przez pięćdziesiąt lat, w których Josip Broz Tito był przywódcą Jugosławii, napięcia etniczne prawie nie istniały. W całym regionie Serbowie, Chorwaci i Bośniacy mieli wspólne szkoły, miejsca pracy i zamieszkania oraz wspólny język. W przeważającej części etniczne i religijne tożsamości ludzi były podporządkowane ich tożsamości Jugosłowiańskiej. Jednak pod koniec lat 80. świadomość etno-Narodowa stała się częścią codziennego życia wielu Jugosłowian. Aby było to możliwe, tożsamość Jugosłowiańska musiała stać się trzeciorzędna. Projekt ten bada rolę retoryki w dyskontowaniu tożsamości pansłowiańskiej wśród Serbów i tworzeniu na jej miejsce ekskluzywnego, racjalizowanego i wysoce upolitycznionego narodu serbskiego. Krytykuję retoryczne strategie serbskich elit kulturowych i analizuję publiczny dyskurs Slobodana Miloševicia z myślą o sposobach, w jakie polityka i kultura działały w połączeniu w kierunku wspólnego celu. W ten sposób postuluję wpływ konstytutywnych dyskursów na polaryzującą tożsamość narodową, która szybko zastąpiła w dużej mierze jednolitą tożsamość Jugosłowiańską, legitymizując w ten sposób masową przemoc, która charakteryzowała rozpad Federacji Jugosłowiańskiej. Poprzez istotne dyskursy historycznej wiktymizacji, sposób, w jaki tożsamość Serbska była umiejscowiona w stosunku do Jugosławii i reszty świata, stawał się coraz bardziej polaryzacyjny. Dyskursy o historycznych prześladowaniach i serbskiej wyższości „rasowej” doprowadziły do retorycznej konstytucji narodu serbskiego, dla którego znormalizowano podział etniczny i uzasadniono wojnę w imię Mito-historycznego naprawiania krzywd. Narracje dotyczące mitycznej bitwy o Kosowo z 1389 r.i mitologizowanej wersji II wojny światowej działały w połączeniu ze skośną wersją historii Jugosławii, tworząc nowoczesny naród serbski, a jednocześnie tworząc groźną inną. Ten rodzaj polaryzacji był używany do politycznego obciążania Serbskiej tożsamości etnicznej.