Utopický Socialismus

Odkazy na spisy a životopisy Utopistů a Marxistické komentáře na nich, a materiál na 20. století utopická hnutí a použití utopické a dystopické vize v literatuře a politické polemiky.

Utopie – doslova „někde“ – byl název imaginární republice popsal Thomas More, ve které všechny sociální konflikty a neštěstí bylo překonat. Existuje mnoho verzí utopie v průběhu let, mnoho z nich vize socialistické společnosti. I když Marx a Engels definují své socialismu v opozici na Utopický Socialismus (který měl mnoho zastánců v počátku devatenáctého století), měli obrovský respekt za skvělý Utopických socialistů, jako Charles Fourier a Robert Owen.

Tím, že popisuje, jak by lidé žít, když všichni hlásila k socialistické morálce, utopický socialismus dělá tři věci: to inspiruje utlačované do boje a obětovat pro lepší život, to dává jasný smysl usilovat o socialismus, a to ukazuje, jak socialismus je etické, to znamená, že přikázání socialismu lze aplikovat bez vyloučení nebo někoho vykořisťoval.

problém s Utopického socialismu je to, že se to netýká sám s tím, jak se tam dostat, za předpokladu, že síla jeho vlastní vidění je dostačující, nebo s tím, kdo agenta boje za socialismus může být, a místo toho vyplývající jeho ideální z kritiky stávajících podmínek, to zahraje svou vizi readymade od tvůrce vlastní mysli. V letech 1700 až 1850 bylo vydáno více než 40 verzí utopie. Engels se zvláště zmiňuje o Morellyho kodexu přírody

Viz také utopie v Encyklopedii marxismu.

Vývoj Utopického Socialismu, Engels 1880
Utopists (1886) William Morris
English Utopia (1952) A. L. Morton

Rané Utopické Představy

Platón (428-347 PŘ. n. l.) napsal Republiky v 360 PŘ. n. l., idealizace, otrokářské společnosti s rigidní třídní systém, rozdělený mezi filosofové, bojovníci a prostí. Spravedlnost a sociální stabilita byly zajištěny, protože každý byl přidělen na životní stanici odpovídající jejich zájmům a ctnostem. Struktura republiky byla obrazem Platónova pojetí struktury lidské bytosti: rozum, duch a touha.

celý text Republice od M. I. T. (360 PŘ. n. l.),

Thomas More napsal Utopii v roce 1515, se těším na světě individuální svobody a rovnosti, které se řídí Důvodu, v době, kdy tato vize byla téměř nemyslitelná.

„v Utopii, kde každý člověk má právo na všechno, všichni víme, že pokud je dbáno na to, aby veřejnost obchody plné, žádná soukromá muž může chtít cokoliv; mezi nimi není žádný nerovné distribuce, tak že žádný člověk není chudý, nikdo v nutnost, a když nikdo nemá nic, a přesto jsou všechny bohaté; pro to, co může udělat člověk, tak bohatý, jak vést klidný a veselý život, bez úzkosti;“

celý text Thomase mora Utopie (1515)

Viz Thomas More a jeho Utopie, Karl Kautsky 1927
A. L. Morton na Thomas More
Těšíme na Thomase mora Utopie William Morris 1893.

Reformace v Německu a mnoha nezávislých republik a užívá si svobody, v Severní Itálii, moderní, rovnostářské myšlenky se šířily a počet Utopické myšlenky byly publikovány v šestnáctém století: – Antonio Doni je humanista jsem mondi (1552), Francesco Patrizi je La città felice (1553) a Tommaso Campanella La città del sole (1602)

Francis Bacon vědecké Nová Atlantis (1627) vypráví o „ztracené civilizace“, která žije v dokonalé harmonii a mír. Jejich společnost se věnuje hromadění znalostí a studiu vědy a přírody, jejich dělba práce je podobná dělbě moderního Výzkumného ústavu, sociálního ztělesnění ideálu rozumu.

A. L. Morton na nové Atlantidě

Plný text nové Atlantidy Francise Bacona (1626)

každá utopie je ve skutečnosti vyjádřením vlastního pojetí rozumu Stvořitele.

řada křesťanských spisovatelů vyjádřila svou vizi křesťanského étosu v opozici vůči Církvi své doby ve formě křesťanských utopií. Mezi ně patří Antangil „I. D. M.“ (1616), Christianopolis Johann Valentin Andrae (1619), a Novae Solymae libri sex Samuel Gott (1648).

Bagr, Gerrard Winstanley je uvedeno v detailu rovnostářskou utopii, v níž Parlament volený na základě všeobecného volebního práva rozhoduje právo, a právo je vymáhat nezaplacené úředníci státu; všichni musí pracovat a rovnostářství je přísně dodržován.

celý text Gerrard Winstanley to Zákon Svobody (1652)

James Harrington je Společné Bohatství Oceana (1656) byla založena na univerzální pozemků-vlastnictví a byl militantní republice věnuje šíření jejího demokratického systému se zbytkem světa. Harringtonova dobře míněná vize ho téměř přistála ve vězení a Cromwell to zakázal.

Plný text Jamese Harringtona Oceana (1656)

s přístupem francouzské revoluce taková díla jako Terre australe conue Gabriela de Foigny (1676) prokázala ctnosti svobody. Télémaque Francoise Fénelona (1699) vychvaloval prostý život, poněkud v duchu stavu přírody Jeana-Jacquese Rousseaua, než soukromé vlastnictví zavedlo do lidského života nerovnost a chamtivost. L ‚ an 2440 Louis-Sébastien Mercier (1770) předvídal revoluční myšlenky blížící se revoluce.

Hrabě Claude Henri Saint-Simon (1760-1825) Dopisy od Obyvatel Ženevy, aby Jeho Současníků (1803) navrhuje, že nejvíce významných matematiků a vědců být dána odpovědnost za vládu.

vize utopie Charlese Fouriera je založena na absolutním potlačení individualismu ve prospěch všudypřítomného kolektivismu. Fourier byl pravděpodobně zodpovědný za Utopičtější projekty zaměřené na realizaci jeho myšlenek než kterýkoli jiný spisovatel. Podívejte se na Archiv Charlese Fouriera.

francouzská revoluce

existuje silný smysl, ve kterém byla francouzská revoluce utopickým experimentem. Vyhláška, kterou se stanoví Republikánský kalendář, začíná jako Pol Pot od roku nula a rozděluje den na 10 hodin, 1000 minut, 100 000 sekund atd., dává příchuť tohoto utopismu. Diskurz Jean-Jacques Rousseau o původu nerovnosti mezi lidmi a sociální smlouvě (1762) poskytl principy rozumu, na nichž by mohla být ústava založena. Teror, který byl výsledkem takového utopického projektu, byl mnoha mysliteli (například Hegel ve Fenomenologii ducha) považován za varování před všemi formami utopismu. Podobná pozorování byla učiněna o ruské revoluci, ale bylo by pravdivější říci, že utopismus je součástí každé progresivní sociální změny a každé revoluce.

G. a. Ellise Nová Británie (1820) a Étienne Cabet je Voyage en Icarie (1840) vyjádřil vizi experimentální sekulární komunity ve Spojených Státech.

utopie jako satira

stejně tak byly imaginární republiky použity za účelem vytvoření politického bodu zpětným způsobem. Jonathan Swift napsal Gulliverovy Cesty (1726) vtipů nekompetentnosti, pokrytectví a chamtivost vládnoucí elity své doby.

Sir Edward Bulwer-Lytton (1803-1873), člen vládnoucí elity ve Viktoriánské Anglii a vysoce postaveného koloniálního úředníka, napsal Přicházející Rasa (1871) jako satirická parodie na Americké utopické hnutí. Samuel Butler (1835-1902) napsal futuristický Erewhon (1872) v reakci vtipů křivdy z Viktoriánské Anglie tím, že popisuje společnost, ve které všechny zákony, morální prejuduces a pojetí vědy se změnil v jejich opak.

plné znění Edwarda Bulwera the Coming Race (1871).

plné znění Erewhonu Samuela Butlera (1872).

Socialistické Utopie

Zpravodajství z Ničeho nic vypráví o společnosti, která má v jistém smyslu vrátila k zemědělské a řemeslné. Zvláštní zájem Morris příběh je, že on stanovuje scénář pro třídní boj, v němž dělnická třída přestávky od „Státního Socialismu“ a sociálně-demokratické pojetí „minimální program“ postupné reformy a „maxiumum program“ zasílané na neurčitou budoucnost. News from Nowhere nabízí řešení pro dosažení skutečné dělnické demokracie.

Plný text zprávy odnikud, William Morris (1890).

Edward Bellamy říká, Rip van Winkle, který se probudí v roce 2000 zjistil, že Socialismus byla založena. Bellamyho popis socialistické společnosti je pravděpodobně nejrozvinutějším vyjádřením sociálně demokratické vize sociálního pokroku. Prostřednictvím futuristického zařízení Bellamy nepředstavuje pro představivost izolovanou republiku, ale moderní průmyslový svět, který byl transformován socialistickou spoluprací.

ohlédnutí zpět, 2000-1887, Edward Bellamy (1888).

ve 20. století rozšířil HG Wells utopickou myšlenku prostřednictvím nového média Sci-Fi.

moderní utopie (1905) představuje nejen přednosti socialismu, ale je odrazem tradice utopického socialismu.

Plný text moderní utopie, H. G. Wells (1905)

utopické psaní bylo také použito k propagaci dalších emancipačních vizí, jako je feminismus.

Viz Herland, Charlotte Perkins Stetson Gilman (1935)

Socialistické Utopistické Experimenty

Robert Owen (1771-1851) nastavit o uvedení Utopické myšlenky do praxe tím, že staví model černošské čtvrti zvané New Lanark na základě jeho vlastní mlýny. Owen přesvědčil skupinu na cestě do Ameriky, aby opustili svou cestu a místo toho přišli pracovat do svého mlýna. Okolí, mzdy a podmínky a vzdělání poskytované dětem byly o více než století před jeho dobou. (Nový Lanark je zachován jako turistická lokalita.)

Nový Pohled na Společnost, Robert Owen (1816)

Robert Owen ‚ s New Harmony, která byla založena v USA v roce 1825 byl kooperativní, spíše než komunistické společnosti, sponzoroval první mateřské školy, první obchodní škola, první zdarma knihovně, a první společenství-podporované veřejné školy v USA. Engels popsal Harmony Hall v listech Chartistů v roce 1844:

Popis Nedávno Založil Komunistickou Kolonií,

Mezi 1841 a roku 1859, o 28 kolonie byla založena ve Spojených Státech tím, že následovníci Charles Fourier (Le nouveau monde industriel, 1829).

Icarians, následovníci Étienne Cabet, založili nešťastné komunity v Illinois, Missouri, Iowě a Kalifornii. Po americké občanské válce nadšení pro sekulární utopické experimenty opadlo.

„New Austrálie“ byl vytvořen v roce 1890, kdy 500 Australských socialisté v čele William Lane šel do Paraguayské džungle, aby našel obce na základě socialistických zásad, a jejich potomci žijí v Paraguayi, aby tento den.
Podívejte se na zprávu o této zkušenosti bratra Williama Lane, Ernest Lane: Cosme Experience.

Existují i jiné osady v roce 1890, inspirovaný Laurence Gronlund je Družstevní Společenství (1884) a Bellamy se Dívá Dozadu, ale s rychlým rozvojem Druhé Mezinárodní v pozdních 1880s, Utopismu, dával cestu k politické, sociálně-demokratického socialismu.

utopické náboženské komunity pokračují dodnes, obvykle krátkodobé, vždy soustředěné kolem jedné mocné osobnosti a jeho učedníků, po jeho smrti upadající.

obce dvacátého století

Velká hospodářská krize (1930-1939) dala miliony pracovníků na hromadu šrotu. Mnozí se stali potulnými popáleninami, jiní se obrátili k drobnému zločinu, ale mnozí využili příležitosti k vybudování alternativy. V Austrálii a dalších zemích, kde byla k dispozici půda, byly zřízeny stovky obcí založených na komunistických ideálech a existenčním hospodářství. Navzdory osobnostním střetům mezi jejich často silnými vůdci, mnoho z nich bylo úspěšných. Policie rozdělila ty, které nemohly být ekonomicky rozdrceny, a nástup druhé světové války přinesl hnutí do konce.

během šedesátých a 70. let byly v mnoha částech světa zřízeny Hippie komunity („úmyslné komunity“). Většina z nich nebyla vážná sociální experimenty, a většina padla za oběť střety osobnosti nebo přehnané závislosti na jednotlivci, ale některé byly úspěšné a přežít ve zdraví až do dnešního dne. Mladá generace, vzdělaná v „nových sociálních hnutích“, byla vychována sofistikovanými technikami řešení konfliktů a konsenzuálního rozhodování a dobře funguje.

Většina „úmyslné společenství“ v existenci dnes jsou na základě změny Pierre-Joseph Proudhon politické ekonomie, se pohybuje od málo více než bránou vesnice LETS (Místní Zaměstnanosti Obchodování Systémy) výměnných systémů, aby pracovník-družstva jako Mondragon. Hlavní rozdíl mezi těmito projekty a komunismu, je to, že pre-předpokládám, že „opting-out“ z problémů moderní společnosti, spíše než jakýkoli pokus napadnout sílu multi-národní kapitalismus. Ti, kteří jsou úspěšní, však nadále poskytují kapitalistické společnosti protipříklad.

dystopie

opakem“ utopie „je“ dystopie „(jako u „dysfunkce“). Dystopické vize jsou používány k vydávání varování o nebezpečí, do společnosti nebo na absurditu dominantní ideologie den po nápadu přes jeho „logický závěr.“

H. G. Wellse Stroj Času (1895) varoval před nebezpečím rostoucí nerovnosti a demonstroval nebezpečí třídy společnosti tím, že projektuje třídy divize těším na jejich limit.

dystopické romány se objevovaly po celé dvacáté století. Mezi nimi jsou Železná Pata (1907) od Jacka londona, Můj (1924) a My (1925) Jevgenij Zamyatin, Brave New World (1932) Aldouse Huxleyho, a Devatenáct Osmdesát-čtyři (1949) George Orwella. Koncept dystopie je častým tématem filmů jako Matrix, Mad Max atd.

To je řekl, že lidé dnes snazší představit globální katastrofu, než nějaké skutečné zlepšení sociálních podmínek, natož Utopie. Takže, Dystopie je účinnou ideologickou zbraň, zatímco postmoderní nedůvěra v pokrok je Utopií nepřesvědčivé, aby většina lidí v moderních kapitalistických společnostech. Ne vždy tomu tak však bylo a utopické vize byly v minulosti mocnými pákami k akci.

viz archiv Ernsta Blocha

viz minimální utopie: deset tezí, Normas Geras (2000)