla former av utopianism. Liknande observationer har gjorts om den ryska revolutionen, men det skulle vara mer sant att säga att Utopianismen är en del av varje progressiv social förändring och varje revolution.
G. A. Ellis’ New Britain (1820) och Jacobtienne Cabet ’ s Voyage en Icarie (1840) uttryckte visionen om de experimentella sekulära samhällena i USA.
Utopia som satir
på samma sätt användes imaginära republiker för att göra en politisk punkt på ett bakåthänt sätt. Jonathan Swift skrev Gullivers resor (1726) satiriserande inkompetens, hyckleri och girighet hos den härskande eliten på hans tid.
Sir Edward Bulwer-Lytton (1803-1873), medlem av den härskande eliten i viktoriansk England och en högt uppsatt kolonial Tjänsteman, skrev The Coming Race (1871) som en satirisk parodi på den amerikanska utopiska rörelsen. Samuel Butler (1835-1902) skrev den futuristiska Erewhon (1872) som svar och satiriserade orättvisorna i viktorianska England genom att beskriva ett samhälle där alla lagar, moraliska prejuduces och föreställningar om vetenskap förvandlas till deras motsats.
Fullständig text av Edward Bulwer ’ s det kommande loppet (1871).
Fullständig text av Samuel Butlers Erewhon (1872).
nyheter från ingenstans, berättar om ett samhälle som på något sätt har återgått till ett jordbruks-och hantverkssamhälle. Det speciella intresset i Morris berättelse är att han lägger fram ett scenario för Klasskampen där arbetarklassen bryter från ”statssocialism” och den socialdemokratiska uppfattningen om ett ”minimiprogram” av gradvisa reformer och ett ”maxiumum-program” som skickas till en obestämd framtid. News from Nowhere erbjuder en lösning för att uppnå verklig arbetardemokrati.
fulltext av nyheter från ingenstans, William Morris (1890).
Edward Bellamy berättar om en Rip van Winkle som vaknar år 2000 för att upptäcka att socialismen har etablerats. Bellamys beskrivning av det socialistiska samhället är förmodligen det mest utvecklade uttrycket för den socialdemokratiska visionen om sociala framsteg. Med hjälp av den futuristiska enheten presenterar Bellamy inte en isolerad republik för fantasin, utan en modern industrivärld som har förvandlats genom socialistiskt samarbete.
ser bakåt, 2000-1887, Edward Bellamy (1888).
på 20-talet utvidgade HG Wells den utopiska tanken genom det nya mediet av Science Fiction.
en Modern utopi (1905) presenterar inte bara socialismens dygder, utan är en reflektion över traditionen för utopisk socialism.
fulltext av en Modern utopi, H. G. Wells (1905)
utopiskt skrivande har också använts för att främja andra emancipatoriska visioner, såsom feminism.
se Herland, Charlotte Perkins Stetson Gilman (1935)
Robert Owen (1771-1851) började omsätta utopiska tankar i praktiken genom att bygga en modellstad som heter New Lanark baserat på sina egna fabriker. Owen övertalade en grupp på väg till Amerika för att överge sin resa och komma till jobbet i sin Kvarn istället. Omgivningen, lönerna och villkoren och utbildningen för barnen var mer än ett sekel före sin tid. (New Lanark bevaras som turistplats.)
en ny syn på samhället, Robert Owen (1816)
Robert Owens nya harmoni, grundad i USA 1825 var ett kooperativ snarare än kommunistiskt samhälle, sponsrade den första dagis, den första handelsskolan, det första fria biblioteket och den första samhällsstödda offentliga skolan i USA. Engels beskrev Harmony Hall i Chartist papers 1844:
beskrivning av nyligen grundade Kommunistiska kolonier
Mellan 1841 och 1859 etablerades cirka 28 kolonier i USA av anhängare av Charles Fourier (Le nouveau monde industriel, 1829).
Icariansna, anhängare av Jacobtienne Cabet, etablerade olyckliga samhällen i Illinois, Missouri, Iowa och Kalifornien. Efter det amerikanska inbördeskriget minskade entusiasmen för sekulära utopiska experiment.
”New Australia” skapades på 1890-talet, då 500 australiska socialister ledda av William Lane gick in i Paraguays djungel för att grunda en kommun baserad på socialistiska principer, och deras ättlingar bor i Paraguay till denna dag.
se rapporten om denna upplevelse av William Lanes bror, Ernest Lane: The Cosme Experience.
det fanns andra sådana bosättningar på 1890-talet, inspirerade av Laurence Gronlunds kooperativa Samväldet (1884) och Bellamys blickar bakåt, men med den snabba expansionen av andra internationalen i slutet av 1880-talet gav Utopianismen plats för politisk, socialdemokratisk socialism.
utopiska religiösa samhällen fortsätter till denna dag, vanligtvis kortlivade, alltid centrerade kring en kraftfull personlighet och hans lärjungar, som minskar efter hans död.
Twentieth Century Communes
den stora depressionen (1930-1939) satte miljontals arbetare på skrothögen. Många blev resande bums, andra vände sig till småbrott, men många tog chansen att bygga ett alternativ. I Australien och andra länder där mark var tillgängligt inrättades hundratals kommuner, baserade på kommunistiska ideal och en livsekonomi. Trots personlighetskonflikter mellan deras ofta huvudstarka ledare var många framgångsrika. Polisen bröt upp de som inte kunde krossas ekonomiskt, och början av andra världskriget avslutade rörelsen.
under 1960-och 70-talet inrättades hippiga kommuner (”avsiktliga samhällen”) i många delar av världen. Majoriteten av dessa var inte allvarliga sociala experiment, och de flesta blev offer för personlighetskonflikter eller överdrivet beroende av en individ, men vissa lyckades och överlevde vid god hälsa till denna dag. Den yngre generationen, utbildad i” nya sociala rörelser ” har tagits upp med sofistikerade tekniker för konfliktlösning och konsensusbeslut och fungerar bra.
de flesta ”avsiktliga samhällen” som finns idag är baserade på variationer av Pierre-Joseph Proudhons politiska ekonomi, varierande från lite mer än gated byar till LETS (Local Employment Trading Schemes) bytessystem till arbetskooperativ som Mondragon. Den huvudsakliga skillnaden mellan dessa projekt och kommunismen är att de förutsätter att de ”väljer bort” problemen i det moderna samhället, snarare än något försök att utmana den multinationella kapitalismens makt. Ändå fortsätter de som är framgångsrika att vara ett motexempel för det kapitalistiska samhället.
Dystopi
motsatsen till ”utopi” är ”dystopi”(som i ”dysfunktion”). Dystopiska visioner används för att utfärda varningar om faror i samhället eller för att visa absurditeten i dagens dominerande ideologi genom att följa tanken till dess ”logiska slutsats.”
H. G. Wells’ Time Machine (1895) varnade för farorna med växande ojämlikhet och demonstrerade farorna med klasssamhället genom att projicera klassuppdelningar framåt till deras gräns.
dystopiska romaner dök upp under det tjugonde århundradet. Bland dessa är Iron Heel (1907) av Jack London, My (1924) och We (1925) av Yevgeny Zamyatin, Brave New World (1932) av Aldous Huxley och nitton åttiofyra (1949) av George Orwell. Begreppet Dystopi är ett vanligt tema för filmer som Matrix, Mad Max, etc.
det sägs att människor idag har lättare att föreställa sig en global katastrof än någon verklig förbättring av sociala förhållanden, än mindre utopi. Så Dystopi är ett effektivt ideologiskt vapen, medan den postmoderna misstro mot framsteg gör utopier övertygande för de flesta i moderna kapitalistiska samhällen. Detta var dock inte alltid fallet, och utopiska visioner har varit kraftfulla hävstångar för handling tidigare.
se Ernst Bloch Arkiv
Se minsta utopi: tio teser, Normas Geras (2000)