Utopisk socialisme arkiv
Links til skrifter og biografier af utopier og kommentarer til dem, og materiale om det 20.århundredes utopiske bevægelser og brugen af utopiske og dystopiske visioner i litteratur og politisk polemik.
Utopia – bogstaveligt talt “nuheresville” – var navnet på en imaginær Republik beskrevet af Thomas More, hvor al social konflikt og nød er overvundet. Der har været mange versioner af utopi gennem årene, mange af dem visioner om det socialistiske samfund. Selvom Engels definerede deres egen socialisme i opposition til utopisk socialisme (som havde mange fortalere i begyndelsen af det nittende århundrede), havde de enorm respekt for de store utopiske socialister som Charles Fourier og Robert.
Ved at beskrive, hvordan folk ville leve, hvis alle overholdt den socialistiske etik, utopisk socialisme gør tre ting: det inspirerer de undertrykte til at kæmpe og ofre for et bedre liv, det giver en klar betydning for socialismens mål, og det demonstrerer, hvordan socialismen er etisk, det vil sige, at socialismens forskrifter kan anvendes uden at udelukke eller udnytte nogen.
problemet med utopisk socialisme er, at den ikke beskæftiger sig med, hvordan man kommer dertil, idet den antager, at kraften i sin egen vision er tilstrækkelig, eller med hvem agenten for kampen for socialismen kan være, og i stedet for at udlede sit ideal fra kritik af eksisterende forhold, plukker den sin vision klargjort fra Skaberens eget sind. Over 40 versioner af Utopia blev offentliggjort mellem 1700 og 1850. Engels nævner især Morellys kodeks for natur
Se også utopi i Encyclopedia of Marksism.
udviklingen af utopisk socialisme, Engels 1880
Utopisterne (1886) Vilhelm Morris
engelsk Utopia (1952) A. L. Morton
tidlige utopiske forestillinger
Platon (428-347 fvt) skrev republikken i 360 fvt, en idealisering af et slavesamfund, der var en del af en med et stift klassesystem, delt mellem filosoffer, krigere og almindelige. Retfærdighed og social stabilitet blev sikret, fordi alle blev tildelt en station i livet, der passer til deres interesser og dyder. Republikkens struktur var et billede af Platons opfattelse af menneskets struktur: fornuft, ånd og lyst.
Republikkens fulde tekst fra M. I. T. (360 fvt)
Thomas More skrev utopi i 1515 og så frem til en verden af individuel frihed og lighed styret af fornuft på et tidspunkt, hvor en sådan vision næsten var utænkelig.
” i Utopia, hvor enhver mand har ret til alt, ved de alle, at hvis man sørger for at holde de offentlige butikker fulde, kan ingen privat mand ønske sig noget; for blandt dem er der ingen ulige fordeling, så ingen mand er fattig, ingen i nødvendighed, og selvom ingen mand har noget, er de dog alle rige; for hvad kan gøre en mand så rig, at han fører et roligt og muntert liv, fri for ængstelse;”
Fuld tekst af Thomas More ‘s utopi (1515)
se Thomas More og hans utopi, Karl Kautsky 1927
A. L. Morton om Thomas More
frem til Thomas Morris’ utopi 1893.
med Reformationen i Tyskland og adskillige uafhængige republikker, der nyder frihed i Norditalien, spredte moderne, egalitære ideer sig, og en række utopiske ideer blev offentliggjort i det sekstende århundrede: – Antonio donis humanist i mondi (1552), Francesco Patrisi ‘ s La Citt Kristian felice (1553) og Tommaso Campanellas La Citt Kristian del sole (1602)
Francis Bacons videnskabelige nye Atlantis (1627) fortæller om en “mistet civilisation”, der lever i perfekt harmoni og Fred. Deres samfund er dedikeret til akkumulering af viden og studiet af videnskab og natur, deres arbejdsdeling er beslægtet med et moderne forskningsinstitut, en social udførelsesform for fornuftens ideal.
A. L. Morton om nye Atlantis
fuld tekst af Francis Bacons nye Atlantis (1626)
enhver utopi er faktisk et udtryk på sociale institutioners sprog for Skaberens egen opfattelse af fornuft.
en række kristne forfattere udtrykte deres vision om den kristne etos i modsætning til deres tids Kirke i form af kristne utopier. Disse inkluderer Antangil af” I. D. M. ” (1616), Christianopolis af Johann Valentin Andrae (1619) og Novae Solymae libri køn af Samuel Gott (1648).i detaljer skitserede en egalitær utopi, hvor et parlament valgt ved almindelig valgret beslutter loven, og loven håndhæves af ubetalte embedsmænd i staten; alle skal arbejde, og egalitarisme håndhæves strengt.James Harringtons fælles rigdom af Oceana (1656) var baseret på universelt jordbesiddelse og var en militant Republik dedikeret til at sprede sit demokratiske system til resten af verden. Harringtons velmenende vision fik ham næsten i fængsel, og Han forbød det.
Fuld tekst af James Harringtons Oceana (1656)
med tilgangen til den franske Revolution demonstrerede sådanne værker som Gabriel De Foigny ‘ s Terre australe conue (1676) dyderne ved frihed. I 1699 hyldede han det enkle liv, noget i ånden af Jean-Jacobs Rousseaus naturtilstand, før privat ejendom introducerede ulighed og grådighed i menneskelivet. L ‘ an 2440 af Louis-s Kurtbastien Mercier (1770) forventede de revolutionære ideer om den nærliggende Revolution.Comte Claude Henri Saint-Simons (1760-1825) breve fra en indbygger i Geneve til hans samtidige (1803) foreslår, at de mest fremtrædende matematikere og forskere får ansvaret for regeringen.Charles Fouriers vision om utopi er baseret på den absolutte undertrykkelse af individualisme til fordel for en altomfattende kollektivisme. Fourier var sandsynligvis ansvarlig for mere utopiske projekter med det formål at implementere hans ideer end nogen anden forfatter. Se Charles Fourier-arkivet.
den franske Revolution
der er en stærk følelse, hvor den franske Revolution var et utopisk eksperiment. Dekretet om oprettelse af den republikanske kalender, der begynder som Pol Pot fra År Nul og deler dagen i 10 timer, 1000 minutter, 100.000 sekunder osv., giver en smag af denne utopianisme. Rousseaus diskurs om oprindelsen af ulighed blandt mænd og Den Sociale Kontrakt (1762) tilvejebragte de grundprincipper, som forfatningen kunne baseres på. Den Terror, der var resultatet af et sådant utopisk projekt, er blevet taget af mange tænkere (Hegel, for eksempel i Åndens fænomenologi) som en advarsel mod alle former for utopianisme. Lignende observationer er blevet gjort om den russiske Revolution, men det ville være mere sandt at sige, at utopianisme er et element i enhver progressiv social forandring og enhver revolution.
G. A. Ellis’ nye Storbritannien (1820) og Kristienne Cabet ‘ s Voyage en Icarie (1840) udtrykte visionen om de eksperimentelle sekulære samfund i USA.
Utopia som Satire
ligeledes blev imaginære republikker brugt med det formål at gøre et politisk punkt på en baghånds måde. Gullivers Rejser (1726) satiriserer inkompetensen, hykleriet og grådigheden hos den herskende elite på hans tid.
Sir Edvard-Lytton (1803-1873), medlem af den herskende elite i det victorianske England og en højtstående kolonial embedsmand, skrev det kommende løb (1871) som en satirisk parodi på den amerikanske utopiske bevægelse. Samuel Butler (1835-1902) skrev den futuristiske verden (1872) som svar og satiriserede uretfærdighederne i det victorianske England ved at beskrive et samfund, hvor alle love, moralske præjuducer og forestillinger om videnskab omdannes til deres modsatte.det kommende løb (1871).Fuld tekst af Samuel Butlers verden (1872).
nyheder fra intetsteds, fortæller om et samfund, der på en eller anden måde er vendt tilbage til et landbrugs-og kunsthåndværk. Den særlige interesse i Morris historie er, at han beskriver et scenarie for klassekampen, hvor arbejderklassen bryder fra “statssocialisme” og den socialdemokratiske opfattelse af et “minimumsprogram” med gradvise reformer og et “maksimalt program” afsendt til en ubestemt fremtid. Nyheder fra ingen steder tilbyder en løsning til opnåelse af ægte arbejderdemokrati.
fuld tekst af nyheder fra ingen steder, Vilhelm Morris (1890).
Edvard Bellamy fortæller om en Rip van blink, der vågner i år 2000 for at opdage, at socialismen er blevet etableret. Bellamys beskrivelse af det socialistiske samfund er sandsynligvis det mest udviklede udtryk for den socialdemokratiske vision om sociale fremskridt. Ved hjælp af den futuristiske enhed præsenterer Bellamy ikke en isoleret Republik for fantasien, men en moderne industriel verden, der er blevet forvandlet af socialistisk samarbejde.
ser bagud, 2000-1887, Edvard Bellamy (1888).
i det 20.århundrede udvidede H. G. brønde den utopiske ide gennem det nye medium af Science Fiction.
en moderne utopi (1905) præsenterer ikke kun socialismens dyder, men er en refleksion over traditionen for utopisk socialisme.
fuld tekst af en moderne utopi, H. G. Brønde (1905)
utopisk skrivning er også blevet brugt til at fremme andre frigørelsesvisioner, såsom feminisme.
se Herland, Charlotte Perkins Stetson Gilman (1935)
Robert oven (1771-1851) begyndte at omsætte utopiske ideer til praksis ved at bygge en modelby kaldet Ny Lanark baseret på hans egne Møller. Han overtalte en gruppe på vej til Amerika til at opgive deres rejse og komme til at arbejde i sin mølle i stedet. Omgivelserne, lønningerne og betingelserne og uddannelsen til børnene var mere end et århundrede forud for hans tid. (Ny Lanark er bevaret som turiststed.Robert oven (1816) Robert oven ‘ s nye harmoni, der blev grundlagt i USA i 1825, var et kooperativt snarere end kommunistisk samfund, sponsoreret den første børnehave, den første Handelsskole, det første gratis bibliotek og den første samfundsstøttede offentlige skole i USA. Engels beskrev Harmony Hall i Chartist papers i 1844:
beskrivelse af nyligt grundlagde kommunistiske kolonier
mellem 1841 og 1859 blev omkring 28 kolonier etableret i USA af tilhængere af Charles Fourier (Le nouveau monde industriel, 1829).Icarians, tilhængere af L. Cabet, etablerede skæbnesvangre samfund i Illinois, Missouri og Californien. Efter den amerikanske borgerkrig aftog entusiasmen for sekulære utopiske eksperimenter.
“ny Australien” blev oprettet i 1890 ‘ erne, da 500 Australske socialister ledet af Vilhelm Lane gik ind i den Paraguayske jungle for at grundlægge en kommune baseret på socialistiske principper, og deres efterkommere bor i Paraguay den dag i dag.
Se rapporten om denne oplevelse af Ernest Lane ‘ s bror, Ernest Lane: The Cosme oplevelse.
der var andre sådanne bosættelser i 1890 ‘erne, inspireret af Laurence Gronlunds kooperative samfund (1884) og Bellamys tilbageblik, men med den hurtige ekspansion af Anden Internationale i slutningen af 1880’ erne gav Utopianismen plads til politisk, socialdemokratisk socialisme.utopiske religiøse samfund fortsætter den dag i dag, normalt kortvarige, altid centreret omkring en magtfuld personlighed og hans Disciple, faldende efter hans død.
kommuner i det tyvende århundrede
Den Store Depression (1930-1939) satte millioner af arbejdere på skrotbunken. Mange blev omrejsende bums, andre henvendte sig til småkriminalitet, men mange benyttede lejligheden til at opbygge et alternativ. I Australien og andre lande, hvor der var jord til rådighed, blev der oprettet hundreder af kommuner baseret på kommunistiske idealer og en subsistensøkonomi. På trods af personlighedskonflikter mellem deres ofte stærke ledere var mange succesrige. Politiet brød op dem, der ikke kunne knuses økonomisk, og begyndelsen af Anden Verdenskrig bragte bevægelsen til ophør.
i løbet af 1960 ‘erne og 70’ erne blev Hippy kommuner (“forsætlige samfund”) oprettet i mange dele af verden. Størstedelen af disse var ikke alvorlige sociale eksperimenter, og de fleste blev offer for personlighedskonflikter eller overdreven afhængighed af et individ, men nogle var succesrige og overlevede ved godt helbred den dag i dag. Den yngre generation, uddannet i de” nye sociale bevægelser ” er blevet opdraget med sofistikerede teknikker til konfliktløsning og konsensusbeslutning og fungerer godt.
de fleste “forsætlige samfund”, der eksisterer i dag, er baseret på variationer af Pierre-Joseph Proudhons politiske økonomi, der varierer fra lidt mere end lukkede landsbyer til lader (lokale Beskæftigelseshandelsordninger) byttesystemer til arbejder-kooperativer som Mondragon. Den væsentligste forskel mellem disse projekter og kommunismen er, at de forud antager en “fravalg” fra det moderne samfunds problemer snarere end ethvert forsøg på at udfordre den multinationale kapitalismes magt. Ikke desto mindre er de, der lykkes, fortsat et modeksempel for det kapitalistiske samfund.
dystopi
det modsatte af “utopi” er “dystopi” (som i “dysfunktion”). Dystopiske visioner bruges til at udsende advarsler om farer i samfundet eller til at demonstrere absurditeten i dagens dominerende ideologi ved at følge ideen til dens “logiske konklusion.”
H. G. brønds tidsmaskine (1895) advarede om farerne ved voksende ulighed og demonstrerede farerne ved klassesamfundet ved at projicere klassedivisioner frem til deres grænse.
dystopiske romaner optrådte gennem det tyvende århundrede. Blandt disse er Jernhælen (1907) af Jack London, min (1924) og vi (1925) af Yevgeny Amyatin, Fagre Nye Verden (1932) af Aldous og Nittenogfirs (1949) af George orv. Begrebet dystopi er et hyppigt tema for film som f.eks.
se Ernst Bloch arkiv
se Minimum utopi: ti afhandlinger, Normas Geras (2000)