To bylo na podzim roku 1868, a pro samurai bojovníci klanu Aizu v severním Japonsku, bitva byla na obzoru. Dříve v roce, Satsuma samuraje zinscenoval převrat, svržení Šógunátu vlády a předání moci do nového císaře, 15-rok-starý Mutsuhito, který byl plýtvání není čas na výměnu feudální způsoby vládnoucí Tokugawa se radikálně moderní stát. Po dlouhá léta boje, imperiální síly dosáhl brány hrad Wakamatsu v říjnu potlačit odpor, obléhat pevnost s 30.000 vojáků. Za jeho zdmi se 3 000 vzdorných válečníků připravilo na poslední stánek.

Jako Aizu bojoval statečně z věže a příkopy, většina žen zůstala v zákulisí, orba svou energii do vaření, bandážování, a hasicí dělové koule, která udeřila na hrad, den a noc. Ale pro Nakano Takeko, válečník ženy onna-bugeisha, obrana přední linie byla jediným postupem. Tváří v tvář s mocnou zbraň-síla císařské armády, Takeko vedl neoficiální jednotku 20-30 žen v protiútok proti nepříteli, kácení nejméně pět odpůrců s ní naginata čepel před přijetím osudové rány na hrudi. S umírajícími dechy takeko požádala svou sestru, aby ji sťala, aby její tělo nebylo bráno jako trofej. Byla pohřbena pod stromem na nádvoří chrámu Aizu Bangmachi, kde nyní stojí pomník na její počest.

v Průběhu historie, největší Japonské ženy byly předmětem rigidní sociální očekávání manželství, rodinný život a mateřství, ale i tam existovaly ženy, bojovníci, jako Takeko, kteří byli známo, že být stejně silný, schopný a odvážný jako jejich mužské protějšky. Patřili k válečnické třídy, ušlechtilý třída feudálních Japonských bojovníků, a pomohl usadit nové země, bránit své území, a dokonce měl právo dohlížet na země jako jito (správci). Byli výjimečně zruční v boji; vyškoleni v používání kaiken dýky, naginata, polearm meč, a umění tantjjutsu nůž bojovat. Století před vzestupem samurajské třídy ve 12. století, tyto ženy by bojovaly v dobách války, aby chránily své domovy, rodiny, a hluboký smysl pro čest.

Po Meiji Navrácení v 1868—nová éra imperiální vlády, který stál na modernizaci, industrializaci a Westernizace—třída Samurajů, kteří kdysi statečně chránil národ klesl od moci, a dědictví stejně hrůzostrašné onna-bugeishou vybledlé od pohledu. Mezitím, na Západě přepsal historii Japonské válčících kultury, s výhledem na hrdinské questy z onna-bugeishou a povznášející, místo toho, přehnané znázornění vykračuje muž, Samuraj a podřízený Japonské ženy oblečené v kimonu a pevně vázané obi. Vskutku, historik Stephen Turnbull považuje “ vykořisťování ženských válečníků za největší nevýslovný příběh v historii samurajů.“

historie onna-bugeishou, což doslova znamená „žena bojovník“, lze vysledovat zpět do roku 200 našeho letopočtu, kdy Císařovna Jingū, po smrti svého manžela, Císaře Chūai, vzal na trůn a vedl invazi Silla (moderní den Korea). Zatímco akademici spekulovali o platnosti Jingū jako historická postava, její legenda je neodolatelný: hrůzostrašný samuraj, který se vzepřel sociální normy své doby, Jingū je prý těhotná s budoucí císař, když ona ji váže těla, oblékl pánské oblečení, a jel do bitvy. Expedice byla úspěšná a po jejím návratu se říká, že raná císařovna potlačila vzpoury a vládla dalších 70 let až do věku 100 let.

V 5. a 6. století—podle některých zdrojů jako „Epocha Královen“—Japonsko vedl sled mocného císaře, a do 12. století, Turnbull konstatuje, že třída Samurajů—s jejich neochvějná loajalita, bojového ducha a oddanost čestnou smrt—byli zpět ve prospěch, „zaměstnáni jako bachaři a soukromé armády u císařského dvora.“Mezi 1180-1185, konflikty mezi soupeřícími samuraj dynastie Minamoto a Taira dal vzniknout jedné z nejslavnějších žen warriors v Japonské historii: Tomoe Gozen. V Heike Monogatari, středověká kronika Genpei Války, dává velmi živé popis postavy: „Tomoe měla dlouhé černé vlasy a světlou pleť, a její tvář byla velmi krásná,“ líčí text, „kromě toho, že byl nebojácný jezdec, kterého ani nejdivočejší koně, ani nejdrsnějším terénu by mohla zděšení, a tak obratně měla zvládnout meč a luk, že ona byla zápas pro tisíce bojovníků.“Gozenovy odborné talenty zahrnovaly lukostřelbu, jízdu na koni a umění katany, dlouhého tradičního samurajského meče.

Zvláště zajímavé, o Gozen: Ona byla jednou z mála žen, bojovníků, kteří se zabývají v ofenzivní bitvě, známé jako onna-musha, spíše než obranný boj více běžné mezi tradiční onna-bugeishou. V 1184, vedla 300 samuraj do nelítostné bitvě proti 2000 protichůdné Diadém klanu válečníků, a během Bitvy o Awazu později ten stejný rok, ona zabil několik nepřátel, než se sťal Musashi vůdce klanu je a prezentovat svou hlavu svého pána, Obecné Kiso Yoshinaka. Gozenova pověst byla tak vysoká, říká se, že ji Jošinaka považoval za prvního skutečného generála Japonska.

navzdory minimálním písemným historickým záznamům nedávné archeologické důkazy naznačují, že Gozen možná nebyl raritou. Výkop tří mohyl odhalil významnou účast žen v bitvě, házení vyloučení onna-bugeishy z historických knih do větší úlevy. Například, DNA, testy na 105 těla vykopána z Bitvy Senbon Matsubaru mezi Takeda Kacuori a Hojo Ujinao v roce 1580 odhalil, že 35 z nich byly ženy. Podle Turnbulla, podrobnosti o výkopu potvrzují, že válečnice byly téměř jistě přítomny na bojišti.

příchodem Období Edo počátkem 17. století přinesl obrovský posun k postavení žen v Japonské společnosti. Během těchto let, dominantní Neo-Konfuciánské filozofie a vzkvétající manželství trhu ohlašuje radikální změnu pro onna-bugeishou, jejichž stav jako hroziví válečníci stál v ostrém protikladu k new order míru, politické stability, a rigidní sociální úmluvy. Dřívější kultura válečníků se vyvinula v nový kodex chování, známý jako bushido, což znamená “ Cesta válečníka.“Samuraj muži, jednou zaujati tvrdé konflikty, se stal úředníci z Říše, zatímco ženy, konkrétně dcery šlechticů a generálové, byli očekává, že žít život pasivní poslušnost jako poslušné manželky a matky. Zakázáno cestování a účast v bitvě, onna-bugeishou ocitli čelí sebeobětování úplně jiný druh.

Historik Ellis Amdur konstatuje, že jednou bushi žena té době ženatý, to bylo obvyklé pro její naginata s ní její manžel je doma, ale použít pouze pro mravní výchovu. To byl „znak její roli ve společnosti“ a znamená vštěpovat, „idealizované ctnosti nezbytné být samuraj žena“—pevnost, podřízenost, a především vytrvalost. „Praxe s naginatou,“ pokračuje Amdur, “ byla prostředkem sloučení s duchem sebeobětování, spojení s posvátnými ideály třídy válečníků.“Trénink bojových umění, byl tedy znamená pro ženu praxi otroctví směrem k muži v domácnosti, a pěstovat si objednal, domácký život bez energií války.

Pro Více Příběhů, Jako je Tento, přihlaste Se k odběru Novinek

i Přes nové éry byrokracie, v polovině 17. století označen něco jako renesance pro onna-bugeishou. Pravidlo Tokugawa Shogunate přinesl obnovený důraz na školení žena Samuraj v kvalifikovaných boji, zatímco otevřely školy po Říše se zaměřením na umění naginata jako metoda morální školení. Během tohoto období, ženy se také naučil, aby chránit své vesnice s novou míru nezávislosti, viděl z ohrožení sebe jako už o staletí dříve. V době poslední bitvy mezi vládnoucí Tokugawa a imperiální síly v pozdní 19. století, speciální ženský sbor, známý jako Jōshitai byl vytvořen, vládl nad tím, že nikdo jiný než onna-bugeishou Nakano Takeko. Po dlouhém a hořkém obléhání zaútočili na Císařské síly se samurajem Aizu a poskytli tolik potřebné posílení hradu Wakamatsu.

Bitva u Aizu je obecně považována za poslední stánek onna-bugeisha, ačkoli jejich odkaz žije dnes malými, ale významnými způsoby. Každý rok, při ročním Aizu Festival Podzimu, Japonské dívky účastnit se procesí, aby uctili památku Nakano Takeko a její žena, armáda, zatímco hrdinské činy Císařovny Jingū, první žena být uveden na Japonský bankovek (v roce 1881), zůstává velkým zdrojem národní hrdosti. Snad největší poctou onna-bugeishou výjimečné síly a statečnosti pochází z Heike Monogatari historický epos, jehož vyobrazení uctívaný bojovník Tomoe Gozen čte: „byla to bojovník za tisíc, připraven konfrontovat démona nebo boha, montáž nebo pěšky.“