v Průběhu padesáti let, v nichž Josip Broz Tito byl vůdce Jugoslávie, etnické napětí bylo téměř neexistující. V celém regionu, Srbové, Chorvaté a Bosňané sdíleli stejné školy, místa zaměstnání a bydliště, a měl společný jazyk. Z větší části, etnické a náboženské identity lidí byly podřízeny jejich identitě jako Jugoslávci. Ještě do konce roku 1980, etno-národní vědomí se stalo součástí každodenního života mnoha Jugoslávské lidí. Aby to bylo možné, musela se jugoslávská identita národů stát terciární. Tento projekt zkoumá roli rétoriky při diskontování panslovanské identity mezi Srby a při vytváření exkluzivního, rasově, a vysoce zpolitizovaný Srbský lid na jeho místě. Já kritika rétorické strategie srbské kulturní elity a analyzovat veřejný diskurz Slobodana Miloševiče s okem na způsoby, v nichž politika a kultura pracoval ve spojení se společným konce. Přitom předpokládám, že ty účinky konstitutivní pojednání o polarizační národní identity, která rychle nahradila do značné míry jednotné Jugoslávské identity, a tím legitimizovat hromadné násilí, které se vyznačuje rozpadu Jugoslávské Federace. Přes zásadní pojednání o historickém pronásledování, jakým způsobem Srbské identity se nachází ve vztahu k Jugoslávii, a zbytek světa se stále více polarizuje. Pojednání o historickém pronásledování a srbské „rasové“ nadřazenost vedla k řečnická ústavy srbské lidí, pro které etnické rozdělení byl normalizován a válka byla oprávněná ve jménu mytho-napravení historické křivdy. Příběhy kolem mýtické 1389 Bitva na kosově a mythologized verze z druhé světové VÁLKY pracoval ve spojení s šikmé verze Jugoslávské historie představují moderní srbské obyvatelstvo, zatímco také vytváření a ohrožuje ostatní. Tento typ polarizace byl použit k politickému obvinění srbské etnické identity.